统编版高中语文选择性必修下册第一单元1.2《离骚（节选）》知识梳理（含答案）
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| 名称 | 统编版高中语文选择性必修下册第一单元1.2《离骚（节选）》知识梳理（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 80.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-08-02 22:36:45 | ||
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文档简介
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离骚（节选）——知识梳理
《屈原》
【学习目标】
1. 熟读并背诵课文。
2. 以诗人直抒胸臆的诗句为线索，理解诗歌内容，分析抒情主人公的形象。
3. 品味本诗句式长短不一，又多用对偶手法的语言特点及其表达效果。
4. 把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
【文学常识】
选自《楚辞补注》。屈原,芈姓，屈氏，名平,字原。杰出的政治家。战国时期楚国人,曾任楚国的左徒和三闾大夫。他是我国伟大的爱国诗人,中国浪漫主义诗歌的奠基人。屈原学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”思想(圣君贤相、民本思想)。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)
他开创了“楚辞体”,也开创了“香草美人”的传统。主要作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《 居》《渔父》等。其作品洋溢着对楚地楚风的眷恋和报国为民的热情，文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻。人们常将“风”“骚”并称，“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。
《离骚》——叙述了屈原的家世出身和政治理想，倾吐了诗人的爱国信念和苦闷心情。
《九歌》——由《国殇》、《山鬼》、《礼魂》等11篇組成，吸取楚地民间的神话故事写成的祭神组曲。
《九章》——由《惜诵》、《涉江》、《哀郢》《橘颂》等9篇组成，写屈原被放逐的经历、处境和悲愤心情。
《天问》——全篇由四言的疑问组成，对自然现象、神话传说和古代史事提出了百多个问题，表现屈原追求真理的执着精神。
骚体诗源于战国时的楚国，由屈原创立，是一种运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚地方色彩的诗体。因其中屈原的《离骚》影响最大，后世称这种诗体为“骚体”或“楚辞体”，称这种诗体的诗歌为“骚体诗”，历代文士多有仿作。西汉末年刘向编辑的《楚辞》中收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。骚体诗在形式上打破了《诗经》以四言为主的体制，在民歌的基础上又吸取了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情意味和浪漫色彩。
形式特点：一、句式不整齐，每句字数可多可少，以六言、七言为主；二、每首诗的句数不受限制，可多可少；三、用韵不严格；四、句中或句末加语助词“兮”、“些”或“只”这一类字。
照一般的说法，凡是诗句加有“兮”“些”语助词的作品，不分写作时间先后，不论作品内容，以及作者是否楚国人，都称“骚体”。
《楚辞》西汉刘向辑,收录了战国时期屈原、宋玉等人的作品。《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌,也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。
“香草美人”，“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人。他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙、菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有，用来“别婚姻”；由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，它们的称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”的注释中的“屈、景、昭”都是氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕，封于屈地，就以封邑“屈”为氏，屈原担任的三闾大夫就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。
“摄提格”，简称“摄提”，为上古时代岁星纪年中的年岁名，对应简化后十二地支中的“寅”。《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”大岁，即太岁。
【文言翻译】
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取名叫正则，给我取表字叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。我肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
流年似水我好像追赶不上,害怕年岁不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
时光迅速流去不会久留,春去秋来时序更替。想到草木飘零坠落，害怕有才德、有作为的人也将衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，我愿为先驱！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我长声叹息掩面流泪啊，哀伤人生多么艰难。我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使为之死多次我也不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
怨恨君王荒唐，始终不能体察我的苦心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，毁谤我好做淫邪之事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水消逝，我也不愿意做出迎合讨好他人的丑态。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
猛禽不与凡鸟同群，从古代以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
忍受委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
忽然回头放眼观看，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
【文章主旨】
课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明即使在恶劣的环境中，誓死不和小人同流合污、决不改变自己高尚操守的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。
【内容探究】
1.诗人开篇八句写了什么内容？这样写的用意是什么？
（1）内容:第一段：自述家世出身和名字美好的意义
（2）作用：表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其实说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实， 使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。
综上所述，身份高贵，先天禀赋加之后文重之以修能说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。
2.因为“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？表现出屈原怎样的情感？
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。
“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
3.“悔相道之不察”与“虽九死其犹未悔不悔”是否矛盾？
不矛盾。这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的形象。
4.诗中描写花草鸷鸟的用意是什么？
诗人用华美的花草来象征自己高洁的品德，用鸷鸟不能合群突出自己高大芳洁的形象。
