高考语文文言文专项训练-鉴赏艺术手法
1．下列对课文分析理解不正确的一项是（ ）
A．《沁园春·长沙》一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。
B．《立在地球边上放号》展现了一个站在地球边上，俯瞰地球，吹响号角的巨人形象，从中能感受到“五·四”时期狂飙突进的时代精神。
C．《劝学》列举正反面的事例层层对比，反复论证；而《师说》则以大量生活中常见的现象作比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，论述了从师学习的必要性和原则。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”体现方式。
2．下列对课文理解分析有误的一项是（ ）
A．《归去来兮辞》通过描写归家后的生活场景，表达了作者对自由自在生活的向往，以及远离官场、固穷守节的决心。
B．《师说》中采用对比、举例、引用等多种手法进行论证，批判了当时社会“耻学于师”的不良风气，提出了从师学习的必要性及择师的标准。
C．《赤壁赋》采用了主客问答的方式，苏子在客人的洞箫声中愀然感伤，生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的深切感慨，后在客的劝导下，逐渐领悟到投身自然的快乐。
D．《始得西山宴游记》以夸张的手法凸显西山的高峻雄伟，借此表达出诗人不与世俗苟同，追求自然与自我天人合一的精神境界。
3．下列对课文理解不准确的一项是（ ）
A．《沁园春 长沙》与《沁园春 雪》两诗结构相类似，意境相近，都体现了作者开创一番辉煌的革命事业的伟大抱负。
B．《再别康桥》中诗人把自己对母校的深情融进了悄然别离时那富于特色的形象和想象中，形成了一种轻柔、明丽而又俊逸的格调。
C．《烛之武退秦师》中，烛之武深谙“天下事以利而合者，亦以利而离”的道理，巧妙运用最有力的说辞“阙秦以利晋”，说服秦穆公，使其撤围。
D．《荆轲刺秦王》中“易水诀别”，整个送行场面的描写，有主有次，有景有情，虽不足百字，却感人肺腑，撼人心魄，这个场面描写，是全文情节的高潮。
4．如果古文中的人物能建立朋友圈，且不考虑年代差异，王安石将《答司马谏议书》发在朋友圈后，列表里最有可能给他点赞的是（ ）
A．子路 B．郭橐驼 C．庖丁 D．魏征
5．“好家风孕育好作风，在中华民族五千年灿烂历史文化中，家风早已是行为准则，更是社会和谐的基础。”下列儒家语录中与这句话意思一致的一项是（ ）。
A．君子讷于言而敏于行。
B．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
C．弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
D．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之木与！
6．下列说法不正确的一项是（ ）
A．《项羽之死》刻画出了很多生动传神的细节。项羽诀别美人和名骓时的泪水，乌江拒渡的笑谈，自刎之前的回顾，都令人难以忘怀。
B．《伶官传序》阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
C．《阿房宫赋》是初期文赋的典型代表。这篇赋借古讽今，借写阿房宫的兴建和毁灭，阐述天下兴亡的道理。
D．《六国论》《伶官传序》《文与可画筼筜谷偃竹记》都属于议论文，在结构和行文上比较严谨规范。
7．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
赵离字公才，邛州依政人。第进士，为汾州司法参军。郭逵宣抚陕西，辟掌机宜文字。种谔擅纳绥州降人数万，朝廷以其生事，议诛谔，反故地归降人，以解仇释兵。禼上疏曰：“谔无名兴举，死有余责。若将改而还之，彼能听顺而亡绝约之心乎？不若谕以彼众饿莩，投死中国，边臣虽擅纳，实无所利，特以往年俘我苏立、景询辈尔。可遣询等来，与降人交归，各遵纪律，而疆场宁矣。如其蔽而不遣，则我留横山之众，未为失也。”
又徙逵帅鄘延，为逵移书执政，请存绥州以张兵势，先规度大理河川，建堡寨，画稼穑之地三十里，以处降者。若弃绥不守，则无以安新附之众。援种世衡招蕃兵部敌屯青涧城故事。朝廷从之，活降人数万，为东路捍蔽。
夏人屡欲款塞，每以虚声摇边。诏问方略，禼审计形势，为破敌之策以献。遣裨将曲珍、吕真以兵千人分巡东西路。夏人方以四万众自间道欲取绥，道遇珍，皇骇亟战，真继至，夏众败走。
交阯叛，诏为安南行营经略、招讨使，总九将军讨之。禼以郭逵老边事，愿为裨赞，于是以逵为宣抚使，禼副之。逵至，辄与禼异，固争不能得。禼分遣将吏伐木治攻具，设伏击之，斩首数千级，馘其渠酋，遂皆降。
元祐初，梁乙埋数扰边，禼知夏将入侵，檄西路将刘安曰：“夏即犯塞门，汝径以轻兵捣其腹心。”后果来犯，安等袭洪州，俘斩甚众，夏遂入贡。既而以重兵压境，诸将亟请益戍兵为备，禼因遣人诘夏，夏兵遂去。
乙埋终不悛。使间以善意问乙埋：“必欲寇，第数来，恐汝所得不能偿所亡。能改之，吾善遇汝。”遗之战袍、锦彩，自是乙埋不复窥塞。禼乃纵间，国中疑而杀之。
五年，拜端明殿学士，迁太中大夫。卒，年六十五。
（节选自《宋史·赵禼传》
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．赵禼一心平叛，不计个人名利。交阯叛乱时，朝廷让赵禼统兵平叛，他推荐自己以前的上级郭逵为主将，自己甘愿任副职，赵禼设伏兵击贼，取得大胜。
B．赵禼精于谋略，为国屡立功勋。他能审时度势，为朝廷献破敌之策；梁乙埋多次侵扰边关，他以武胜之，以文劝之，最后用离间计将其除去。
C．赵禼富有才华，处事很有见地。他考中进士，在郭逵手下任文职；在种谔擅自纳降一事上，他反对诛种谔、将土地和归降的人还给夏国，认为双方可交换人员，各守纪律，以保边疆安宁。
D．赵禼深晓边事，治理卓有成效。他向朝廷建言，应做好绥州的规划，建设堡寨，分析了放弃绥州的后果并援引了种世衡治边旧例，得到朝廷认同，取得了很好的效果。
8．阅读下面的文言文，完成文后题目。
杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。
数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属词，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
（节选自《新唐书·杜甫传》）
李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。
（节选自《新唐书·李白传》）
注：①李邕：诗人、书法家。
下列句子编为四组，其中不能分别表现杜甫“热衷功名”和李白“放荡不羁”的一组是（ ）
A．①数上赋颂，因高自称道 ②白犹与饮徒醉于市
B．①不拜，改右卫率府胄曹参军 ②白常侍帝
C．①伏惟天子哀怜之 ②益骜放不自修
D．①有臣如此，陛下其忍弃之 ②著官锦袍坐舟中，旁若无人
9．《促织》如何使作品主题鲜明深刻？请结合文章中现实与虚幻的内容进行分析。
10．下列对原文内容的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．“过秦”的意思是指出秦的过失，“论”是一种议论文体，重在阐明自己的意见。“过秦论”意为“指责秦的（政治）过失的一篇史论”。
B．本文的中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”。为了论证这一中心论点，文章的前半部分极力渲染秦国六代国君的开拓功业，铺写秦始皇统一天下的赫赫之威。
C．文章的后半部分通过多组比喻论证，揭示了秦从极盛而一统天下到迅速土崩瓦解的历史事实，突出了“仁义不施而攻守之势异也”这一中心，说明民心向背决定了历史前进的方向。
D．分析概括陈涉起义三个不利的方面依次是：战斗力低下，人员少，武器差；一个有利的方面是深得民心，最终造成山东豪俊并起而亡秦族矣，所以说“一夫作难而七庙隳”。
11．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是( )。
A．“志”，古代杂记类文体，主要是叙事写人、写景状物，内容庞杂，一般要求围绕所记对象特点写其形，传其神。
B．本文善用细节描写和白描手法，表达了物在人亡、三世变迁的感慨，抒发了作者对祖母、母亲和妻子的怀念之情。
C．本文文眼是“项脊轩，旧南阁子也”，文末有“何谓阁子也”等句子与之相呼应。
D．本文最后用写景语结束全篇，把悠悠不尽的感情轻轻收住，引发读者凄婉惆怅的情感共鸣。
12．魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点？
13．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．《烛之武退秦师》文章虽短，但故事情节波澜起伏，且详略得当。文章的重点放在烛之武的说辞上，对“退秦师”的前后因果只做了简略的交代。
B．“窦娥不是一个天生的反抗者”，她的性格是随着戏剧冲突展开不断发展的，课文节选部分是窦娥反抗意识的集中爆发，她质疑、埋怨、指斥天地，以三桩誓愿向封建秩序发出了挑战。
C．《雷雨（节选）》分别展示了周朴园与鲁侍萍的冲突，周朴园与鲁大海的冲突。其中周朴园与鲁大海的冲突深刻地揭示了封建社会大家族内部不可调和的矛盾。
D．《谏太宗十思疏》一文语言多用骈偶句式，却突破了骈体的限制，交替运用骈散语句。使文章既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。
14．下列对课文相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．《送李愿归盘谷序》是一篇送友人归隐的赠序。写作艺术上很有特色，融铺叙、议论、抒情于一炉，兼有辞赋、骈体、散文之美。
B．《秋声赋》多处运用比喻，使无形、无色的秋声，成为可听、可见、可感的自然现象，表现了作者高超的语言驾驭能力。
C．《答司马谏议书》是一篇书信体的政论文。王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，表达了坚定不移地推行新法的决心。
D．《六国论》字里行间饱含着作者的情感，如对“以地事秦”的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的极度同情。
15．下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是（ ）
