高中语文统编版必修下册11.2《与妻书》课件（共53张ppt）

(共53张PPT)
不负苍生，独负卿
林觉民简介
林觉民：字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州市）人，黄花冈七十二烈士之一。
13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”
13 岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”后掷笔离去。
国内求学——接受新思想:“中国非革命无以自强”
15 岁考入全闽大学堂，后来入读福州高等师范学堂，接受了资产阶级民主思想，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“中国不革命不能自强”，毕业后到日本留学。
日本留学——参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”
林觉民简介
林觉民：字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州市）人，黄花冈七十二烈士之一。
24岁—— 参加广州起义
1911年(辛亥革命那一年)春天，三月二十九日(阳历四月二十七日)早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘(文)会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张。1911年5月3日，林觉民在广州天字码头被枪杀。
25岁—— 黄花岗七十二烈士之一
“革命前仆后继，决无退却之说！不可失信于海外侨胞和国内同胞。”“只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！”
李准欲留下林觉民为清廷所用。张鸣歧则认为，这个"面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子"的林觉民，如果留给了革命党，实为后患。
面对清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审，林觉民"侃侃而谈，畅论世界大势，以笔立言，立尽两纸，书至激烈处，解衣磅礴，以手捶胸"。他告诉两人，"只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目"。
《辛亥革命》剧照 胡歌饰林觉民
黄花岗七十二烈士墓
黄花岗的部分参与者，起义中被捕的革命志士
1911年4月27日下午5时30分，黄兴率120余名敢死队员直扑两广总督署，发动了同盟会的第十次武装起义——广州起义。牺牲的中国同盟会会员有名可考者八十六人，
其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗，潘达微把红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。
陈意映
写作背景
1911年，林觉民受同盟会
第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义的前三天，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
解题
这封信是林觉民以必死的决心给妻子陈意映写的一封“绝笔书”。字里行间，既有对妻子至真至诚的纯洁爱情，又有决意为国赴难的爱国情怀，内容感人，广为传诵。《与妻书》这个题目是后人加的。
书信的提称语
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，如“台端”“台甫”等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有:
1.用于父母:膝下、膝前、尊前等。
2.用于长辈:几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等。
3.用于师长:函丈、尊鉴、道席等。
4.用于平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴等。
5.用于同学:砚右、文几等。
6.用于夫妇:俪鉴等。
7.用于女性:芳鉴、淑鉴等。
整体感知
第一部分（1）：交代给妻子写这封信的原因，表达了悲痛之情。
第二部分(2~5) ：回忆夫妻的恩爱往事，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。
第三部分(6~8) ：写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。
第三部分
文本研读
问题探究
【思考1】解释词语，疏通文意
意映卿卿如晤( )，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟( )书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
如同见面，旧时书信用语
完成
抒 情
一个“悲”字引出下文。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀( )？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充( )吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体( )吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
同“够”
扩充
体谅，体察
作者如此挚爱他妻子，为什么还要选择去死而不是选择和妻子厮守终身呢？
“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”
议 论
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使( )吾先死也，无宁( )汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁( )失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫( )！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日( )前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既( )许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身( )也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管( )形容之。
与其
不如
经受
表示感叹
农历每月十五日
已经
有身孕
指笔
作者追忆了夫妇生活中的哪些事？ 请用简洁的语言概括，并分析作者追忆这些事的目的。
①汝忆否：
三忆 ②回忆:
③又回忆:
谁先死的谈论，自己本不愿先死而留苦给妻子。
新婚的甜蜜生活情景，“真真不能”忘记爱妻。
两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情。
嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
寄情于事
吾诚愿与汝相守以死，第( )以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑( )汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情( )如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性( )就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖( )我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日( )当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁(
)汝也，汝不必以无侣悲。
但是
还是
多情
任性
像
今后的日子
通“傍”靠近
当时的天下如何？（论说国事）
①“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”
②“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸
官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无
时不可以死” “吾能之乎？抑汝能之乎？”
③“离散不相见，”“试问古来几曾见破镜能重圆？”
“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，
钟情如我辈者，能忍之乎？”
不忍你我死别，
更不忍你我生离，
尤不忍天下人
生离死别。
率性就死，
死无余憾
寄理于情
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的( )非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶( )我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟( )得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸( )。辛未三月念( )六夜四鼓( )，意洞手书。
