高中历史统编版纲要上第15课 明至清中叶的经济与文化 课件（共31张ppt）

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第15课 明至清中叶的经济与文化
了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；认识中国社会面临的危机。
材料一 崇祯15年（1642年） 江苏《吴县志》卷29记载：“西番麦（注：玉米），形似稷而枝叶大，结子累累，如芡实”。——曹树基《玉米和番薯传入中国路线新探》
材料二 各地众业兼营的的情形，除了粮食作物外，大体上在沿江沙地和地形高昂的常熟、昭文、嘉定、坤山和镇洋的大部分地区，以种植棉花、纺纱织布为主……在沿太湖地区和毗邻浙江嘉兴和湖州府的吴江震泽的不少地方，以种桑养蚕、缫丝织绸为主。在属于吴县的太湖中的洞庭东西山，以蚕桑水果花木种植为主。在太湖、淀山湖、阳澄湖……和其他水网地区以渔业为主。在苏州城郊，以花木蔬果为主。——范金民 《清前期苏州农业经济的特色》
材料三 明朝苏州一位叫谭晓的人,低价购买大量洼地……低洼为池养鱼,池上筑舍养猪、鸡,鱼食其粪：四周垒高地,按地质种果树、蔬菜等。产品卖出后,收入是田地生产的三倍。
问题探究：明清农业的特点？
耕地面积增加；高产作物引进，粮食产量增长； 经济作物繁多；
生产区域化；产品商品化；多种经营兴盛
①民营手工业超过官营手工业占据主导地位
②传统与新兴手工业生产规模不断扩大
粉彩瓷器是中国传统彩瓷品种之一，康熙时，粉彩瓷器技术已问世，雍正时期，粉彩瓷器技术达到登峰造极的水平。
(2)手工业领域
特征：机户出资，机工出力，雇佣关系
实质：资本主义性质的生产关系
明朝中后期出现资本主义萌芽
②
③
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！
—— 蒋以化《西台漫记》卷四
商帮
徽商大宅院
晋商遗产：乔家大院
材料一：“皇家看故宫，民宅看乔家。”
材料二：“无徽不成镇”
明清时期是以血缘和乡土亲缘为纽带，拥有会馆办事机构和标志性建筑的商业集团（群体）。
材料一：据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。
——赵冈《中国城市发展史论集》
盛世滋生图
清朝人徐扬所绘，反映了清朝中期苏州商业的繁荣景象。
以经济功能为主的工商业市镇兴起，逐渐成为地区贸易网络的核心；
市民阶层的发展壮大和世俗化倾向。
明清之际思想文化领域发展与变化时代背景
经济：
商品经济繁荣和资本主义萌芽的刺激。
政治：
君主专制空前强化，封建统治走向衰弱；吏治腐败，社会矛盾尖锐。
思想：
程朱理学成为官学后日益僵化；
实行文化专制政策；
西学东渐，开阔人们眼界。
社会：
（北宋）程颢
（北宋）程颐
（南宋）朱熹
（南宋）陆九渊
（明）王守仁
程朱理学
陆王心学
宋明理学
陆王心学
王阳明，名守仁，号阳明先生，浙江余姚人，明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，心学的集大成者。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
材料一：心外无理，心外无事。心即性，性即理。
材料二：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
材料三：外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。
——王阳明《传习录》
心即是理，“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”；
“致良知”，“天理”往往被私欲所遮蔽，需要重新发现、扩充、实行；
知行合一；
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
明末
(1527-1602)
明末清初
明末清初
明末清初
(1610-1695)
(1613-1682)
(1619-1692)
梨洲先生
亭林先生
船山先生
明末清初三大思想家
明清时期思想领域还有有何变化？
材料一：前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
──李贽《藏书·世纪列传总目前论》
材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书》
反对以孔子的是非为是非，提倡个性解放
否定孔子的权威
材料三：穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。
——《焚书》
反对理学家“存天理，灭人欲”，认为穿衣吃饭便是人伦物理
材料四:李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“当大喜，何耻为？”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
抨击封建社会男尊女卑，提倡男女平等，婚姻自由
李贽——
（1）政治：抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害。
①提出“天下为主，君为客”的民主思想。(继承先秦民本思想)
②主张以“天下之法”取代“一家之法”。