A．《鸿门宴》语言精练、绘声绘色，人物形象鲜明生动。项羽的话，骄横气盛；刘邦的话，礼仪备至；范增的话，老谋深算；张良的话，老练透辟；樊哙的话，豪壮威严；项庄的话，似巧实拙。
B．《庖丁解牛》这则寓言中，庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。
C．《烛之武退秦师》开篇寥寥数语，既点出了战事兴起的原因，敌我双方力量的对比，又为下文烛之武退秦师埋下伏笔。
D．孟子用“以羊易牛”一例，肯定了齐宣王的“不忍”，认为齐宣王已具备“保民”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。
16．《自己之歌》：这首诗有哪些突出的艺术特色？
17．试分析《致大海》直抒胸臆的抒情方式。
18．下列对课文内容分析不准确的一项是（ ）
A．《阿Q正传》是鲁迅的代表作，以辛亥革命前后的中国农村为背景，用近乎漫画的夸张手法，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。
B．《茶馆》是20世纪中国戏剧的经典之作。作品以老北京裕泰茶馆为舞台，用茶馆里各色人物个人生活的变化，来展示清末到民国半个多世纪中国社会的沧桑变化。
C．《陈情表》作者从祖孙相依为命的往事写起，集中陈述“诏书切峻”和“刘病日笃”的矛盾，以诚恳的言辞，情真意切，请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏。
D．《归去来兮辞（并序）》的“序”以骈体叙事，“辞”以散体抒情，二者相得益彰。文辞精致，佳句甚多，却又不失素朴自然之美，堪称魏晋时期的清流之作。
19．第六、七段对鲤鱼的遐想有什么作用？
20．《在马克思墓前的讲话》运用了哪几种表达方式？采用这些表达方式有什么作用？
参考答案：
1．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“《劝学》列举正反面的事例层层对比……《师说》则以大量生活中常见的现象作比喻”错误，应是《劝学》以大量的比喻论证了要善于借助外物的道理，而《师说》是用了对比论证的方法，分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
故选C。
2．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对课内文本内容的理解分析的能力。
C.“苏子在客人的洞箫声中愀然感伤，生出‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’的深切感慨，后在客的劝导下”错误。应该是客人的洞箫声愀然感伤，客人生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的深切感慨，后在“苏子”的劝导下，客人逐渐领悟到投身自然的快乐。
故选C。
3．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解文章内容、写法、主题、情感等的综合鉴赏能力。
D.“‘易水决别’……是全文情节的高潮”错。 全文的高潮应该是在大殿上刺杀秦王的经过，前面都是事情的发展过程。
故选D。
4．A
【解析】
【详解】
本题考查学生分析人物形象、概括观点态度的能力。
《答司马谏议书》作者王安石北宋文学家、政治家。篇中对司马光加给作者的“侵官、 事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。
A.子路做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。政治家。
B.郭橐驼种树告诉人们：无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。
C.《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。
D.魏征，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
最可能给王安石点赞的是子路，二人的政见有相通之处。
故选A。
5．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生对古诗文名句的理解能力。
A.句意为：君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。意在告诉人们，说话应该谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。
B.意思是：不仁的人，不可以久处约，约不是订一个契约，约的意思和俭一样。就是说没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养，到了仁的境界，才能像孔子最得意的学生颜回一样：一箪食，一瓢饮，可以不改其乐，不失其节。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。此句谈的是仁德的范畴。
C.句意为：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”突出孝敬父母及学习的重要性。
D．句意为：孝顺父母，顺从兄长,而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！表现出个人行为与社会和谐之间的关系。因此重点是在谈家风与社会的关系。符合题干要求。
故选D。
6．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握文章内容以及文学文化常识的能力。
D .“……《文与可画筼筜谷偃竹记》都属于议论文，在结构和行文上比较严谨规范”错误。《文与可画筼筜谷偃竹记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
故选D。
7．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解分析人物形象的能力。
C.“他反对诛种谔、将土地和归降的人还给夏国”错误，根据原文“谔无名兴举，死有余责”可知，赵离并没有反对诛杀种谔。
故选C。
参考译文：
赵禼字公才，邛州依政人。他考中进士，担任汾州司法参军。郭逵在陕西任宣抚使，朝廷征召赵掌机宜文字。种谔擅自收容绥州数万来降者，朝廷认为他惹是生非，商议杀种谔，将土地和归降的人还给夏国，以解怨仇免去战事。赵禼上疏说：“种谔无缘无故采取这种做法，死有余辜。但如果改变这种做法而把土地和人众送还夏国，他们能听从顺服而没有断绝盟约的想法吗？不如告诉夏国他们的部众由于饥饿，走投无路投向我国，边境官员虽然擅自接纳了他们，但其实毫无益处，只因以前夏国俘虏了我们的苏立、景询等人而已。可以遣送景询等人回来，与归降的人交换，以后各自遵守纪律，边界就安宁了。如果夏国扣留景询等人而不遣送，那么我们留下横山的归附民众，也不算失策。”
朝廷又调郭逵为鄘延帅，赵禼为郭逵起草公文给执政大臣，建议保存绥州来扩充军队的实力，先规划大理河川，建设堡寨，画出可以耕种的土地三十里，以安置归降的人。若舍弃绥州不做好防守，就没办法安抚刚刚归附的民众。他又援引种世衡招募蕃部兵马屯守青涧城的旧例。朝廷听从了他的建议，使数万名投降的人存活，成为东路的屏障。
夏国多次想来通好，却经常用虚张声势的做法扰动边境人心。皇上诏问对付夏国的策略，赵禼审时度势，进献了破敌之策。派遣副将曲珍、吕真率领兵士一千人分别巡行东西路。夏国刚以四万大军欲从小路攻取绥州，途中与曲珍的部队相遇，惊惶失措，仓促应战，吕真接着率兵赶到，夏国大败而逃。
交阯叛乱，赵禼被征召为安南行营经略、招讨使，率领九名大将前往征讨。赵禼认为郭逵熟悉边境事务，愿意担任郭逵的副职，于是朝廷任命郭逵为宣抚使，赵禼任他的副职。郭逵到任后，总是与赵禼意见不同，赵禼坚持和郭逵争论不能取得同意。赵禼分遣兵将砍伐树木准备进攻的器具，设埋伏攻打敌军，斩杀了数千名敌人，俘获了敌军首领，于是交阯投降。
元祐初年，梁乙埋多次侵扰边境，赵禼知道夏国即将入侵，发公文给西路将领刘安说：“如果夏国入侵边塞，你就直接率轻装精兵突袭夏国境内重地。”后来夏国果然来侵犯边境，刘安等突袭了洪州，俘虏斩首很多，夏国于是前来进贡。不久夏国用重兵压境，诸将领急忙请求增兵防备，赵禼因此派遣使者责问夏国，夏国便退兵了。
梁乙埋始终不悔改。赵禼派间谍以善意问梁乙埋：“你如果一定要入侵，只管多派人来，恐怕你所得到的不能补偿你所失去的。如果您能改过，我方也将会好好地对待你。”赠送给梁乙埋战袍、锦彩，从此梁乙埋不再侵扰边境。赵禼使用离间计，夏国人怀疑梁乙埋，杀死了他。
元祐五年，授任他为端明殿学士，升太中大夫。去世时六十五岁。
8．B
【解析】
【分析】
【详解】
本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。
文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。
此题是人物是“杜甫”“李白”，品质是“热衷功名”“放荡不羁”，结合选项内容分析。
A.“数上赋颂，因高自称道”，（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是就自己大力赞扬自己，热衷功名；“白犹与饮徒醉于市”，李白还是与酒友在闹市上酗酒，表现放荡不羁。
B.“不拜，改右卫率府胄曹参军”，杜甫没有接受任职，后改为右卫率府胄曹参军，不能表现杜甫“热衷功名”；“白常侍帝”，李白曾侍奉皇帝，不能表现李白“放荡不羁”。
C.“伏惟天子哀怜之”，还希望皇上同情、怜爱我，热衷功名；“益骜放不自修”，就更加放荡不羁。
D.“有臣如此，陛下其忍弃之”，有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢，表现热衷功名；“著官锦袍坐舟中，旁若无人”，穿着官服坐在船中，旁若无人，表现放荡不羁。
故选B。
参考译文：
（一）杜甫字子美，少时家贫不能够养活自己，旅居于吴、越、齐、赵之地。李邕对他的才学感到惊奇，先前去见他。参加科举考试落第，困居长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋。皇上对这几篇赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命。命令宰相考试文辞，提拔为河西尉，杜甫没有接受任职，后来改为右卫率府胄曹参军。