家中诸母( )皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
实在，的确
婚配，嫁给
想象，揣摩
大恸
俗同“廿”，二十
四更天
各位伯母、叔母
抒 情
议 论
朗读课文5-8段，作者在信中对妻子有哪些嘱托？又说出了哪些期愿？表达了什么情感？
一嘱：嘱咐后事
三愿：一愿九泉之下“哭相和”
二愿真有鬼
三愿心电感应有道
感情：“汝不必以无侣悲”再表达“吾至爱汝”之衷情。
“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。
林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他虽“至爱”妻子，但他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，是一种心系国家、人民的伟大胸怀。这句话是对全文的总结。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
如何理解林觉民的“卒不忍独善其身”？
这封绝笔书中用了许多典故，试找到并分析表达了作者怎样的思想感情。
①课文：司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
解析：应为“司马青衫”。语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
②课文：“太上之忘情”
解析：原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
④课文：即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
a.“眼成穿”是“望眼欲穿”的化用。语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。
b.“骨化石”，事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
③课文：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
解析：语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
c.“破镜能重圆？”，“破镜重圆”，事见唐朝孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。
⑤课文：吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
有人说，这是千百年来最感人的情书，感人的原因在哪里？
对妻子的
爱恋和怀念之情
对死别的
悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的
愤懑之情
对献身革命的
豪迈之情
儿女情长，英雄志坚
《与妻书》是一曲爱情的颂歌，还是一首正气歌？
情感分析
一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌。
“爱”字6次，其中“爱汝”4次
文本解析
“吾至爱汝，即此爱汝一念。”
“吾充吾爱汝之心。”
“吾爱汝至。”
文本细读
以“死”写“爱”
“吾诚愿与汝相守以死。”
委婉表达“爱”
“意映卿卿如晤。”
典故：南朝刘义庆《世说新语》“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”
“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”
文本细读
爱别离
“吾今以此书与汝永别！”
“吾今与汝无言矣。”
“吾今不能见汝矣！”
思考：每一句各是在什么情况下说的？引出了什么内容，或承接了什么内容？
文本细读
“吾今以此书与汝永别”：
直接挑明自己必死。
“吾今与汝无言矣”：
强调很想再与妻子面对面说话，但已经没有机会了。引出后文世界上可能有鬼也可能有心电感应，自己的灵魂会一直陪伴在身旁，劝慰妻子不必悲伤。
“吾今不能见汝矣”：
再次强调自己的不舍，引出后文的“一恸”。
文本细读
7次”悲”
（吾）忍悲为汝言之。
汝其勿悲。
吾担悲也。
余心之悲。
汝不必以无侣悲。
（吾）一恸。
凡是表达“吾”的感情，都是直言悲恸，但凡是写到“汝”，都是劝不要悲。
贯穿全文的一个“情”字
文本细读
5次“天下”
常愿天下有情人都成眷属。
助天下人爱其所爱。
以天下人为念。
为天下人谋永福也。
文本细读
5次“国”，5次“家”
反复将“天下”“国“和”家“对举，是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻而朴素的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
一方面是想安慰妻子，告诉妻子自己的死是有价值的；另一方面是想坚定自己的决心。
文本细读
悲中之幸
（吾）甚幸，甚幸！
想安慰妻子：别伤心，你还有孩子，看看孩子吧，熬一熬。孩子转眼就成年了，孩子会像我。你看到孩子就会觉得我还在你身边。
文本细读
四个关键词，两组矛盾
爱&悲 爱变成了悲
家&国 家让位给了国
文章主题
信中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。
所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。
文章主题
个人幸福、全民幸福
儿女之情、革命豪情
牺牲一己、为天下谋永福
（光辉的思想、高尚的情操）
文本细读
富二代、学霸、才子、痴情
林觉民18岁时和15岁的陈意映结婚。
20岁时自费留学日本最好的私立大学庆应大学，精通多国语言，一身的才华。
“窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”
文本细读
黄花岗七十二烈士
喻培伦，四川内江人，是日本千叶医学院学生。
林文、林尹民都是日本留学生。
方声洞，福建侯官人，日本千叶医学院学生。
饶国梁，四川大足人，四川陆军速成学校毕业。
文本细读
民族魂
广州两广总督张鸣岐叹道:“惜哉，林觉民!面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得奇男子。”
文本细读
真
他毫不回避自己的儿女情长，毫不掩饰对生的留恋，也恰是这份柔情才使得林觉民的英雄气质更真实。
剖肝沥胆，皆自肺腑汹涌而出的真情。
“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”
——《庄子·渔父》
不孝儿觉民叩禀：
父亲大人，儿死矣，
唯累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
情境任务：
“这是一篇唱出人民心声、具有动人心魄力量的千秋名作。”
——当代诗人顾甫涛
“数十年来一直传诵人口，激动人心，成为中国人民宝贵的爱国主义教科书中富有魅力的一页。” ——中国作家卢斯飞
“全篇以质朴的语言，直抒心声，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。” ——中国人民大学教授赵景云
结合评价，请思考：世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？
情感分析
情
对妻子的爱恋和怀念之情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
英雄志坚
儿女情长
拓展延申
这位面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼犬之际，舍个人幸福，取全民幸福。儿女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。一曲爱的壮歌动天地。忠诚革命的大英雄！挚爱妻子的好丈夫！ ——林觉民墓志铭
写作特色
看似是儿女情深缠绵悱恻，实质上正是对作者豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬。写对妻子之爱愈深愈真，作者的舍爱就死，义无返顾的精神就更悲壮感人。
抒情、记叙、议论相结合——其情深挚，其理服人
肺腑之言，真切感人
说理时选择了带有感彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感彩。
觉
当我看见你的信
我竟然相信
刹那即永恒
再多的难舍和舍得
有时候不得不舍
觉
当我回首我的梦
我不得不相信
刹那即永恒
再难的追寻和遗弃
有时候不得不弃
爱不在开始
却只能停在开始
把缱绻了一时
当作被爱了一世
你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持
我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟
谁给你选择的权利　让你就这样的离去
谁把我无止境的付出都化成纸上的
一个名字
如今
当我寂寞那么真
我还是得相信
刹那能永恒
再苦的甜蜜和道理
有时候不得不理
后记：补充说明
林觉民是林徽因的亲叔叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。
林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。
故居
冰心在福州的住所，原系辛亥革命志士林觉民故居，
后由冰心祖父租来居住，童年的冰心曾在此住过两年。
总结
一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的精神追求。但无论是处于哪个时代的少年人，有一点则是共同的，那就是，都崇尚青春，都富于理想，都钟情于浪漫、高尚的幻梦。
希望同学们能充分认识到时代精神的伟大力量，树立起正确的时代价值观。