诗中描写花草的诗句有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“既替余以蕙 兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏远贬黜的原因及被贬黜后的行为。显然，诗人用江离、秋兰、香蕙、白芷比喻自己崇高美好的德行；被贬黜后处在恶劣处境中，诗人仍让自己的马缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息，自己则依旧以荷叶、荷花为衣裳，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，在描述楚国群邪蔽贤，自己处境艰难时，以古来凶猛的鸟就和凡鸟不能合群来比喻自己不与小人同流合污的决心。
诗人展开丰富的想象，用“蕙”“茝”“鸷鸟”“兰”“椒”“芰 荷”“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香， “鸷”的形与神，更能被一种深远的意境吸引，这些幽花、香草和凶猛的鸟不仅把人们引到奇丽的幻想境界，也象征着诗人高洁的品德。
5.概括出作者的人物形象？
（1）外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美好事物的坚持。
（2）内部形象：向往高洁，勤勉修德；急切改革，踌躇满志；甘当先驱，奋发有为；忧国忧民，心系祖国；坚持真理，献身理想；嫉恶如仇，不同流合污；刚正不阿，一身正气；坚持操守，修身洁行；洁身自好，自我完善；忠贞不移，矢志不渝；
①他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。
②他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
③他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。
6.诗中运用了哪些方法来增强语言的韵律感、音乐性？
（1）押韵。根据上古音韵系统，《离骚》是隔句用韵的。如“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝”里，“替”“茝”是韵脚；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里，“错”“度”是韵脚。
（2）在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是语气助词，没有实在意义。在这首诗里，一般是两句合起来表达一个完整的意思，“兮”用在上下句之间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。
（3）大量使用对偶句。a.一个完整诗句里上、下句构成对偶，如“既替余以蕙兮，又申之以揽茝”。b.两个完整诗句的上、下句分别构成对偶，这种对偶形式也叫错综对，如“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。c.上、下句内部各自构成对偶，上、下句之间也构成对偶。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”。
（4）多用双声词及叠音词。如“羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词，“岌岌”“菲菲”等是叠音词。
7.艺术特色：（1）想象瑰丽、奇特
（2）比喻、对偶等修辞和象征等手法
（3）节奏鲜明，富有感染力
（4）浪漫的精神，义无反顾的人生之路
【名篇选读】
《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮余行，左骖兮右刃伤。 霾两轮兮四马，玉枹击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！ 战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。 旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。 敌军侵犯我们行列阵地，左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。 兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。 杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。 将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。 佩长剑夹强弓征战沙场，首身分离雄心永远不屈。 真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。 人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏， 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。(猨 同：猿) 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。 情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。 驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。 是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。 我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。 孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。 白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。 挽留我与你一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老，谁让我永如花艳？ 我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。 抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。 山中人儿就像芬芳杜若，口饮石泉啊头顶松柏， 你想我啊是真是假。 雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。 风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。
橘颂
后皇嘉树，橘服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝棘，圆果兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷宜，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。
叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
表皮颜色鲜亮，内里洁白，好似可以赋予重任的人。
气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。
橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。
天问（节选）
遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭暗，谁能极之？ 天何所沓？十二焉分？ 九州安错？川谷何洿？ 东流不溢，孰知其故？ 东西南北，其修孰多？ ………… 何所冬暖？何所夏寒？ 女娲有体，孰制匠之？ 请问远古开始之时，谁将此态流传导引？ 天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？ 明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？ 天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？ 九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？ 东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？ 什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？ 女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
离骚（节选）——知识梳理
《屈原》
【学习目标】
1. 熟读并背诵课文。
2. 以诗人直抒胸臆的诗句为线索，理解诗歌内容，分析抒情主人公的形象。
3. 品味本诗句式长短不一，又多用对偶手法的语言特点及其表达效果。
4. 把握诗歌中“香草美人”的象征意义，体味诗人的情志。
【文学常识】
选自《楚辞补注》。屈原,芈姓，屈氏，名平,字原。杰出的政治家。战国时期楚国人,曾任楚国的左徒和三闾大夫。他是我国伟大的爱国诗人,中国浪漫主义诗歌的奠基人。屈原学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”思想(圣君贤相、民本思想)。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)