（杜甫）多次献上赋和颂（两种文体），于是就自己大力赞扬自己，并且说：“臣的先祖恕、预以来，继承儒学保有官位十一代，等到（祖父）审言时，凭文章显扬于中宗时。臣依赖继承的祖业，从七岁开始写文章，将近四十年，然而衣不蔽体，常常靠人接济生活，私下里担心会死在荒郊外，还希望皇上同情、怜爱我。如果让臣继承先祖的旧业，改变地位低下的长时间的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣扬六经，极为含蕴深刻、感情抑扬，切合时宜、文思敏捷，可以企望赶得上扬雄、枚皋。有这样的臣子，陛下怎能忍心舍弃呢？
（二）李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪被迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。知章看了他的文章，叹息说：“你是天上下凡的仙人。”知章向玄宗说了这些情况，玄宗在金銮殿召见（李白），谈论当世之事。李白当即奉奏一篇。皇帝下令赏赐食物，又下诏让李白在翰林院供职。李白还是与酒友在闹市上酗酒，皇帝坐在沉香亭，情意有所感，想让李白写文章，就召李白进宫，而李白当时已醉。（他）酒稍醒，拿起笔就写成了一篇文章，（文章）词句婉丽真切没有任何宿构。帝很爱李白的才能，屡次宴请会见。李白曾侍奉皇帝，喝醉了，让高力士脱靴。高力士一向显贵，就把这当作耻辱，就断章取义摘录李白的诗来激怒杨贵妃。皇帝想让李白当官，杨贵妃就加以阻止。李白自知自己不被皇帝身边的人所容纳，就更加放荡不羁，恳求回乡，皇帝赏赐金钱放他回去。李白游历四方，曾乘船和崔宗之从采石到金陵，穿着官服坐在船中，旁若无人。
9．①蒲松龄的《促织》鞭挞了封建社会没落腐朽的黑暗统治，寄寓了作者对小市民深切的同情。②整个故事情节有三大转折，中间一个是现实的，前后两个是虚幻的。前后两个转折，求神问卜而得佳虫和儿子身化促织而轻捷善斗，这两个神鬼怪异的情节，将人间悲剧幻化成喜剧的形式，不但没有削弱对封建统治者的谴责力量，相反蕴含着更为深沉的悲哀，这里寄托了作者对成名的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。③成名的入邑庠，发大财，官员的得奖赏，获升迁，完全取决于皇帝的偶一欢喜。皇帝正经事不干，一味玩小虫，这是何等荒诞。对此，作者谴责和讽刺的意味非常辛辣。
【解析】
【详解】
本题考查学生对作品的主题及表现手法的理解和分析能力。
题干要求回答《促织》一文是如何借助现实和虚幻的手法使作品主题鲜明深刻的？
《促织》是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇文言小说，小说既要反映现实，又有出于时代的原因有虚拟、虚幻的一面。具体而言《促织》一文通过成名及其一家的悲剧故事，揭露了统治者耽溺“小虫”而不理朝政、荒淫无道的社会现实，表达了作者对百姓的怜悯之情。
全篇情节曲折，跌宕生姿，一共三大转折。“虚幻”的第一个表现就是文章前面成名找一驼背老巫算一卦，以求骁勇俊健的佳虫。成名大喜，用袖笼之回家。儿子由于好奇，不小心折腾死了这只蟋蟀，他大恐，最后投井而亡。本身这就是一出悲剧了，蟋蟀没了，儿子也没有。但小说的高妙在于用虚幻的笔法——成名之子化身蟋蟀，虽然个体小、不中看，但是轻捷善斗，博得了皇上的欢喜。
在离奇荒诞的同时，成名因儿子魂化蟋蟀而入邑庠，发大财，官运亨通，这与当时的社会现实是高度契合的。但成名的“飞黄腾达”不是因为做了利国利民的大事，而是讨得了皇上的欢心。身为国君本该勤于政事，却“好促织之戏”，这无情地鞭挞了统治者的昏聩，作者正是通过此虚幻和现实交织的笔法，使文章的主题鲜明而深刻。
10．C
【解析】
【详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“文章的后半部分通过多组比喻论证’说法错误，本文通篇采用对比论证手法，集中表现在第5段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。
故选C 。
11．C
【解析】
【详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“文眼是‘项脊轩，旧南阁子也’，文末有‘何谓阁子也’等句子与之相呼应”错误，文眼应是“然予居于此，多可喜，亦多可悲”，统摄文章主要内容并表明情感。
故选C。
12．① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。
③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。
【解析】
【详解】
本题考查学生分析分析文章的构思和写法特点的能力。
（1）陈述意见的针对性。
这篇奏疏是给皇帝的，写作上很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”，必然会使“骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十思”的措施“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。
（2）思考问题的全面性。
这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。
（3）安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所加”“罚所及”，排列井井有条，多而不乱。
（4）语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。
13．C
【解析】
【详解】
本题考查学生理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。
C.“大家族内部不可调和的矛盾”错，其中周朴园与鲁大海的冲突深刻地揭示了封建社会资产阶级与工人阶级之间的阶级冲突。
故选C。
14．D
【解析】
【详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“对为国者‘为积威之所劫’的极度同情”错，《六国论》里表达了作者对为国者“为积威之所劫”的痛惜和激愤之情。
故选D。
15．B
【解析】
【详解】
本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。
B.“想象”错误，夸张如“奏刀若然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首之会》”；对比如：庖丁解牛之初与三年之后的对比，庖丁与普通厨工的对比；描摹体现在第一段描写庖丁解牛的场面。文中没有采用想象的手法。
故选B。
16．①这首诗以第一人称吟诵，情感奔放自由；
②诗中词汇丰富，诗人在诗中引入大量的意象，以此来烘托“我”的形象；
③诗行的节奏和用词造句与散文十分相近，没有用规律的韵脚，语言朴实无华；
④诗中运用大量排比句安排节奏，笔力纵横，充满激情。
【解析】
【详解】
本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。
这首诗以第一人称吟诵，情感奔放自由：用第一人称拉近读者和诗人之间的距离，像是一个人对另一个人面对面地倾诉和劝导，强化了诗歌的说教意味。这首诗内涵深广，气象恢宏。表面上好似诗人仅在凸显自己，实际上诗人在借用“自己”二字，表现一个大“我”，即改造大自然、开放新大陆、建设新大陆的美国广大劳动群众，歌颂的是19世纪美国的民主代表，张扬的是自由、开放的个性。因而诗中的“自己”被赋予了两重性，一是具体的我，二是象征性的群体的“我”，“自己”是一个综合形象。诗人置身于劳动者之中，诗中的“自己”，也是美国式“新人”的形象。
诗人笔触细腻，从大自然的一草一木、一沙一石写起，选取自然界中的草叶、蚂蚁、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠、鹰雕、蝮蛇、麋鹿、海燕等生物作为诗歌的意象，这些鲜活的生命充满了灵性和神圣的色彩。诗人对这些自然界中的事物倾注了无限的热爱之情。在他的眼里，自然界中的任何一分子，无论巨大和纤小，都折射出无限的神性，从看似细小的景物里抒发伟大的情感，从而赞美万物的神圣性。惠特曼《自己之歌》这首诗选取的意象众多，以此来烘托“我”的形象，诗歌抒发的情感，代表的是美国广大社会底层民众的情感，这样的意象使诗歌具有浓厚的自然气息和生活气息，使广大民众对诗中的“我”产生自然的代入感，使他们更容易接受诗歌所表达的感情并产生共鸣，唤醒他们内心的生命激情，引导他们追求民主、自由，推动时代发展。
本诗形式上打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。第三节除尾行外，相同的句式形成一组气势磅礴的排比句，以排山倒海的力量，将诗人心中对自由、平等、民主的赞美，将歌颂生机勃勃的祖国的激情宣泄出来，具有强烈的感染力。
句子的排列长短交替，非常疏散。最长的句子多达近三十个字，如“我看出我是和片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、可食的菜根混合在一起”，最短的句子才十几个字，“并且全身装饰着飞鸟和走兽”。诗歌形式疏散之中有整齐的诗歌韵律。节选部分第三节列举了一系列“徒然的”举动，有传统诗歌的形式之美。诗人使用的语言也平白如话，这种“自由”使得诗歌的展开，也顺乎自然，保持原始的活力。“虽然有很好的理由远离了过去的一切，但需要的时候我又可以将任何东西召来”，语言直白率真，张扬着个性。
17．诗歌以开阔的意象，澎湃的激情，纵情抒写大海。气势磅礴，意境雄浑，诗情奔放，读之好像我们也成了站在山崖上向大海呼唤或在风中久久徘徊于大海边的诗人。无论采用什么方式抒情，诗情贵真，唯有真情能感动人心。诗人把自己最真实的心路历程借大海这一形象，用第一人称“我”对第二人称“你”的倾吐方式切入，使“我”与大海互为映衬，融为一体。
【解析】
【详解】
本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。
这首诗用开阔的意象，澎湃的激情，拟人的手法，直抒胸臆的文笔，纵情抒写大海，“再见吧，自由奔放的大海！这是你最后一次在我的眼前”诗人对大海以“你”相称，向大海倾吐自己的苦闷之情，借大海表达自己的理想向往。“我最后一次在倾听你悲哀的喧响，你召唤的喧响。你是我心灵的愿望之所在呀！我时常沿着你的岸旁，一个人静悄悄地，茫然地徘徊，还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤！我多么热爱你的回音”；在这一对话过程中，诗人作为抒情主体，获得一个壮阔如大海的抒情形象，“哦，再见吧，大海！我永远不会忘记你庄严的容光，我将长久地，长久地倾听你在黄昏时分的轰响。我整个心灵充满了你，我要把你的峭岩，你的海湾，你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，带进森林，带到那静寂的荒漠之乡”，诗人把自己最真实的心路历程借大海这一形象，用第一人称“我”对第二人称“你”的倾吐方式切入，使“我”与大海互为映衬，融为一体。整首诗气势磅礴，意境雄浑，诗情奔放，是一曲悲壮而凄美的自由颂歌。
