统编版（2019）历史选择性必修3 第4课　欧洲文化的形成课后习题（word版含答案）

第4课　欧洲文化的形成
一、基础巩固
一、选择题
1.古希腊哲学家苏格拉底认为,雅典民主政治只能导致社会的无序。苏格拉底这一观点的合理性在于他认识到 (　　)
A.民主政治不利于社会稳定
B.雅典民主是少数人的民主
C.直接民主易导致权力滥用
D.城邦体制束缚了国家发展
2.古希腊哲学家曾把“和谐”视为世界上最美好的东西和人生的一种美德,这反映了其对于宇宙万物统一现象的把握和对道德完善、社会平等的理想状态的追求。据此可知古希腊哲学家的思想(　　)
A.深受中国传统儒学的影响
B.赞扬人的力量和人的美德
C.体现了探讨社会的历史观
D.孕育着近代西方科学精神
3.公元前6世纪,古希腊哲学家提出,认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生,所以因人而异,视个人的感官而有所不同。任何超人性的真理,连同宗教的真理都是不存在的。由此推断该哲学家(　　)
A.肯定人的尊严　　　　B.否定神灵的存在
C.强调理性至上　　 D.推崇绝对真理
4.罗马共和国初期,习惯法仍为罗马法的主要渊源,贵族得以任意解释法律,贵族僧侣的司法专横引起平民的极大不满。公元前450年左右,平民保民官提议编纂成文法典,从而诞生了《十二铜表法》。这反映了(　　)
A.平民可以解释法律条文　　
B.司法审判实现公平正义
C.贵族的权力受到了限制　　
D.公民私有财产不受侵犯
5.《十二铜表法》规定:凡主张曾缔结“要式现金借贷”或“要式买卖”契约的,负举证之责;缔结上述契约后又否认的,处以双倍于标的的罚金。这主要表明罗马法(　　)
A.体现人人平等　　 B.注重契约精神
C.追求形式主义　　 D.强调轻罪重罚
6.2019年4月15日,法国著名宗教建筑巴黎圣母院失火,毁损严重,引起人们的关注。巴黎圣母院曾经是全欧洲工匠组织和教育组织集会的地方,也举行过各式各样的仪式,如恩典仪式、婚礼、加冕、葬礼等。据此可知受中古时期基督教影响比较大的是(　　)
A.社会经济 B.政治制度
C.文化与生活 D.战争与和平
7.《查士丁尼法典》保留了奴隶法,同时取消了父母可以把子女卖为奴隶以补偿自己对他人冒犯这一部分的规定;法典肯定了妇女继承遗产的权利;由于奴隶的反抗斗争才不得不写上释放奴隶的条文。这表明《查士丁尼法典》(　　)
A.标志着罗马法体系的最终完成　
B.既具有保守性又具有进步性
C.是社会矛盾激化的必然结果　
D.打击了守旧贵族势力
8.《拉夫连季耶夫编年史》是俄国编年史中最古老的抄本,于1377年编写。它和完成于14世纪末15世纪初的《伊帕季耶夫编年史》详尽地记载了12世纪南部基辅罗斯的历史。文献记载的内容朴实生动,富有戏剧性。通过这两部文献,可以了解(　　)
A.基辅罗斯文化深受拜占庭文化影响　　
B.莫斯科公国统一国家建立
C.伊凡四世正式加冕为沙皇　
D.俄罗斯帝国地跨欧亚两洲
二、非选择题
9.阅读材料,完成下列要求。
材料一　在古希腊哲学繁星般的智慧天空中,其实智者学派也是一颗璀璨的明星,纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒,但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体……从大多数哲学家的观点看,古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然;苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。
——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》
材料二　处在希腊古典社会由盛转衰时代的亚里士多德,在其哲学中提了“人天生是一种政治动物”的命题。他认为人类天生就有合群的性情,人不能单个独立生活,他必须同与自己一样的人交往,共同组成社会,才能力谋自给,才有实现自然赋予他的生活目的。而在古希腊,社会的构成就是城邦,即“政治共同体”。因此,人同城邦的关系是密不可分的,个人必须置身于城邦之中,参加城邦的政治生活,才能满足自己的需要,从而达到追求、向往幸福的目的。
——李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
(1)根据材料一,指出智者学派对古希腊哲学发展的贡献。根据材料一并结合所学知识,概述苏格拉底的哲学思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你是如何理解“人天生是一种政治动物”的。
10.阅读材料,完成下列要求。
材料　
古罗马大事记
时间 事件
公元前753年 罗马城建立
公元前509年 王政时代结束,共和国建立
公元前450年左右 罗马颁布《十二铜表法》
公元前3世纪初 罗马统一意大利半岛
公元前2世纪左右 古希腊哲学的斯多亚学派传入罗马
公元前51年 西塞罗《论共和国》发表
公元前27年 罗马帝国成立
80年 罗马大斗兽场建成
113年 图拉真广场和图拉真纪功柱建成
