第19课《怀疑与学问》课件(共23张PPT)

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怀疑与学问
顾劼刚
了解作者
顾颉刚（1893.5.8.—1980.12.25.），原名诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆，笔名有余毅等,江苏苏州人。是中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
1920年毕业于北京大学，曾任北京大学助教，中山大学、燕京大学教授、历史系主任，云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学、诚明文学院等校教授，北平研究院研究员，中央研究院历史语言研究所通讯研究员、院士，《文史》杂志社总编辑，大中国图书局编辑所长兼总经理。
顾颉刚是中国“古史辨”学派的创始人。提出了“层累地造成的中国古史”学说。建国后，从事古史研究和古籍整理工作，负责校点《资治通鉴》和二十四史，做出了重要贡献。主要著作有：《古史辨》《汉代学术史略》《两汉州制考》《郑樵传》等，与人合著《三皇考》《中国疆域沿革史》《中国历史地图》等。
创作背景
本文选自《宝树园文存》卷三（中华书局2011年版）。1922年，顾颉刚到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。
检查字音
颐
妄
滞
折
俗
墨
譬
塾
辩
颉
虚妄
攻
萤
程
虚
流
守
扣
论
不
自破
腐草为
yí
wàng
zhì
zhé
sú
mò
pì
shú
biàn
jié
xū wàng
gōng
yíng
停
如
师
顾
刚
阅读课文，回答下面问题：
1.本文的中心论点和分论点分别是什么？
2.给文章划分层次并概括层意。
3.文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
4.文章运用了哪些论证方法？
5.体会文章严密的逻辑和准确严谨的语言特色。
第一层（1-2）：提出中心论点——做学问要有怀疑精神。
第二层（3-5）：提出并论证分论点一——怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第三层（6）：提出并论证分论点二——怀疑时积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
论证方法：用分论点证明中心论点
“学者先要会疑。” ——程颐。
学问，在于学和问，要学会提出问题，然后找出解决之法。这样才能成就博学之才。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载
在学习的时候，对于应该怀疑的地方而不怀疑，就等于没有学；学习必须要有怀疑的精神。
“学者先要会疑。” ——程颐。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载
引用论证，在开头引用两位大学问家的名言，既提出了中心论点，同时也可以作为证明论点的有力证据，更有说服力，为下文论证提供了依据，吸引读者的阅读兴趣。
“学问的基础是事实和依据。”
“这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。”
“有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”
得出结论：“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。”
思考：作者是怎样提出并论证分论点一的？
学问的基础是事实和证据。/事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。/譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。/做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
事实和论据的两种来源
“譬如……”举例论证
做学问依据的材料也有两种
因果例证法
引出下文的进一步论证
对论述进行铺垫，使论证更具体，增加说服力
使文章的论证层层深入，有逻辑
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。/我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。/我们听说古代有三皇五帝 ，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？/我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？ 我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
提出怀疑精神的必要性
“三皇五帝”举例论证
“腐草为萤”举例论证
怀疑精神是做一切学问的基本条件
例证法
我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。/经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。/孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
对任何学问都要先怀疑
孟子名言引用论证
提出“怀疑、思索、辨别”三个步骤进行正反对比论证
正反对比论证、引用论证
““尽信书不如无书。” ——《孟子·尽心下》。
原指完全相信《尚书》，倒不如没有《尚书》，后用以泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
提示：“怀疑、思索、辨别”三个步骤是依照人们认识事物的过程和规律来说的，人们要先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，最后辨明正确与错误。
思考：“怀疑、思索、辨别”三个步骤是否能调换顺序？
提出分论点：“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”
“只有常常怀疑……在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。”
“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
“如果……那就……一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。”
思考：作者是怎样提出并论证分论点二的？
“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”
总结前文的观点
提出下文的观点
承上启下，使论证层层深入。
“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。/只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。”
正反对比论证，论证怀疑精神对治学的重要性。
指代“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”
清代的一位大学问家——戴震 ，幼时读朱子的《大学 章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。/法国的大哲学家笛卡儿也说： “我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
举例论证“古往今来许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。
一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。
逻辑严密，语言准确
指代“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
反面补述前任墨守陈规的后果，进一步论证观点，增强说服力。
本文层层深入，对怀疑精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述，层次分明，思路清晰。
文章运用道理论证、引用论证、举例论证、正反对比论证等多中国论证方法增强了文章论点的说服力。
小组讨论总结：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？
提示：作者所说的怀疑精神指的是对于传说的话，都要经过“怀疑”“思索”“辨别”三步，这样就不会盲从和迷信，这也是做一切学问的基本条件。