18．D
【解析】
【详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
D.“‘序’以骈体叙事，‘辞’以散体抒情”错，应该是“辞”以骈体叙事，“序”以散体抒情。
故选D。
19．作者运用拟人化的手法，以“鲤鱼”的眼光来审视鲤鱼世界，写出鲤鱼们对看不见的世界持否定态度。作者展开丰富的想象，向我们展现了鲤鱼世界的“奇妙无比”。池中之鱼如同古代寓言中的井底之蛙。这种写法使我们由鱼想到人类，可以悟出科学探索对人类认识世界的重大意义。“聪明”一词褒词贬用，人类有时也会如此“无知”。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生鉴赏情节语段作用的能力。
由“我想这个鲤鱼‘科学家’会对那些提出在睡莲之外还存在有另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽。他们认为”可见使用了联想想象，拟人修辞，赋予无思想的鲤鱼以人类的特点“冷嘲热讽”“认为”，生动形象地说明鲤鱼们对于看不见的世界也是主观臆断持不认可的态度，“唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的。水池就是一切。水池之外看不见的世界没有科学意义”，一方面向我们展示了神奇奥妙的鲤鱼世界，另外照应上下文表明池中鱼也是目光狭隘短浅的，如井底之蛙一样，“在它们看来，睡莲似乎是自己在运动，没有任何东西冲刷它们。因为就像我们看不见我们周围的空气和空间一样，鲤鱼们也看不见它们赖以生存的水，它们为睡莲自己能够运动而困惑不解”，“我想，鲤鱼‘科学家们’将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为‘力’，来掩盖自己的无知”，这里的“聪明”其实是一种反语，具有讽刺性，对自以为是妄自揣测者的否定，说到底也是一种“无知”。这段文字丰富了文章内容，使得说理富有了无穷乐趣，增强了可读性和吸引力，也使得道理变得通俗易懂，深入浅出。
20．这篇演说词综合运用了叙述、议论、描写、抒情等多种表达方式。如第一段，详细叙述了马克思逝世的时间“3月14日下午两点三刻”，接着具体描写了马克思逝世时从容安详的神态：“安静地睡着了——但已经永远地睡着了。”第二段用议论的方式阐述马克思的逝世是世界无产阶级革命事业的巨大损失。第一段的叙述和描写是为下面的议论服务的，第二段的议论是在第一段叙述、描写的基础上进行的。这部分叙述、描写、议论的综合运用，使演讲一开始就表达了作者对马克思逝世的无比悲痛的心情，使听众受到强烈的感染和震撼。文章对马克思的革命实践活动，多用叙述方式；对马克思的各种贡献、发现的阐述和评价，采用议论方式；而在叙述和议论之中，又运用带有强烈感彩的词句，极富感染力。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生鉴赏表达方式的能力。
本文综合运用多种表达方式。比如开头段“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了（叙述）。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。（描写）”通过叙述描写给读者留下一个鲜明感人的印象──马克思为无产阶级革命事业一直战斗到生命的最后一刻，人是坐在安乐椅上逝世的。叙述和描写是为下议论服务的。第二层的议论（这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到）是在第一层叙述、描写基础上进行的。叙述、描写、议论的综合运用，使演讲词一开始，就表达了作者对马克思逝世无比悲痛的感情，使听众受到强烈的感染和震撼。对马克思的革命实践活动，多用叙述形式；对马克思的各种贡献、发现的阐述和评价，采用议论形式；而在叙述和议论之中，又运用带有强烈感彩的词语或修辞手段，抒发了对马克思的尊敬、爱戴和悼念的真挚感情。叙述可以记清事实，议论可以阐明观点，抒情（“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”“现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”“他的英名和事业将永垂不朽！”）可以吐露情怀，三者的有机结合，不仅可以使演讲词的观点和材料高度统一，而且会产生强烈的感染力和说服力。高考语文文言文专项训练-评价探究中心思想
1．《过秦论》与《苏武传》均使用了对比手法，试分析这两篇文章中的对比手法，说明有什么不同。
2．《屈原列传》和《苏武传》两篇文章在谋篇布局和所要表现的人物精神上有何不同？
3．叙事说理是叙述论据的一种方法，是把对客观事实、人物的经历及其事迹的叙述和议论结合起来，讲明一个深刻的道理。以《过秦论》和《五代史伶官传序》为例，比较二者在叙事说理方面的不同。
4．下列语句，表述不正确的一项是（ ）
A．“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”一句运用了排比、对偶、夸张的修辞手法，既极其简练地交代了阿房宫建造的背景，又写出了阿房宫惊人的耗费量，为下文的展开做铺垫。
B．“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”既遥承上文“六王毕”，又启下文写宫女之多。说明宫女的来源和六国灭亡的可悲。
C．“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”既用丰富奇特的想象写宫女之多，又暗写阿房宫楼阁高耸入云和下临渭水的地理形势。
D．“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间”写了阿房宫里珍宝的由来，揭露了秦朝统治者的穷奢极欲。“剽掠”一词揭露了六国统治者的剥削罪行，表达了对人民的同情。这里写六国的君王不爱其民，为后文总结历史教训伏下一笔。
5．苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？
6．郦道元和李渤对石钟山得名由来的观点分别是什么？苏轼对他们的观点各持什么态度？
7．“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？
8．《答司马谏议书》中，作者对变法一事持什么样的态度。
9．孟子的中心观点是：
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样的意思。
B．文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。
C．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。
D．梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。
11．君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一种美德，要想成就这种美德，离不开学习和修身。从某种意义上来说，学习是修身的途径，修身是学习的目的，而这二者都要注重积累和坚持。对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解，联系课文《劝学》，说说荀子主要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明这个道理。
12．阅读教材中的篇章（节选），按要求作答。
客曰：……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。。
苏轼《赤壁赋》
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。。
张若虚《春江花月夜》
两篇中的画线句子都写到了“江”和“月”，但所抒发的人生感悟有何差异？
13．你赞同苏洵对六国破亡原因的看法吗？
14．魏征提出的“十思”有何现实意义？
15．惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，请分析他们各自的用意。
16．《蜀道难》：本诗的主旨句是什么？它在诗中的具体内涵有哪些？
17．木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
18．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
19．君子生非异也，善假于物也。
20．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
参考答案：
1．《过秦论》与《苏武传》均使用对比手法，但《过秦论》涉及的是多方面多角度的对比，通过种种对比，突出主题；而《苏武传》则选取同类人进行比较，张胜、卫律及李陵均为叛国者，将三者与苏武构成对比关系，目的在于突出苏武的爱国者形象。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。
《过秦论》是多方面多角度进行对比。文中有秦国与九国的对比，秦国与陈涉的对比，陈涉与九国的对比，还有秦国先强后弱、先兴旺后灭亡的对比。昔年，九国之师以“十倍之地，百万之众”进攻秦，却遭到惨败；而今天，陈涉率数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而取得成功。这就生动地说明了转入守势后的秦已经变得外强中干了。因为“仁义不施而攻守之势异也”。这样论述，突出了文章的中心论点。
《苏武传》是选取同类人进行对比，文中与苏武形成对比的是一批屈节侍敌的投降者，如卫律、张胜、李陵等。他们当中，有的人还数次易节，这种出尔反尔、反复无常的态度，更鲜明地衬托出苏武矢志如一、坚贞不移的高贵品质。卫律劝降张胜和苏武时，采用了同样的威胁手段：举剑欲击之。面对生死存亡的考验，张胜请降，而苏武“不动”。同样是家庭惨遭不幸、皇上不明、自身深受冤屈，李陵绝望而投降，苏武却仍忠心赤诚，这些对比使苏武的形象显得格外高大。