③主张设立监察机构——学校，限制君权。
黄宗羲——守住心学的阵脚
（2）经济：反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
反映了商品经济发展，资本主义萌芽发展的色彩
我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！ ——梁启超
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
材料一：人君之于天下不能以独治也，……以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。 ——《日知录》
材料二：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” ——《日知录》
材料三：以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱（gōng）惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。 ——《日知录》
③批判理学空谈误国，主张“经世致用”，注重实学，提倡实践和真知。
②区分亡国与亡天下，提倡 “天下兴亡，匹夫有责” ；
梁启超概括，强调社会责任感
顾炎武—朱学五世传人
①批判君主专制，主张“众治”反对独治
因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。
④经济：因地制宜，振兴工商业,发展海外贸易
评价：开一代朴实学风的先河
●治学方法：重视调查研究、实事求是、博学考据
●思想观念：立足现实、学以致用
①唯物论：世界是物质的，物质不断变化，其发展变化有规律可循。
唯物主义，世界本原为气
3.王夫之
②认识论：主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究是可认识的；提出“行先知后”。
③辩证法：运动是绝对的，静止是相对的
4、政治：批判君主专制，主张循天下之公
5、经济：重视工商业
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义，代表中国古代哲学发展的顶峰。
评价：
进步性
局限性
评价明清之际的儒家思想
①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学发展，从而促使我国传统文化重新焕发生机；
②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。
①从内容看，未形成完整的理论体系，没有提出新的社会制度；
②从地位看，在当时没有形成主流，无法动摇儒家思想的主流地位；
③从影响看，未能使中国社会实现社会的转型,影响有限。
实质：是对儒家思想的批判继承（并未超越范畴）
2小说与戏曲
时间 作者 著作 地位
小说 元末明初 施耐庵
罗贯中
明中期 吴承恩
清中期 吴敬梓
曹雪芹
戏曲 明 汤显祖
清 孔尚任
明清
道光
《水浒传》
《三国志通俗演义》
我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
《西游记》
神话小说的杰作
《儒林外史》
讽刺小说的杰作
《红楼梦》
古典现实主义文学的高峰，享誉世界
《牡丹亭》
传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂
《桃花扇》
昆曲
长期流行
京剧
逐渐成为全国最流行的剧种
戏曲
乾隆五十五年，即公元1790年，那年高宗八十岁大寿。为了给高宗祝寿，四大徽班便陆续开赴北京演出。在北京，它们演出了许多场次，观看的人很多。徽班进京不但为高宗八十大寿增加了浓烈的气氛，也给当时的北京市民带来的丰富的文化生活。这一事件轰动了京。三庆、四喜、和春、春台的合称
袁绍 吕蒙 程咬金
特点：它是综合性表演艺术，集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)于一体。行当、脸谱、戏服构成京剧文化。
道光年间，汉剧（又称楚调）艺人进京、参加徽班演出。“徽汉合流”向京剧衍变奠定了基础。
同光十三绝
1905年，谭鑫培在丰泰照相馆拍摄了黑白无声影片《定军山》，该片成为了中国第一部电影。
谭鑫培
京剧由北京走向全国；民国时期逐步走向世界。
同光年间京剧走向成熟
明清时期小说得以繁荣发展的原因是什么？
(1)工商业发展，城市繁荣，市民阶层壮大。
(2)传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展。
(3)文化下移，更多的下层文人从事小说创作。
(4)印刷术不断完善，书坊迅速发展。
(5)各种社会危机、社会矛盾逐渐加强，不少文人开始对现实进行批判。
3、科技
时期 人物 贡献 地位（意义）
明朝 李时珍
徐光启
宋应星
徐弘祖
利玛窦（传教士）
明成祖
清朝 康熙朝
乾隆朝
特征：
①总结性著作多
②多集中于实用科技
③西方近代科技传播
《本草纲目》
古代医药学的总结性著作
《农政全书》
古代农学的总结性著作
《天工开物》
古代工艺学的总结性著作
《徐霞客游记》
地理学和地质学名著
翻译西方科学书籍；
绘制《坤舆万国全图》
传播了西方科技知识（西学东渐）
《永乐大典》
中国古代最大的类书