120—124年 重建万神殿
——摘编自杜艳丽《古罗马文化》
(1)根据材料,概括罗马共和国时期罗马文明发展的表现。
(2)以万神殿为例,简述罗马建筑风格的特点。
二、能力提升
一、选择题
1.尽管古希腊神庙都用神的名字命名,但有些神庙不拘一格地把人像设计为柱子形式(如下图中的女神柱),而且神庙广场多为集会场所。这反映出古希腊(　　)
A.建筑理念尚未成熟
B.把人视为神的奴隶
C.注重民主政治发展
D.对人文精神的崇尚
2.苏格拉底认为,只有灵魂或理智才能使人明辨是非。亚里士多德认为,人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。据此可知,这两位古希腊哲学家都(　　)
A.推崇绝对真理
B.具有理性精神
C.否定神灵存在
D.捍卫思想自由
3.智者学派的代表人物普罗泰格拉认为,当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议,因为他们每个人都有这种美德,否则城邦将不存在。他强调雅典的存续得益于(　　)
A.规范的公共事务决策程序
B.积极参政的公民群体
C.良好的道德风尚
D.发达的城邦教育
4.希罗多德认为:“人民统治的优点,首先在于它的最美好的名声,那就是:在法律面前人人平等。”苏格拉底则认为“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是非常愚蠢的”。他们对雅典民主政治的不同认识反映了(　　)
A.大众政治与精英政治的矛盾
B.公民权利和地位的发展程度
C.民主与自由的矛盾
D.民主政治在斗争中不断进步
5.古罗马政治家西塞罗有句名言:“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变得崇高了,法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。”该言论是(　　)
A.古罗马法律系统化、法典化的总结
B.对罗马帝国万民法精神的理论阐释
C.近代欧美国家立法、司法的理论源头
D.新兴资产阶级建立法治社会的理论基础
6.古罗马法律规定,口头契约必须采用统一的一问一答的形式,即债权人问:“你保证…… ”债务人须回答:“我允诺……”,不采取此种形式的任何协议都得不到法律的保护。这体现了该时期的古罗马法律(　　)
A.注重形式,程序烦琐
B.重视公法,轻视私法
C.简洁灵活,实用有效
D.忽视对私有财产的保护
7.古罗马法律规定公民对官员的惩罚决定拥有上诉权。公元前509年,《瓦勒里法》规定,任何执政官不得处死或鞭笞已经提出申诉的罗马市民。这反映出在当时的罗马 (　　)
A.少数法学家垄断立法和司法活动
B.通过立法手段限制官员的权力
C.政治对话的方式取代了暴力镇压
D.行政实践中注重保护公民权利
8.《十二铜表法》第七表第二条规定:凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的,不得越过自己土地的界限;筑围墙的应留空地一尺;挖坟墓或沟的应留和其深同等宽的空地;掘井的应留空地六尺;栽种橄榄树和无花果树的,应留空地九尺;其他树木留五尺。这表明《十二铜表法》(　　)
A.强调私有财产的不可侵犯性　
B.注重预防和调解经济纠纷
C.注重维护贵族的土地私有权　
D.强调经济自由的基本原则
9.“罗马的建筑师想让罗马市民欣赏他们的创造的宏伟……当人同整个建筑相比时,人是多么地小,但当他只要同圆柱和框缘构成的单个矩形拱门相比时,他就显得大多了。通过这种办法,罗马公民能感到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝国的一个有意义的部分。”据此可知,大斗兽场的设计方案的主要意图是(　　)
A.表彰罗马图拉真皇帝的丰功伟绩
B.提高罗马公民的归属感和积极性
C.将建筑的力度与美感融为一体
D.揭露角斗表演的残忍与缺乏人性
10.塞万提斯在《堂·吉诃德》一书的序言中申明:“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺。”其目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。该书创作的根源在于(　　)
A.骑士文学已经不适应社会发展的需要
B.资本主义经济的发展推动文化的变革
C.思想解放运动深入发展推动文学革命
D.资产阶级力量壮大对落后阶层的打击
11.《查士丁尼法典》规定,当几个人在一个特定事务上具有共同的不可分割的权力和利益时,只有得到每个当事人的同意,他们的共同管理才能终止。这主要体现了(　　)
A.契约自由原则 B.平等原则
C.集体意识 D.分权意识
12.俄罗斯的标志性建筑——莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂属于典型的拜占庭风格;俄罗斯的造型艺术与拜占庭有着许多共同的特征;俄罗斯的国徽,也渊源于拜占庭文明。上述现象体现了(　　)
A.俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响