2．《苏武传》是按时间顺序叙述典型事例，却“不待论断而于叙事之中即见其指”，表达了作者对苏武的敬佩与赞美；《屈原列传》是既有对史实的勾勒，也有对细节的描绘，将屈原的生平事迹放在楚国国运日衰的背景下展开。揭示了屈原个人身世的浮沉与国家生死存亡的内在联系。充分彰显了屈原出淤泥而不染的高贵品质和爱国情怀。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生鉴赏作品的结构和文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
解答本题时注意比较两篇文章在谋篇布局上的特点和文本选材特点，《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原出淤泥而不染的高贵品质和爱国情怀。
《苏武传》按时间顺序记叙了苏武出使匈奴、因变被扣、不惧威逼、不受利诱、苦守北海、持节不失的事迹，生动刻画了苏武这位威武不能屈、贫贱不能移的爱国者形象。
3．《过秦论》与《五代史伶官传序》两篇文章同样有说理，但是方法不同。《过秦论》前面重点铺陈叙事，在最后一段进行议论，因此，该文章是以叙事来说理。而《五代史伶官传序》在叙事的过程中就融入了作者的议论，也就是叙议结合，夹叙夹议，与《过秦论》明显不同。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。
《过秦论》最突出的特点是先叙事后说理，作者用千余字的篇幅叙述了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦由盛而衰的主要现象，最后表达出作者的观点“仁义不施而攻守之势异也”，说明国家兴衰的关键。
《五代史伶官传序》在叙事中融入作者的议论，先写晋王临终遗嘱，庄宗恪守父命，出兵报仇，终于凯旋，由“系燕父子以组，函梁君臣之首”的“壮举”，证明“成则由人”的道理；次写庄宗报仇雪耻后，以为大功告成，不思强盛，宠信伶官，最后落得仓皇出逃、士卒离散、君臣相顾、不知所归的“惨状”，证明了“败亦由人”的道理；最终得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。
4．A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“运用了排比”错误，这是四个短句，两两压韵，不是排比的修辞手法。
故选A。
5．①不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正和苏轼的不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断，而自愿亲身实地考察的精神一致。
②实践出真知。作者在文中强调耳闻目见对实地考察的重要性，反对主观臆断、草率盲从，认为应该树立科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
【解析】
【详解】
本题考查学生理解文本内容，评价探究文中思想观点的能力。
6．（1）郦道元认为石钟山的得名是由于水和石头相击所发出的声音像大钟一样；李渤认为石钟山之所以叫石钟山，是因为敲击这里的石头，所发出的声音像钟声。
（2）苏轼对这两种观点均持怀疑态度，但在提法上有所不同：用“人常疑之”，说明人们对郦道元的说法的怀疑，这里的“人”是否包括作者，没有明说，这是一-种客观记叙，作者没有轻率地判断郦道元的说法的是非；用“余尤疑之”强调自己对李渤的说法的怀疑，这里的“尤”字，明确地表达了作者对李渤的说法的态度。
【解析】
【详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
7．内容：
在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。
在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。
在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。
在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。
观点：概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。
【解析】
【详解】
本题考查学生分析和概括内容要点并概括作者在文中的观点态度的能力。
第一问，文章第三段以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容。“将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，不要怠惰；“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说“兼听则明”，放低身段，多听取臣下的意见；“惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说“偏听则暗”，自己有倾向直臣，罢黜小人；“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，是说赏罚要按国家尺度实行，不因喜怒而有所偏颇。据此可从生活、修养、用人、执法四个方面加以概括。
第二问，解答此题，先理解概括“十思”的内容；然后结合具体内容，文中表明作者观点态度的关键语句等概括作者观点，最后整理作答。
“十思”的角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线，作者告诉唐太宗治国具体该如何做。再结合第一自然段关键语句“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”可知，“思国安”必先“积德义”，“积德义”对人君来说，就表现在“居安思危，戒奢以俭”。总之，概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。
8．文章措辞虽然委婉，但表露了作者坚持原则、坚决变法的政治态度。
【解析】
【详解】
本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。
从文中来看，在第二段中，王安石针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实，而“名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。
在第三段中，作者举盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。盘庚之迁，连百姓都反对，尚且未能使他改变计划，那么当前实行变法只遭到朝廷士大夫中保守势力的反对，就更无退缩之理了。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。
9．保民而王
【解析】
【详解】
本题考查学生把握作者观点态度的能力。
文章由孟子和齐宣王的对话组成，孟子认为人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王，表现了孟子“保民而王”的王道思想。
由齐宣王的问题“德何如则可以王矣”可知，齐宣王询问的是关于“王道”的问题；孟子回答“保民而王，莫之能御也”，由此可知，孟子的中心观点是“保民而王”，意思是“使人民安定才能称王”。
10．A
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
A.“与孔子说的‘己所不欲，勿施于人’是同样的意思”错误，孟子规劝君主们实施仁政，主要是规劝他们薄敛赋税、减省刑罚、慎用刀兵。他希望统治者能像对待自己的老人与孩子一样地对待百姓，即所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”。孔子的“己所不欲，勿施于人”意为：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。两者的以上观点有共相通之处，即由自己到别人，或由自己想到别人，但不能说是“同样意思”。
故选A。
11．①主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理；
②主要运用了对比和比喻的手法来说明这个道理。
【解析】
【详解】
本题考查学生分析文本写作技巧的能力。
《劝学》分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述，强调了学习和修身都需要积累和坚持这个道理。
文章主要运用比喻和对比的手法进行论述。文章第一段以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。
文章第四段反复设喻对比，比如先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。
12．（1）苏轼感慨人生无常，以及神仙不可求，长生不可得的悲观，话语中透露着强烈的虚无主义。
（2）张若虚感叹人事易逝、自然永恒，表达的是一种对大自然的敬畏与对人生苦短的感慨之情。
【解析】
【详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”意思是（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。理解这句话的含义要结合前后语句的内容来分析。苏轼感叹自己生命的渺小，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。然后又感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，所以才生发出希望与神仙相交，与明月同在的想法。这样的想法表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。
“人生代代无穷已，江月年年望相似”时间流逝，人们一代又一代的繁衍生息着，但是那长江和明月随着时间的流逝，看起来好像没有什么不同。结合前后语句可知，作者发问：月亮啊，你每一年都这样照着，到底在等待何人，那个人不见来，只见长江的水不断东流。简单的句子却在探索人生的哲理和宇宙的奥秘，每个人的生命都是短暂的，但是人类的存在则是绵延无期的。作者由衷地感慨生命的渺小与大自然的伟大瑰丽，以及对时间的深刻认知。用“人生代代”与“江月年年”作呼应，用“无穷已”与“望相似”作比较，使读者感觉到巨大的落差，使人们开始敬畏整个大自然。