传教士帮助清廷绘制全国地图
《四库全书》
中国古代最大的丛书
1.特点
(1)重经验:中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自然界各种现象的描述阶段，即感性认识阶段，缺乏理性认识（西方重实验）
2)重综合:中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。只知其然，不知其所以然。（西方重分析）
(3)重实用:中国古代科技实用性强，却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析。（西方重理论）
(4)重农业:中国古代科技服务于农业。（西方重工业）
全面理解中国古代科技
古代赋税制度演变：
春秋时期---
汉代时期---
魏晋时期---
隋唐时期---
北宋时期---
明朝时期---
清朝时期---
募役法和方田均税法
一条鞭法
（前期）租庸调制
（后期）两税法
租调制
编户齐民制度（赋税徭役制度形成）
相地而衰征、初税亩
中国古代赋税制度的总体特点：
征收的标准：
人丁→田亩、资产过渡；
征收的方式：
实物地租→货币地租；
征收的名目：
多种成分→单一货币
征收时间：
由不定时→定时
农民服役：
由必须服役→可以代役
摊丁入亩
创新三：赋税制度
[深化拓展] 明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因
客观 原因 缺乏政治基础 君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展
缺乏经济基础和阶级基础 封建经济占据绝对主导地位,资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢,未形成资产阶级力量
缺乏思想基础 纲常礼教,文化专制,阻碍早期民主思想的传播
缺乏群众基础 人们深受封建礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想
主观 原因 自身缺陷 明显 未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题
再见
（三）西学东渐：
(1)明朝后期起，以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时，在一定范围内也传播了西方科技知识。
利玛窦
李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院
——明朝后期到近代西方的学术思想向中国传播的过程
四、明清科技：古典科技的总结与西学东渐
(2)清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
清代当地地方志中的佛山镇、汉口镇
工商业市镇的兴起；
材料　据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。
——赵冈《中国城市发展史论集》
落日余晖
01
承古萌新
02
回光返照
03
问题：阅读教材，结合所学试着解释西学东渐和概括明清时期科技发展的特点。
（二）西学东渐：从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士前来中国传教，他们借助传播科学知识来达到传教的目的，在一定范围内传播的西方科学知识，包括地球和各大洲大洋等地理概念，清朝前期传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
（三）明清时期科技发展科技呈现的特点：
1.从内容看：总结性巨著，集大成之作；
2.从价值和影响看：古典科技（传统科技的总结），虽无突破、创新，但仍处在世界
领先地位；
3.从部分内容看：受西方文化传入的影响。如《农政全书》、《天工开物》、《坤舆
万国全图》。
（四）古代中西科技发展比较：
特点：
1.秦汉至明朝前朝，中国科技发明一直领先于世界其他国家；
2.明朝中期以后至鸦片战争前，中国科技发明落后于世界其他国家。
原因： 1.秦汉至明朝前期，专制主义中央集权制度完善；封建经济繁荣；中国古代
文化源远流长；各民族交流密切，民族融合加强。
原因： 2.明朝中后期以后，封建制度渐趋衰落；君主专制主义钳制了思想文化事业
的发展；实行闭关锁国的政策，中国开始落后于世界历史发展潮流；西方
国家资本主义经济迅速发展，确立了先进的资本主义制度，理性主义确立，
促进了科技的迅猛发展。
客观原因 缺乏政治 基础
缺乏经济基础和阶级基础
缺乏思想 基础
缺乏群众 基础
主观原因 自身缺陷 明显
君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展
封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量。
纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播
人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想
未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题中。
思考：明清两代思想文化黯然失色的原因？