11.《种树郭橐驼传》课件 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册(共33张PPT)

(共33张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
任务目标
1、积累文言基础知识，提高翻译能力
2、体会本文融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握
对举、类比的说理方式
3、了解“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义
4、精准背诵翻译文本☆
走近作者
柳宗元，字子厚，河东（今山西永济西）人，世称柳河东。唐代文学家、思想家。
与刘禹锡一起参加王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。晚年任柳州刺史，又称柳柳州。
在文学方面，与韩愈一起提倡古文运动，主张“文以明道”，注重文章的社会功能，认为“道”应于国于民有利，切实可行。以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
代表作品：《捕蛇者说》《永州八记》（《小石潭记》等）《黔之驴》等。
唐宋八大家之一；与韩愈并称“韩柳”；与刘禹锡并称“刘柳”
历史背景：宦官专权、藩镇割据、朋党之争
改革内容：罢宫市五坊使
取消进奉
打击贪官
打击宦官
抑制藩镇
宫市：唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。
进奉：向皇帝进献物品
永贞革新
传：文体的一种，即人物传记。
本文：从形式上看是一篇人物传记，因为借鉴了一些人物传记的写法。
从内容上看是一篇讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人夸张来说明某个道理。即：以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：是记述人物生平的一种文体。
本文体裁
整体感知
要求：
1、读准字音，熟读课文
2、划分层次，概括内容
第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。
第二部分（ 3 ）：郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。
第三部分（4-5）：把种树之理移向政务。
第一段研习
郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称起“橐驼”来。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
1.有教无类：
2.举类迩而见义远。——《屈原列传》
【译】举的事例是近事,而表达的意思却十分深远。
3.何竟日默默在此，大类女郎也？——《项脊轩志》
【译】为什么整天默默在这,很像女孩子似的。
实词积累——“类”
类别
郭橐驼是个什么样的人？
1.外形古怪。
2.豁达、身残而自信。
第一段研习
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。看郭橐驼种的树，或者移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上。
第二段研习
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
思考：橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？　
①凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
②视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
③他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
侧面
正面
反衬
（侧面）
第二段研习
技艺高明(技高一筹)
任务一：根据文本信息整理一份郭橐驼个人档案。
姓名：
籍贯：
形象：
性格：
职业：
特长：
人气：
无名氏，“驼”、“橐驼”
长安丰乐乡
隆然伏行，有类橐驼
乐观、豁达，不在意外在的“名”
种树
种树
长安富豪争迎取养
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　
有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不再去照看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。
第三段研习
第三段研习
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”
别的种树人却不是这样。树根拳曲又更换生土，他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又养护的太过用心，担心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得实不实，这样树木的本性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？”
（一）像，好像
①其莳也若子，其置也若弃。
【译】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬。
虚词——若
（二）比得上
①故不我若也。
【译】所以（他们）都比不上我。
②公不若君之美也。——《邹忌讽齐王纳谏》
【译】徐公比不上您漂亮。
（三）连词，表假设，相当于“如果”“假设”
①若使烛之武见秦君，师必退。
【译】假如让烛之武去见秦伯，(秦国的)军队 定会撤退。
（四）代词
1.表人称，相当于"你""你们""你的"。
①久不见若影，何竟日默默在此
【译】好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里
②不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》若属：你们这些）
【译】不然的话，你们都将被他所俘虏！
2.表近指，相当于"这""这样""如此"。
①以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。
【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
（五）助词，“......的样子”
①桑之未落，其叶沃若。
【注】其叶沃若:沃然,肥泽貌。叶子沃然茂盛。
（六）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的词，“再说，至于”。
①若夫乘天地之正。
译文：至于遵循宇宙万物的规律。
任务二：是什么原因让郭橐驼种树如此成功？（原文回答）
郭橐驼 他植者
种树方法
种后态度
结果
原因分析
角度
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 其莳也若子
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
天者全而其性得
木之性日以离
害之，仇之违反木之天性，勤虑害树 为所认为
不害其长 不抑耗其实
顺应天性，为所该为，有所不为
正面
反面
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　
问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓聚拢百姓，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦。像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
第四段研习
1.若甚怜焉。
【译】好像是很怜爱(百姓)啊。
2.公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（《信陵君窃符救赵》）