13．战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商鞅变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性，但苏洵仅从斗争策略方面论六国之过，未从政治、经济、历史的发展等方面考察，结论是偏颇的。
但我们知道作者写此文，并非旨在全面探求六国破灭的原因，而是为了“讽今”，因此便从某一角度着眼分析历史，总结教训，告诫北宋统治者。作者这种针砭时弊，关心国家前途的精神应予肯定。
【解析】
【详解】
本题考查学生理解文章内容，提出自己见解的能力。
首先要明确苏洵对六国破亡原因的看法，然后再表述自己的观点。
苏洵在《六国论》中，根据秦并吞六国而统一天下的历史事实，从六国相继破灭的角度，有理有据地论述六国破灭“弊在赂秦”，并分别从“赂秦而力亏，破灭之道”和“盖失强援，不能独完”这两方面进行论证。
苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。《六国论》是缘事而作，意在谏宋。作者写此文告诉北宋统治者，应该以六国破灭为鉴，不要对辽和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积威之所劫”。如果从苏洵针对北宋存在的现实问题，从批判北宋统治者屈辱求和，主张团结抗敌的观点，是无可非议的。但从历史事实来看，六国破灭的原因是多方面的，是个很复杂的问题，不是象苏洵所论述的那样简单。
苏洵看到了六国败亡的原因是没有能力抵抗外侮而割地苟安；但他没看到六国失败的根本原因是因循保守，不重视改革，也没看到秦统一的意义。杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然会自取灭亡，这是有积极意义的；但他没有重视百姓的力量。
14．唐太宗曾说:“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。
【解析】
【详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思，对作品主题进行探究的能力。
唐太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
“十思”是作者前文提出的“思国之安者，必积其德义”的具体内容，而“十思”又以“谦冲而自牧”、“虚心以纳下”、“慎始而敬终”、“简能而任之”、“择善而从之”为中心，为至要。“十思”的角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线。作者告诫唐太宗“总比十思，宏兹九德”这样就会达到天下“文武并用，垂拱而治”。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，提出了“十思”，作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。
“十思”不但在当时具有现实意义，就是在现代，其“谦冲而自牧”、“虚心以纳下”、“慎始而敬终”、“简能而任之”、“择善而从之”也依然具有借鉴的价值。对于国家社会管理者，吸取于要义，保持清廉、节俭、谨慎的作风，实行利国利民的政策，以民众利益为出发点，使国泰民安。对于普通百姓，居安思危，勤俭节药，能养成良好的个人品质；特别是广大青少年求学者，学其要义，戒骄戒躁，宽容豁达，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感。
15．惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
【解析】
【详解】
本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
“大瓠之种”出自《庄子.逍遥游》，惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
“非不呺然大也，吾为其无用”，惠子用“大瓠之种”的事例，说“不是它不够大，而是它没有用处”，这里的“瓠”暗指庄子的学说，意思是庄子的学说跟“瓠”一样，大而无用。
“不龟手之药”，一种药方，能不龟手一也，或以封，或到百金，“客”将秘方献给吴王的回报是裂地而封之；两者差距如此之大是因为所用之异。这篇寓言说明：同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探究事理，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它的内在价值。庄子用“不龟手之药”暗喻自己的学说，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
16．这首诗以主旨句“蜀道之难，难于上青天”贯串始终，已经显示了它的咏叹基调。统观全诗，诗人之叹有三：一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。例如“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，这是叹蜀道之高，因为黄鹤之飞至高，猿猱善于攀缘，二者皆不得过，人又何能翻越？再如“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”叹蜀道之险，用劝游者的口吻写出，意味尤为深长。又如“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，这是叹蜀中战祸之烈，诗人用具体描写的方式，再现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》的图景，有不忍目睹之意。
【解析】
【详解】
本题考查学生归纳概括文章中心思想和赏析中心语句的能力。
17．此句强调的是“輮”的作用，这一比喻说明事物经过一定的变化，可以有所发展和提高，意在突出“学习”对人的改造作用。
【解析】
略
18．用“不积跬步”“不积小流”从反面设喻，说明“不积”就不能“至”“成”，从而说明学习中坚持不懈的作用。
【解析】
略
19．作者用了多个比喻，论证了学习能够弥补不足。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝入扣，有力地论证了学习的作用。“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，都能获得良好的效果。同理，君子之所以能超越一般人，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
【解析】
略
20．“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，形象地说明了只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著的效果。
【解析】
略高考语文文言文专项训练--欣赏句子
1．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
3．君子曰：学不可以已。
4．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
5．下列各项对《离骚》的分析，不正确的一项是（ ）
A．“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，诗人称自己与楚王同姓同宗，不仅表明了他有高贵的血统和身世，还表明了他对楚国的兴衰有义不容辞的责任。
B．“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，坚定自己的信念，走自己的路，任凭风吹浪打亦不回头，这是一位政治巨人的悲壮宣言。
C．“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，诗人借外表的奇异表达对现实的不满，这是诗人的一种内心发泄方式。
D．“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，诗人感叹时光匆匆流逝，并表达了自己的忧心，担忧时光如流水逝去而自己却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。
6．赏析《学而》中的句子：敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
7．请赏析下列节选自《孟子·人皆有不忍人之心》文句的妙处。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
8．阅读《大学之道》，分析句子的含义和作用。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
9．请赏析该句话：察此何自起？皆起不相爱。
10．理解下列语句的内涵。《兼爱》
必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。
11．《兼爱》中这句有哪些作用？
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
12．其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《老子》（第六十四章）
此句用了什么修辞手法？有什么作用？
13．赏析下面语句：
日出后，回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（《登泰山记》）
14．文段三
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
《鸿门宴》中刘邦这一人物形象，有人认为他是英雄，有人认为他是无赖。你认同哪个观点？请结合节选部分的具体内容谈谈你的认识，并加以分析。
15．下列句子全都表现苏武“忠心事汉，不辱使命”的一组是（ ）
①终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？
②今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
③臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言！
④王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！