他开创了“楚辞体”,也开创了“香草美人”的传统。主要作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《远游》《 居》《渔父》等。其作品洋溢着对楚地楚风的眷恋和报国为民的热情，文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻。人们常将“风”“骚”并称，“风”指代《诗经》中的《国风》，用“骚”指代《楚辞》中的《离骚》。
《离骚》——叙述了屈原的家世出身和政治理想，倾吐了诗人的爱国信念和苦闷心情。
《九歌》——由《国殇》、《山鬼》、《礼魂》等11篇組成，吸取楚地民间的神话故事写成的祭神组曲。
《九章》——由《惜诵》、《涉江》、《哀郢》《橘颂》等9篇组成，写屈原被放逐的经历、处境和悲愤心情。
《天问》——全篇由四言的疑问组成，对自然现象、神话传说和古代史事提出了百多个问题，表现屈原追求真理的执着精神。
骚体诗源于战国时的楚国，由屈原创立，是一种运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚地方色彩的诗体。因其中屈原的《离骚》影响最大，后世称这种诗体为“骚体”或“楚辞体”，称这种诗体的诗歌为“骚体诗”，历代文士多有仿作。西汉末年刘向编辑的《楚辞》中收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。骚体诗在形式上打破了《诗经》以四言为主的体制，在民歌的基础上又吸取了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情意味和浪漫色彩。
形式特点：一、句式不整齐，每句字数可多可少，以六言、七言为主；二、每首诗的句数不受限制，可多可少；三、用韵不严格；四、句中或句末加语助词“兮”、“些”或“只”这一类字。
照一般的说法，凡是诗句加有“兮”“些”语助词的作品，不分写作时间先后，不论作品内容，以及作者是否楚国人，都称“骚体”。
《楚辞》西汉刘向辑,收录了战国时期屈原、宋玉等人的作品。《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌,也是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惝恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。
“香草美人”，“美人”或是比喻君王，或是作者自喻。《离骚》前半部分，屈原将楚王作为男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的变卦喻楚王的疑忌贤臣、对自己不能始终信任的事实，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感叹。《离骚》后半部分，屈原又转为男性，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，而将君王喻为美人。他四处“求女”，即寻求圣主贤君。然而，周围都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不达。《离骚》中充满了种类繁多的香草，有“芰荷、江离、蕙、菌桂、白芷、兰、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多种。这些“香草”，寄寓着诗人独特的心理特征，是“志洁”的象征。
上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有，用来“别婚姻”；由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，它们的称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”的注释中的“屈、景、昭”都是氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕，封于屈地，就以封邑“屈”为氏，屈原担任的三闾大夫就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。
“摄提格”，简称“摄提”，为上古时代岁星纪年中的年岁名，对应简化后十二地支中的“寅”。《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”大岁，即太岁。
【文言翻译】
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取名叫正则，给我取表字叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。我肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
流年似水我好像追赶不上,害怕年岁不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
时光迅速流去不会久留,春去秋来时序更替。想到草木飘零坠落，害怕有才德、有作为的人也将衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，我愿为先驱！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我长声叹息掩面流泪啊，哀伤人生多么艰难。我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使为之死多次我也不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
怨恨君王荒唐，始终不能体察我的苦心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，毁谤我好做淫邪之事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水消逝，我也不愿意做出迎合讨好他人的丑态。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
猛禽不与凡鸟同群，从古代以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
忍受委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下装。不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
忽然回头放眼观看，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
【文章主旨】
课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明即使在恶劣的环境中，誓死不和小人同流合污、决不改变自己高尚操守的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。
【内容探究】
1.诗人开篇八句写了什么内容？这样写的用意是什么？
（1）内容:第一段：自述家世出身和名字美好的意义
（2）作用：表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其实说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实， 使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。
综上所述，身份高贵，先天禀赋加之后文重之以修能说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。
2.因为“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？表现出屈原怎样的情感？
作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。
“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
3.“悔相道之不察”与“虽九死其犹未悔不悔”是否矛盾？
不矛盾。这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的形象。
4.诗中描写花草鸷鸟的用意是什么？
诗人用华美的花草来象征自己高洁的品德，用鸷鸟不能合群突出自己高大芳洁的形象。
诗中描写花草的诗句有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“既替余以蕙 兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏远贬黜的原因及被贬黜后的行为。显然，诗人用江离、秋兰、香蕙、白芷比喻自己崇高美好的德行；被贬黜后处在恶劣处境中，诗人仍让自己的马缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息，自己则依旧以荷叶、荷花为衣裳，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，在描述楚国群邪蔽贤，自己处境艰难时，以古来凶猛的鸟就和凡鸟不能合群来比喻自己不与小人同流合污的决心。
