统编版（部编版）选择性必修下册12《石钟山记》学案

本资料归21jy_52455450621世纪教育网ID：10618672所有。版权所有，侵权必究。
学习目标
１. 掌握文中的“莫、识、鼓、目、绝、而、焉”等重要实词、虚词与定语后置、宾语前置和状语后置等特殊句式。
2. 学习本文将情趣与理趣融为一体的写法，理解事须“目见耳闻”、不可臆断的观点。
3. 学习作者大胆质疑、重视实践的求实精神。
石钟山记
苏轼
【文学常识】
选自《苏诗文集》。苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。（父亲苏洵；其弟苏辙。）其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一，但仕途坎坷，一生遭受政治磨难。常一贬再贬，因“乌台诗案”几乎丢掉性命。苏轼常年贬官在外，任地方官期间，同情人民，注重兴修水利、防灾、赈灾工作，为老百姓所敬仰。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派（“湖州墨竹派”）。是唐宋八大家之一。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。游记是描写游览中的所见所闻，表达自己思想感情的散文，它往往以轻松的笔调、生动的描写，来记叙旅途中的见闻感想。它的题材广泛，凡是游览中见到的社会生活、风土人情、山川景物、名胜古迹以及听到的神话传说等，都可作游记的材料。
纪年法：
类别 解释
王公即位年次纪年法 以王公在位年数来纪年。 赵惠文王十六年,廉颇为赵将。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
岁星纪年法 古人把黄道附近一周天分为十二等份,由西向东命名为星纪、玄枵(xiāo)等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周,每年行经一个星次。
太岁纪年法 古人有所谓十二辰的概念,就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二辰,其安排的方向和顺序正和十二次相反。
干支纪年法 用"天干"和"地支"一一相配来纪年的方法。其特点是: A、天干和地支各一位组成一个纪年，如"甲子年"、"乙丑年"等。 B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 C、60年一循环，周而复始。
年号纪年法 从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如:康熙元年等。《岳阳楼记》"庆历四年春"、《琵琶行》"元和十年"、《石钟山记》"元丰七年"。
年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。 如《扬州慢》"淳熙丙申"，"淳熙"为南宋孝宗赵昚shèn年号，"丙申"是干支纪年;《核舟记》"天启壬戌秋日"，"天启"是明熹宗朱由校年号，"壬戌"是干支纪年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，"乾隆"是清高宗爱新觉罗·弘历年号，"丁亥"是干支纪年;《梅花岭记》"顺治二年乙酉四月"，"顺治"是清世祖爱新觉罗·福临年号，"乙酉"是干支纪年。
【文言翻译】
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动激荡波浪，水和石头互相撞击，发出的声音好像大钟一般。
是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
这个说法，人们常常怀疑它。（如果）现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
到了唐代李渤，才访寻石钟山的旧址，在潭边找到两块山石，敲打它们，聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那座山石的声音清脆有氧，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。
他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
（敲击后）能发出响亮声音的石头，到处都这样，但是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去赴任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够观察所说的石钟山。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。
庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选择其中一两块敲打它，硿硿地响。我本来觉得好笑并不相信。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；
到了晚上月光明亮，独自和苏迈乘坐小船到陡峭的山壁下面。巨大的山石在旁边耸立千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要捉人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
山上宿巢的隼，听到人的声音也受惊飞起，在云霄间发出磔磔的鸟鸣；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。
我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌吰（的声音）像钟声连续不断。船夫很惊恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
我慢慢地观察发声处，山下都是石洞和裂缝，不知道它们的深浅，细微的水波涌进那里面，（波浪）激荡冲击就形成这种声音了。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，并且有很多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
于是我笑着对苏迈说：“你知道吗？噌吰的声音，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
任何的事情没有眼睛看耳朵听，却凭主观推断它的有或没有，可以吗？
郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；
郦道元所看到的听到的，大概和我相同，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在陡峭的山壁的下面停泊，所以没有能够知道的；
而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。
渔人和船夫虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字表述。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山命名的原因，自认为得到了那事实真相。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
我因此记下这件事，叹惜郦道元的简略，并且嘲笑李渤的浅陋。
【文章主旨】
本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献，对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。
【内容探究】
1.夜游石钟山,作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的 结果如何
（1）①景物有高空的栖鹘,水上有鹳鹤。②静态——大石,动态——栖鹘。③用比喻绘形——大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人。④直接绘声——(栖鹘)磔磔云霄间。⑤比喻、拟声——(鹳鹤)若老人咳且笑于山谷中者。
作者实地考察,声音令人毛骨悚然,气氛阴森恐怖,探访困难,心动欲还,忽然“噌吰如钟鼓不绝”之声吸引了作者“徐而察之”,反映了他镇静而坚忍的探索精神。
（2）结果:他发现“山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也”“有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐”,终于搞清了石钟山得名的原因。
2.阅读全文,看看本文共用了几处“笑”,体会作者笑什么。
（1）“余固笑而不信也”：这里的“笑”是作者对李渤说法的“尤疑”的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以他对寺僧的做法、对小童的举动都感到好笑。因为寺僧使小童持斧“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”，根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是显而易见的（“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何 哉”）。这里的笑，还含有作者对李渤说法的清醒认识。他知道李渤的说法已成了一种近乎权威的解释，正因如此，才有寺僧使小童演示的举动。而作者却不盲从，不迷信前人的说法，“笑而不信”
（2）“因笑谓迈曰”：:这里的“笑”是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟， “至绝壁下”亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，他为自己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了正确的解释。他没有主观想象，他的有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。
（3）“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”：这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤曾到实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中”，即问“水滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾”（李渤《辨石钟山记》），即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。李渤的这种考察本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因如此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的根据。
3.李渤真的可笑吗？
不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。
后人考证石钟山的命名原因的三种观点：
一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。
二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。
第三派是主张形声结合的。清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。
3.试概括本文的艺术特色，并简要分析。
（1）因事说理,叙议结合。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
（2）笔墨集中,结构紧凑。本文写得很紧凑,从头至尾,紧扣石钟山的命名来写。第1段提出问题,第2段解决问题,第3段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声,是为了核实李渤扣石发声之说,是为了探求石钟山命名的由来,而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答,如乘舟夜游,“舟人大恐”时的对话,均未写出。又如,只有他“笑谓迈曰”,而无苏迈答言,这也是回避不写。文章集中写石钟山的命名问题,结构就显得很紧凑。
（3）行文波澜起伏,有缓有急。行文有缓有急,抑扬顿挫,波澜起伏,诙谐风趣。如夜游石钟山一段,先交代游览的时间、地点、同伴、方式,语气比较舒缓;接下来一段是环境描写,大石“森然欲搏人”,栖鹘惊飞,鹳鹤怪叫,写得阴森可怕,寒气逼人,令读者毛骨悚然,心惊肉跳;然后以“余方心动欲还”,暂缓紧张气氛,忽又“大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝”,不仅“舟人大恐”,读者也不免为之“大恐”,不知发生了什么事情;“徐而察之”,原来是“水石相搏”的声音,紧张的心情才趋平静。第二处水声就写得比较舒缓。
修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。
（4）语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。