⑤陵与卫律之罪上通于天！
⑥武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
A．①③⑥ B．②④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤
16．下列各组句子中，全都直接表现苏武忠贞气节的一组是（ ）
①子卿不欲降，何以过陵②位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地
③嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天④今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之
⑤子为父死，亡所恨，愿勿复再言⑥王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
17．下列对《史记》相关内容的表述，有误的一项是( )
A．《太史公自序》是司马迁为《史记》作的引序，也是司马迁为自己及其史官家世所作的传记。序中叙述了司马氏的家族历史、司马谈父子的生平经历和写作《史记》的始末。
B．《夏本纪》中“三过家门而不入”的大禹成为恪尽职守、无私奉献、为民造福的典型。
C．成语“捉发吐哺”出自《鲁周公世家》，形容找不到问题的解决办法而焦急忙碌的样子。
D．《鲁周公世家》中用周公的品德与鲁国后世无道君臣进行强烈的对比，可说是“原始察终，见盛观衰”了。
18．请概述烛之武的形象特点：
19．从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能。引援而飞，迫胁而栖。进不敢为前，退不敢为后。食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名，而还与众人？道流而不明居，德行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼栗入兽不乱群入鸟不乱行鸟兽不恶，而况人乎？
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃，亦远矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
（选自《庄子·山木》）
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．辞其交游/去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群/入鸟不乱行/
B．辞其交游/去其弟子逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行/
C．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群入鸟不乱行/
D．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行/
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“吊”是“悼念”的意思，与《陈情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。
B．“鲁”指鲁国，在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。
C．“弃千金之璧”指林回舍弃价值千金的璧玉，这句话与下文的“负赤子而趋”告诉我们，以利益为前提的关系无法长久，很容易因为外在的原因而导致分裂。
D．“君子之交淡若水”形容君子之间的友谊淡泊如清水，虽然之间没有密切的交流，但却彼此心地相近。
22．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可以说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．本文借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。
（2）君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
24．太公任、子桑雽对孔子的回答有何相似点？
参考答案;
1．“故”表示对上文进行归纳，“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进一步说明人只有经过学习，才能增长知识、培养品德、锻炼才干，成为一个有修养、有学问的人。
这一句中的“日”与起句“学不可以已”中的“已”遥相呼应，突出了要想“知明而行无过”，就必须不断学习，进而有力地阐明了中心论点。
【解析】
略
2．通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调空想不如学习。
【解析】
略
3．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
【解析】
略
4．“青”“冰”的比喻说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
【解析】
略
5．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“诗人借外表的奇异表达对现实的不满，这是诗人的一种内心发泄方式”说法错误。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”是诗人在反思自己走过的路之后，没有畏惧邪恶，而是更加坚定了守节和追求理想的决心，“高余冠”“长余佩”更是明确表达自己态度的行动。因此，并不是表达对现实的不满，更不是为此采取的内心发泄方式。
故选C。
6．用比较的方法逐步引出观点，强调“有道”的重要性。
【解析】
【详解】
本题考查对句子含义及写作技巧的理解、鉴赏能力。
原文是：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是“孔子说：‘君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。’”其中“敏于事而慎于言” 用比较的方法逐步引出观点，强调“有道”的重要性。
7．这里使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。排比的修辞手法的使用，使得说理铺张有力。
【解析】
【详解】
此题考查考生赏析《孟子 人皆有不忍人之心》中重要文句的能力。
具体分析，这几句大意：“由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端”，在这里，孟子运用排比的修辞手法，阐释了他的有名“四端”说，孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁、义、礼、智的萌芽，仁、义、礼、智就来自这四种情感，故称“四端”。在这里，孟子运用了排比的修辞，故使自己的论述说理有气势，有说服力，由此增强了文章的艺术感染力。
8．“明明德”“亲民”和“止于至善”既是《大学》的纲领旨趣，也是儒家“垂世立教”的目标所在，是儒学追求的“三纲”。
【解析】
【详解】
本题考查理解句子含义、分析句子作用的能力。
句意：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。“大学之道”即大学的宗旨，在孔子看来，大学的宗旨包括三个方面：“明明德”“亲民”和“止于至善”。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
9．紧承上一段所举事例，进一步论证混乱产生的根源在于“不相爱”。
【解析】
【详解】
本题考查赏析语句的能力。
“察此何自起？皆起不相爱”意思为：细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。该句话是对文章第三节“虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。……天下之乱物，具此而已矣”的总结概括，而该段落主要是紧接上一节的内容“当察乱何自起？起不相爱”，继续谈祸乱的根源在于不相爱。
10．由医生给病人治病的例子自然地转入对治理天下混乱的论述，再次强调要找到混乱产生的根源，才能有效地进行治理。
【解析】
【详解】
本题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。
“必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻”主要讲医生给病人治病的道理。“治乱者何独不然”，转入对治理天下混乱的论述。“必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治”，必定要知道混乱所起的根源，如此才能治理混乱。不知道混乱所起的根源，就不能治理混乱。强调要找到混乱产生的根源，才能有效地进行治理。用“医之攻人之疾”为喻，进一步论证“以治天下为事者”必须懂得混乱产生的根源。
11．文章开篇从正反两面论起，强调把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱产生的根源。起笔振起文势，先声夺人，发人深省。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查分析理解句子的能力。
这句话的意思是：圣人把治理天下当作自己的事业，必定会知道混乱所起的根源，如此才能治理混乱；不知道混乱所起的根源，就不能治理混乱。通过“必知乱之所自起，焉能治之”“不知乱之所自起，则不能治”的对比，从正反两面论起，强调把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱产生的根源。先声夺人，引人深思。
12．此处的排比句强调做任何事都要防患于未然，为下文讲述正确的方法做铺垫。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查赏析修辞手法和作用的能力。
这段话的意思是：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”强调做任何事都要防患于未然，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。并为下文讲述正确的方法做铺垫。
