8.1 梦游天姥吟留别 课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
李 白
梦游天姥吟留别
仗剑去国
辞亲远游（725）
奉诏入京
供奉翰林
（742）
奸佞当道
赐金返还
（744）
（745写《梦》）
与友畅饮
作《将进酒》
（752）
初入长安
无功而返
（730）
李白的人生经历
李白诗风
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。”
——余光中《寻李白》
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
——《春日忆李白》
豪放 飘逸
解 题
另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
梦游天姥吟留别
内容的虚实
内容
古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
写作目的
☆文体知识
本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称
“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”
而言。“七言”分两种：一种是以七言为基
础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由
的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，
也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式
整齐。
本诗属于前一种，即“歌行体”。
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖（Yǎn）州话别，临行作本诗。
☆文章背景
瀛洲 天姥 剡溪 渌水
脚著 谢公屐 倚石 澹澹
石扉 訇然 鸾 魂悸
长嗟 觉时
读准字音
yínɡ
mǔ
shàn
lù
zhuó
jī
yǐ
dàn
fēi
hōnɡ
luán
jì
jiē
jiào
聆 听 诵 读
写作思路
请找出诗歌中关键性的过渡性语句。
由现实转入梦境：
“我欲因之梦吴越”。
由梦境转入现实：
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
一、梦游之 由（起）—— 叙述
二、梦游之 景（见）—— 描写
三、梦游之 感（叹）—— 议论、抒情
思 路
齐读第一段
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求，
越人语天姥，
云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
1.李白运用了什么手法写出天姥山的特点？体现在哪里？
——通过衬托（侧面描写、联想对比）、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。
——这是以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实、侧面描写、 对比），瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。
？
2.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
思考：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山 有何用
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 （对比、夸张）
小结第一段：入梦之由——
瀛洲难求，天姥可睹。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
齐读第二段
山中昼景
提示：以地点和时间作为划分依据
思考：梦境部分可以细分为几个画面
各画面的景有什么特点？
月夜飞度
山中夜景
仙人登场
明月
清猿
照 送
清幽旷远
月夜 度
清 啼
夸张、拟人
视听结合
明确：李白借谢灵运来写自己，也表达 了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
思考：诗人为何提到“谢公”？
谢 灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。
思考：诗人为何提到“谢公”？
海日
天鸡
闻
壮美雄奇
见
山中昼景
夸张、视听
光怪陆离阴郁凝重
阴森恐怖
夸张、拟人
视听、动静
熊咆龙吟
深林层巅
黑云密布
水面升烟
雷鸣电闪
山崩地裂
石门中开
山中夜景
富丽堂皇
青冥浩荡
日月照耀
彩虹为衣
驱风为马
老虎奏乐
鸾凤拉车
神仙登场
山中昼景
清幽旷远
壮美雄奇
阴森恐怖
富丽堂皇
月夜飞度
山中夜景
仙人登场
愉悦神往
迷醉神荡
悸动惊恐
惊叹艳羡
写景：“一切景语皆情语”
思考：诗人由梦转醒的心情如何？
提示：抓关键字眼
“失”
★第二段末
诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入了低音，使听者的心情也随着沉静下来。
憎恨现实，痛苦惆怅
探究：李白之梦的含义
A.梦中仙境象征着作者追求的理想境界，写仙境的美妙为了反衬现实的丑恶，写对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。愈浓墨重彩，愈表明作者追求的热切，梦境描述的愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落之痛就愈深，感染力就愈强。
梦是诗人追寻的理想之梦
B、与上观点不同，诗人想象之物并不都让人迷恋，象“熊咆龙吟…惊层巅”,”列缺霹雳,丘峦崩摧”哪有辉煌美丽可言,再如”恍惊起而长嗟”,诗人是受惊而起,哪里是理想之梦的况味 梦境应是一年宫廷生活的折射 。
从一夜飞度镜湖月中我们仿佛看到李白由一介布衣飞升为万众仰慕的卿相，“脚著谢公屐…空中闻天鸡”这里除了驻足半山,远望海日,空旷的意境美,更有一种豪情勃发壮志凌云的情感。结合作者遭遇当年怀着满腔抱负终被皇帝赏识,岂不意气风发 而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净，从”熊咆龙吟…惊层巅””云青青兮欲雨”等深林恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到宫廷生活的明争暗斗冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们的场面其乐融融，但桀骜不逊的李白却难与合拍。他梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。
世间行乐亦如此，
古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜！
齐读第三段
思考：“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”,是消极颓废的心理外露吗？
有人认为，这是李白消极的世界观——虚无主义人生态度集中反映。
李白的一生主要的思想就是纵情山水、恣意游乐、放浪形骸、消极避世。他写梦游天姥梦境的虚幻，是为了告诉东鲁的朋友，人世间的一切是虚幻的，如过眼烟云，美则美矣，但转瞬即逝，最快意、最能抚慰人心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，怎能摧眉折腰事奉权贵，让我们不能开心开颜？两感叹之间的关系是前因后果。
有人认为，这是李白积极的世界观——蔑视权贵人生态度的集中反映。
李白的一生主要的思想就是蔑视权贵、心系苍生、向往自由。三年的宫廷生涯，使他看到了朝廷的腐败，感到了官场的可怕，所以作者写梦游天姥，不是写梦境虚幻，而是写梦境可怕。以游天姥山的可怕，喻官场的可怕。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，宁可骑鹿游山，也决不低眉折腰去讨好权贵。两感叹之间的关系是前果后因。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
由写梦境转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
梦
游
吟
魂飞剡溪
着屐登山
洞天仙境
魂归枕席
凄清幽静
壮美雄奇
神奇壮丽
和穆陆离
憎恨现实
痛苦惆怅
天
姥
仙
境
现实
梦境
现实
拓展延伸
合作探究
山水田园诗常用手法
山水田园诗常用方法：
表现手法：借景抒情 白描 烘托 情景交融 虚实结合 动静结合 动静结合 色彩 多种感官综合运用
热爱自然，喜爱山水田园美景；
淡泊名利，与世无争，追求自由闲适生活
憎恶黑暗现实，不愿同流合污，保持高洁人格
仕途失意，用山水田园美景慰藉心灵
要求：必须了然于胸，以备不时之需！
山水田园诗的主题
宿建德江 孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
思考：诗的第三、四句创造了怎样的意境？表达了诗人怎样的情感？
天高地远，四野空旷，江水清澈，月亮倒影其中，显得离人很近。创造了一幅空旷、寂寥、清幽的意境。作者通过对客观环境的主观性描绘，显示出诗人的寂寞孤独，将内心深处的羁旅之愁鲜明地展现出来。