古诗词诵读 《鹊桥仙(纤云弄巧)》课件2022-2023学年统编版高中语文必修上册 第八单元(共21张PPT)

(共21张PPT)
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
浪漫七夕节
鹊
桥
仙
秦 观
1.了解秦观、写作背景和七夕的相关知识，传承传统文化。
2.品味该词富有表现力的语言,感知其形象性，体会词中壮阔优美的意境。
3.以短暂与永恒为欣赏要点，体会古人对爱情的态度，培养学生正确的爱情观。
学习目标
《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词用情深挚，立意高远，语言优美，议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为千古佳句。
诗词解说
秦观（1049——1100）北宋后期词人，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年进士及第。曾任秘书省正字，兼国史院编修。因政治上属于旧党，多次遭受打击，最后被贬到遥远的西南，死于放还途中。他长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”（屈原宋玉）。秦观为苏门四学士之一（黄庭坚、晁补之、张耒)词作受苏轼影响，内容多写男女爱情，亦有伤感身世之作，风调凄迷幽婉，清丽曲雅，属婉约派。
作者简介
知 人 论 世
创作背景
此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（1097）的七夕。绍圣三年（1096）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。
概括上下片内容，并找出意象。
上片：鹊桥相会
下片：鹊桥惜别
意象
纤云、飞星、银汉、金风、玉露
问题探究，自主学习
运用拟人化手法，点出了那满天瑰丽的云霞也颇通人性。“纤云弄巧”表现织女织锦之精巧。
“飞星传恨”，“传”，拟人，暗示了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。为他们相逢时那种悲喜交集的复杂心情渲染了气氛 。
赏析“纤云弄巧，飞星传恨”
品读诗句
这两句展示了七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎织女”故事的悲剧性点明，练达而凄美。
借牛郎和织女悲欢离合的故事，歌颂了坚贞诚挚的爱情。
“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛郎织女女相距之遥远，突出了相思之苦。
迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！使牛郎织女的感情更显深沉。
“暗度”点明渡河时间、情景，与题意“七夕”相对，同时紧扣一个“恨”字，他们，千里迢迢来相会。
银汉迢迢暗度
此句写牛郎和织女渡河赴会，何其艰难；相见不易，更显爱情忠贞。
③词人还运用了衬托的手法，将牛郎织女的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。
对高尚纯洁爱情的赞美
找出上阕议论性的语句并加以赏析
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
①金风”“玉露”点明时间和季节，“风”字前加一“金”字，“露”字前加一“玉”字，显示景物的优美。 “金风玉露”描写了七夕相会的场景。
②词人运用对比的手法，用“一”这圣洁永恒的灵魂之爱，和“无数”凡俗之爱对比，表达了作者的爱情理想：虽然难以见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
突出变换多姿，心灵手巧
圣洁之至，
恩爱之极
化景物为情思
纤云弄巧
飞星传恨
银汉迢迢暗度
金风玉露一相逢
便胜却人间无数
指相思之苦、离别之恨
突出了相见之难
小结上阕
尽管相会的时间极其短暂，但只要双方真地相爱，坚定不移，则年年必有此会，这是无尽期的爱，永恒的爱.
而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离，也终有生离死别之日，以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比，非“胜却无数”的吗 这就是短暂与永恒的证法。
至此，词的主旨已升华到了一个哲理的高度。“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的这两句名句揭示了爱的真谛。
赏析“柔情似水”“佳期如梦”
品读诗句
柔情似水：运用比喻的修辞，侧重写情态，将两人之间的柔情蜜意比作潺潺的流水，写出了其爱情的纯洁缠绵。且“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。
佳期如梦：运用比喻的修辞，侧重写心态，将两人见面的短暂时光比作梦，写出了佳期幽会的短暂与美好。这不舍得恋恋之情，将二人得浓情蜜意渲染到了极致。
坚贞不渝
地久天长
永恒的爱
虽形影不离
但终有生离死别之日
有尽期的爱
胜却无数
明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”
找出下阕议论性的语句
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
词人运用反问的修辞手法，将自己的爱情升华到崇高的精神境界：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。体现出了词人旷达的情怀，纯真的理想。
对忠贞不渝爱情的向往
化无形为有形
以虚拟实，亦真亦幻，情长梦短
千般不舍，万般凄楚
真情长存，不在朝暮真爱永恒，天涯比邻
化短暂为永恒
柔情似水
佳期如梦
忍顾鹊桥归路
两情若是久长时
又岂在朝朝暮暮
小结下阕
本词借牛郎织女悲欢离合的神话故事，上片写佳期相会的盛况，下片写依依惜别的难舍，使哀乐交织，熔抒情议论于一炉。表达了作者对朝欢暮乐庸俗生活的否定，对天长地久忠贞爱情的歌颂，寄寓了自己真挚纯洁、坚贞美好的爱情观。
课堂小结
一对苦苦等待的爱人，让我们感受了爱的唯美、情的永恒。
　一场朝暮期盼的相聚，也让我们品茗了爱的坚贞、人生的真谛。
　而一段荡气回肠的传说，更让我们涵咏了中国文化的绵延悠长。
关于爱情，舒婷在她的诗歌《神女峰》中提到了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚！”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们更赞赏哪一种观点呢？
思考探讨
两者提倡的都是一种纯洁的爱，这样的爱情都是美好的，无所谓对错。
舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但是缺乏理性。
秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。
关于爱情
执子之手，与子偕老。（《诗经》）
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。
（卓文君《白头吟》》）
不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。（广告词）
宁愿坐在宝马车里哭泣，也不愿坐在自行车上欢笑。
（网络语）
素材积累
中学生要树立正确的爱情观
1、伟大领袖毛泽东同志说：青少年是早上八九点钟的太阳。读书时代是人生的黄金时代，成才的希望在这里播下种子，一生的事业在这里打下基础，生命的历程在这里开始飞跃。
伟大文学家鲁迅说“不能只为了爱——盲目的爱——而将自己别的人生要义全盘疏忽了。”
2、伟大教育家陶行知先生说过“爱情之酒甜而苦，两人喝是甘露，三人喝是酸醋，随便喝要中毒”。