13．写出颜色错杂，群峰拱绕日观峰之状，比喻形象生动。
【解析】
【详解】
本题考查鉴赏文本语言的能力。鉴赏语言，通常从修辞、句式、用词、表达方式、表现手法等角度去赏析。
该句描写日出以后的所见之景。句意为：回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。“或得日或否”描写山峰被日光照耀的情况，“绛皓驳色”描写日光照耀山峰的颜色，“皆若偻”运用比喻，日出后山峰在日光中的影子形状。总之，这一句描写，写出颜色错杂，群峰拱绕日观峰之状，比喻形象生动。
14．我认为刘邦是个英雄。
①他懂得用人之道，有心计，很清楚如何表达自己的观点。一来不显得自作主张，二来能让部下觉得受重视。
②刘邦很谨慎，他有怀疑的地方想要问清楚。
③刘邦能审时度势。他清楚以现在自己的实力敌不过项羽，尽量小心，不让项羽察觉到他有称王之心。
综上所述，刘邦是个聪明而又识时务的英雄。
【解析】
【详解】
本题考查学生分析人物形象特点的能力。
节选部分里，刘邦表现得坚决果断，狡黠善变，善于伪装，能屈能伸，善于拉拢人，能相机而动……刘邦复杂的性格特点可以从“英雄”或“无赖”两个方面来理解和认识，要求能够结合具体内容做鉴赏评价，言之成理即可。
比如认为刘邦是英雄时首先明确自己的观点：我认为刘邦是个英雄。
因为他懂得用人之道，有心计，很清楚如何表达自己的观点。一来不显得自作主张，二来能让部下觉得受重视。例如曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”实际上这明明是刘邦自己的想法，但是他却说别人劝他这么做的，可见他很聪明，还有沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”表面上，刘邦在问这可怎么办呀？实际上他心里也有想法，但他想听张良的建议。沛公曰：“君安与项伯有故？”说明刘邦很谨慎，他有怀疑的地方想要问清楚。沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”说明刘邦会做人，没有什么比尊敬和礼遇更让人高兴的了。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”说明刘邦能审时度势，清楚以现在自己的实力敌不过项羽，尽量小心，不让项羽察觉到他有称王之心。综上所述，刘邦是个聪明而又识时务的英雄。
参考译文：
楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，全部告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这将怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救活了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“跟你比，年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯，项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒祝项伯长寿，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。
15．B
【解析】
【详解】
本题考查学生理解文章内容、分析人物形象的能力。
①是李陵劝苏武的话；
⑤是李陵自愧之言。
排除①⑤。
故选B。
16．C
【解析】
【详解】
本题考查学生把握人物形象，筛选并整合文中信息的能力。
题干中“全都直接表现苏武忠贞气节的一组”，强调“直接”二字，而第①句是从李陵的角度来表达当年自己不欲投降的心情要超过苏武，间接地反映出了苏武的忠贞气节。
第③句主要是从李陵的角度来写自己投降匈奴之后的自责之情。
排除①③。
故选C。
17．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
B.“‘捉发吐哺’形容找不到问题的解决办法而焦急忙碌的样子”理解错误。捉发吐哺，，即“一沐三捉发，一饭三吐哺”，宁肯多次中止洗头，多次中止吃饭，也不能慢待贤士；形容延揽人才而操心忙碌的样子。
故选B。
18．满腹才华，深明大义，知难而进。
【解析】
【详解】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
志士：由于长期未被重用，面对郑伯的请托，烛之武满腹牢骚与委屈，“臣之壮也，犹不如人”，说明烛之武在年轻时并没有得到重用；“今老矣，无能为也已”，流露出满腹的委屈和牢骚，但他最终以国家利益为重，出使秦师，这足以说明他是一个深明大义的爱国志士。
勇士：两方交战，生死未卜；出使秦师，成败难料，而烛之武“夜缒而出”，勇入秦营，他知难而上、义无反顾的精神展示了他的“勇士”形象。
辩士：烛之武到了秦营之后，面对强敌，他不卑不亢，侃侃而谈。他利用秦晋之间的矛盾，采用分化瓦解的方法，一字未提郑国的利益，却成功说退秦师，充分展现“辩士”的形象。
19．性格：侧重以礼治邦。谦恭有礼，娴于辞令。从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。
【解析】
【详解】
本题考查学生分析作品人物形象的能力。
由原文“非曰能之，愿学焉”可知，公西华有谦虚恭敬的一面，他不说自己能做到什么，但是愿意学习；由原文“宗庙之事……愿为小相焉”可知，他侧重以礼治邦；而且自己的志向是什么，不直接说，而是在铺垫之后最后才委婉地表达出“愿为小相”；结合下文孔子的说法“赤也为之小，孰能为之大”，可见，孔子对公西华的才华是很肯定的，更能证明公西华的谦虚恭敬。可见公西华不仅态度谦虚谨慎，而且善于运用外交辞令。
20．A
21．A
22．D
23．（1）你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
（2）君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
24．（1）善于设喻，用形象的比喻说理；（2）循循善诱，逐层深入。他们都不是直接谈论话题，而是先用事例引起孔子兴趣，最后引出观点。
【解析】
【分析】
20．
本题考查学生文言文断句的能力。
本题主要根据句式结构断开，如“辞其交游”与“去其弟子”结构一致，中间应断开，排除CD；“衣裘褐”与“食杼栗”结构一致，中间应断开，排除B。
画线句的意思是：于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。
故选A。
21．
本题考查学生理解文言实词的含义的能力。
A.“‘吊’是‘悼念’的意思”错误，据原文“孔子围于陈蔡之间，七日不火食”可知，孔子是被围困在陈国、蔡国之间，而不是去世，太公任前去安慰他；《陈情表》中“形影相吊”的“吊”也是“安慰”的意思。
故选A。
22．
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“庄子思想与儒家‘独善其身’的思想有着共同之处”错误，本文借孔子的故事说明不求名声融于自然，并不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
故选D。
23．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）饰知,装扮得很有才干；惊，使动用法，使……受惊吓；愚，形容词做名词，普通的人；明，使动用法，使……明显，彰明；昭昭，明显；揭，高举。
（2）前两个“以”，相当于“而”，表转折，却；后两个“以”，相当于“而”，表修饰，可译为“地”。
24．
本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
题目要求分析太公任、子桑雽对孔子的回答的相似点，可以从说理的手法和结构层次等角度加以分析。
从手法上看，结合原文太公任的话“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。……而似无能。……进不敢为前，退不敢为后。……是以免于患”“是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”可知，太公任通过讲东海里的鸟意怠隐匿自己免于祸患告诉孔子功成退隐不求闻名才是不死的方法的道理。结合原文子桑雽的话“林回弃千金之璧，负赤子而趋。……夫以利合者，……以天属者，……夫相收之与相弃，亦远矣！”可知，子桑雽通过讲假国人林回舍弃价值千金的璧玉而背着婴儿跑的故事，告诉孔子选择“天性”比选择“利益”更为重要，大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散的道理。二者均善于设喻，用形象的比喻说理。
从结构上看，孔子对太公任说讨厌死，太公任却从谈不死的方法；先从意怠鸟免于祸的故事谈起，最后再谈及人应该“不去要求别人，不求闻名于世”的道理；孔子问子桑雽自己遭受灾祸，亲朋友人疏远离散的原因，子桑雽却先从假国人林回弃千金之璧负赤子而跑的故事谈起，最后再引出“大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散”的道理。所以，二人都先避开话题，先用事例引起孔子兴趣，最后再引出观点，循循善诱，逐层深入。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去安慰他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答说：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的。它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起。前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面。吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还愿跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭受这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了。他是因为怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互收容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