诗人展开丰富的想象，用“蕙”“茝”“鸷鸟”“兰”“椒”“芰 荷”“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香， “鸷”的形与神，更能被一种深远的意境吸引，这些幽花、香草和凶猛的鸟不仅把人们引到奇丽的幻想境界，也象征着诗人高洁的品德。
5.概括出作者的人物形象？
（1）外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美好事物的坚持。
（2）内部形象：向往高洁，勤勉修德；急切改革，踌躇满志；甘当先驱，奋发有为；忧国忧民，心系祖国；坚持真理，献身理想；嫉恶如仇，不同流合污；刚正不阿，一身正气；坚持操守，修身洁行；洁身自好，自我完善；忠贞不移，矢志不渝；
①他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。
②他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
③他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。
6.诗中运用了哪些方法来增强语言的韵律感、音乐性？
（1）押韵。根据上古音韵系统，《离骚》是隔句用韵的。如“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝”里，“替”“茝”是韵脚；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里，“错”“度”是韵脚。
（2）在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是语气助词，没有实在意义。在这首诗里，一般是两句合起来表达一个完整的意思，“兮”用在上下句之间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。
（3）大量使用对偶句。a.一个完整诗句里上、下句构成对偶，如“既替余以蕙兮，又申之以揽茝”。b.两个完整诗句的上、下句分别构成对偶，这种对偶形式也叫错综对，如“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。c.上、下句内部各自构成对偶，上、下句之间也构成对偶。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”。
（4）多用双声词及叠音词。如“羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词，“岌岌”“菲菲”等是叠音词。
7.艺术特色：（1）想象瑰丽、奇特
（2）比喻、对偶等修辞和象征等手法
（3）节奏鲜明，富有感染力
（4）浪漫的精神，义无反顾的人生之路
【名篇选读】
《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有《东皇太一》(祭天神)、《云中君》(祭云神)、《湘君》(祭湘水神)、《湘夫人》(祭湘水女神)、《大司命》(祭主管人类寿命之神)、《少司命》(祭主管儿童命运之神)、《东君》(祭太阳神)、《河伯》(祭黄河之神)、《山鬼》(祭山神)、《国殇》(祭为国捐躯的烈士)、《礼魂》(祭祀完毕的送神曲)。《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。
国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮余行，左骖兮右刃伤。 霾两轮兮四马，玉枹击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！ 战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。 旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。 敌军侵犯我们行列阵地，左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。 兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。 杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。 将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。 佩长剑夹强弓征战沙场，首身分离雄心永远不屈。 真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。 人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！
山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏， 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。(猨 同：猿) 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。 情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。 驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。 是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。 我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。 孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。 白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。 挽留我与你一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老，谁让我永如花艳？ 我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。 抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。 山中人儿就像芬芳杜若，口饮石泉啊头顶松柏， 你想我啊是真是假。 雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。 风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。
橘颂
后皇嘉树，橘服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝棘，圆果兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷宜，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 橘啊，你这天地间的嘉美之树，生下来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。
叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
表皮颜色鲜亮，内里洁白，好似可以赋予重任的人。
气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
愿与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。
橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。
《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。
天问（节选）
遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭暗，谁能极之？ 天何所沓？十二焉分？ 九州安错？川谷何洿？ 东流不溢，孰知其故？ 东西南北，其修孰多？ ………… 何所冬暖？何所夏寒？ 女娲有体，孰制匠之？ 请问远古开始之时，谁将此态流传导引？ 天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？ 明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？ 天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？ 九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？ 东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？ 什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？ 女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？