【译】您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不怜悯你的姐姐吗？
3.项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（《陈涉世家》）
【译】项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴他。
4.楚人一炬，可怜焦土。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
（可惜，可爱）
实词积累——“怜”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。　
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是记载这件事 把它作为官吏们的鉴戒。
第五段研习
任务三:郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理’的呢
种树与官理有何相通之处 (讨论并在原文中勾画、批注)
种树误区
理民误区
手法
做法
结果
相通之处
由此及彼，类比说理（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）
根拳，土易，培土不当
旦视暮抚，已去复顾
爪其肤以验,摇其本以观
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，
早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
鸣鼓而聚，击木而召
木之性日以离
而卒以祸 病且怠
勤虑害树
繁政扰民
1、帮百姓务本，搞好农业生产。
2、顺应百姓的生产规律和生活习惯。
3、不要管太多太细，但也不是听之任之，要管的恰到好处。
任务四：官员该如何治理百姓？
真正意图：
警示上层统治者为政宜简，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
写作背景
小 结
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
本文主旨是讲顺民之性以养民，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过他介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总结写作特点：
1.文章融叙事说理于一体，婉而多讽。
以寓言的方式进行讽谏，有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。如第4段，“我知种树而已”的橐驼，欲止又言，在朴实简单的类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
2.对比和类比的说理方式也是这种寓言风格的需要。
郭橐驼与其他种树者的对比；
其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；
用种树之理与为官之理做类比
从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。　
重点字词
1.病偻，隆然伏行
2.名我固当
3.早实以蕃
4.爪其肤以验其生枯
5.移之官理可乎
6.见长人者
7.而卒以祸
8.传其事以为官戒
9.旦视而暮抚
（名词作动词，患……病）
（名词作动词，称呼）
（名词作动词，结果实）
（名词作动词，用指甲划破）
（名词作动词，做官）
（名词作动词，治理）
（名词作动词，造成灾祸）
（名词作动词，作传）
（名词作状语，旦，在早上；暮，在晚上）
10.橐驼非能使木寿且孳也
11.则其天者全而其性得矣
12.以致其性焉尔
13.非有能硕茂之也
14.非有能早而蕃
15.鸣鼓而聚之
16.又何以蕃吾生而安吾性耶
17.驼业种树
18.吾小人辍飧饔以劳吏者
（形作动，活得长久）
（形作动，保全）
（使动，使…达到）
（使动，使…硕大茂盛）
（使动，使…结果早；使…结果多）
（使动，使…发出响声；使…聚集。）
（使动，使…繁衍生息；使…安定。）
（意动，以…为职业）
（小民、小百姓）
1、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
2、视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
凡是长安城里经营观赏游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。
观察郭橐驼种的树，或者移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
3、能顺木之天以致其性焉尔。
4、其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣
能够顺应树木的天性来使它依照本性生长罢了。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就能够实现。
重点句子翻译
5、传其事以为官戒也。
于是记载这件事 把它作为官吏们的鉴戒。
6、非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。
重点句子翻译
7、甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得实不实，这样树木的本性就一天天背离了。
8、见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
看见做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终因此受到祸害。
9、又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦。
10、若是，则与吾业者其亦有类乎？
像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”
理解性默写
1.《种树郭橐驼传》中，“ ， ， ， ”，既概括了树木的本性，又揭示了种树的要领。
2.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“ ， ， ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
3.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，早上去看了，晚上还要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”。这些压抑了甚至扼杀了树木的生机。
4.《种树郭橐驼传》，郭橐驼提到自己种树经验的时候，谦虚的说，自己种树种的好，是因为：“ , 。”
5.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到：为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， 。”这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。
6.在《种树郭橐驼传》中，“ ， ， ， ， ，
， ”写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
1. 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
2. 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
3. 爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
4. 能顺木之天,以致其性焉尔。
5. 其莳也若子，其置也若弃。
6. 官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。