统编版必修下册 1.2 齐桓晋文之事 课件（共23张PPT）

(共23张PPT)
第一部分： “保民而王，莫之能御也。”
第二部分： “是心（不忍）足以王矣。”
第三部分： “故王之不王，不为也，非不能也。”
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
难道，表反问。
使……处于陷境
痛快
以此求
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”
曰：“否，吾不为是也。”
美味的食物
或者，还是，表选择
通“彩”
君主左右受宠爱的人
难道
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
　　王曰：“若是其甚与？”
　　　　
使……朝见
统治
比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
厉害，严重
你
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
　　曰：“楚人胜。”
　
恐怕
一个小国
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！
聚集，总计面积
纵横各一千里的地方有九块
“于邹敌楚异”
盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”
盖，通“盍”，何不。何不回到根本上来呢？
课文内容 二人讨论的主要内容是什么？ 孟子的观点是什么？ 孟子表达观点的方式是什么？ 齐宣王的态度（变化）是怎样的？
第四部分 霸道和王道的对比。 观点：霸道如“缘木求鱼”，应“反其本”，“发政施仁” ，“孰能御之？” 方式：排比修辞 举例论证 积极求教，认真听取。
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”
糊涂
帮助
聪慧
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！
读书人
不遵守礼义法度
同“网”，张网捕捉，比喻陷害
处罚
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
因此
养活
驱使他们向善
规定
容易
只是使自己摆脱死亡
足
哪里
讲求
丰年
荒年
王欲行之，则盍反其本矣:
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“保民而王”
“制民之产”
“驱而之善”
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王上》 )
课文内容 二人讨论的主要内容是什么？ 孟子的观点是什么？ 孟子表达观点的方式是什么？ 齐宣王的态度（变化）是怎样的？
第五部分： 王道（仁政）如何施行？ 观点： （ “保民而王” ） “制民之产” “驱而之善” “不王者，未之有也。” 方式： 排比修辞 举例论证 虚心受教
齐宣王的态度变化：
有兴致——不耐烦——好奇——开心——
好奇——沉默——积极求教——虚心受教
孟子如何成功完成对保民思想的论述的？
“保民而王，莫之能御也。”
“是心（不忍）足以王矣。”
“故王之不王，不为也，非不能也。”
“反其本”“发政施仁”“孰能御之？”
（ “保民而王” ）“不王者，未之有也。”
1.异中求同，知己知彼。
2.环环相扣，层层递进。
孟子如何成功完成对保民思想的论述的？
排比修辞
比喻论证
对比论证
1.异中求同，知己知彼。
2.环环相扣，层层递进。
3.论证技巧，语言气势。
孟子的社会理想是什么样子的？
“盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。” （国家有吸引力）
孟子的社会理想是什么样子的？
“盖亦反其本矣？今王发政施仁……” （国家有吸引力）
“王欲行之，则盍反其本矣:五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒” （百姓富足，知礼义。社会风气和谐）
（君主仁爱）
《侍坐》 《齐桓晋文之事》
社会理想 可使有勇，且知方也。（子路） 可使足民，如其礼乐，以俟君子。（冉求） “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（曾皙） 君主仁爱，
国家有吸引力。
制民之产，驱而之善，百姓生活富足，知礼义。
春秋
战国
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
——《 史记·孟子荀卿列传》
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。……”
曰:“……夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
——《孟子·公孙丑下》
子曰：“……君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》