B.俄罗斯的兴起晚于拜占庭帝国
C.俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响
D.拜占庭帝国与俄罗斯具有相同的历史传统
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。
材料　与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德处于同时期的古希腊学者德谟斯提尼指出,不管城邦大小,人们的整个生活都是由人的本性和法律统治的。人的本性是没有秩序因人而异的(即追求自由),而法律却是共同一致的,对所有人都是适用的。——为什么全体公民要参加公民大会 为什么人们要立法庭 原因就是法律,人人都要服从法律,如果抛弃了法律,每个人都为所欲为,不仅政治遭到破坏,人们的生活也会降低到野蛮的水平。
——摘编自《德谟斯提尼演说集》
(1)根据材料,概括古希腊学者追求自由的看法。
(2)结合德谟斯提尼所处的时代背景,分析其发表上述看法的原因。
14.阅读材料,完成下列要求。
材料一　西罗马帝国灭亡以后,由于地处亚、欧、非三洲交界处,商业贸易发达,经济繁荣,拜占庭帝国以西方古典文明的保存者姿态,傲立于当时相对黑暗的欧洲。当时的西欧人为拜占庭有如此壮丽的城市而倍感惊讶。
——摘编自《罗马帝国强大与兴衰》
材料二　在以后的几个世纪里,拜占庭帝国陶醉于已有的辉煌,无视西欧城市悄然兴起的文明新因素,更不学习和吸纳其他文明的优点和长处。拜占庭人认为,他们的职责仅在于保存祖先的遗产而不在于创新,这种封闭保守的心态最终把拜占庭帝国湮灭于奥斯曼帝国的扩张之中。
——摘编自陈志强《拜占庭帝国史》
(1)结合材料一,分析西罗马帝国灭亡后,拜占庭帝国能够“以西方古典文明的保存者姿态,傲立于当时相对黑暗的欧洲”的原因。
(2)结合材料二和所学知识,简述拜占庭帝国灭亡的启示。
一、基础巩固
1答案:C
解析:雅典民主政治促进了雅典的繁荣,有利于社会稳定,故A项错误;雅典民主是少数人的民主,仅体现出民主范围有限,不会导致社会的无序,故B项错误;雅典实行直接民主,无法保障参政者的素质,容易导致权力滥用,从而导致社会秩序的混乱,故C项正确;D项反映的是城邦体制的局限性,与题意不符,故错误。
2答案:C
解析:题干材料“宇宙万物统一现象”“社会平等”体现的是对自然界和社会秩序的探讨,体现了探讨社会的历史观,故选C项;古希腊的“和谐”思想根植于本国久远的历史传统,题干材料未体现其受中国传统儒学的影响,排除A项;“和谐”思想是对社会秩序的探讨,与个人力量及美德无关,排除B项;近代西方科学精神以理性主义和实验为特征,题干材料中的“和谐”思想并没有体现这两方面内涵,排除D项。
3答案:A
解析:根据题干材料“因人而异,视个人的感官而有所不同”“任何超人性的真理……是不存在的”,可知该哲学家肯定人的尊严和价值,故A项正确;该哲学家否定“宗教的真理”,没有否定神灵的存在,故B项错误;该哲学家认为“任何超人性的真理”是不存在的,强调人的感性而非理性,故C项错误;该哲学家认为“任何超人性的真理,连同宗教的真理都是不存在的”,不存在绝对真理,故D项错误。
4答案:C
解析:《十二铜表法》是平民与贵族斗争的结果,限制了贵族滥用权力,一定程度上保障了平民利益,故选C项;罗马贵族仍然掌握成文法的解释权,排除A项;题干材料反映出立法过程中照顾平民的利益,体现出立法环节的公平正义,而不是司法审判环节的公平正义,排除B项;题干材料强调的是成文法的进步性,与罗马法保护私有财产无关,排除D项。
5答案:B
解析:根据题干材料,可知《十二铜表法》规定缔结契约负举证之责,缔结契约又否认的将遭到处罚,这说明罗马法注重契约精神,故选B项;A、C、D三项与题干材料中的规定无关,故排除。
6答案:C
解析:根据题干材料“巴黎圣母院曾经是全欧洲工匠组织和教育组织集会的地方,也举行过各式各样的仪式,如恩典仪式、婚礼、加冕、葬礼等”,可知中古时期西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化,中古时期基督教对文化与生活的影响比较大,故C项正确。
7答案:B
解析:《罗马民法大全》的颁布标志着罗马法体系的最终完成,故A项错误;《查士丁尼法典》保留了奴隶法,说明其具有保守性,《查士丁尼法典》中保障人身权、妇女的继承权,释放奴隶的内容说明其具有进步性,故B项正确;题干材料没有反映出《查士丁尼法典》对人身权、妇女的继承权的保护与社会矛盾的关系,故C项错误;题干材料没有反映出《查士丁尼法典》对守旧贵族势力的打击,故D项错误。
8答案:A
解析:题干中的两部文献主要记载了12世纪南部基辅罗斯的历史,结合所学知识,可知基辅罗斯的统治者与拜占庭帝国交往密切,深受拜占庭文化的影响,故A项正确;16世纪初,以莫斯科公国为中心的统一国家建立,排除B项;1547年,伊凡四世正式加冕为沙皇,排除C项;到17世纪末,俄罗斯成为地跨欧亚两洲的庞大帝国,排除D项。
9参考答案:(1)贡献:将哲学的思辨注入古希腊哲学思想。哲学思想:第一次在哲学意义上发现了“自我”;在人的道德哲学上,提出“美德即知识”。
(2)理解:这里的“人”主要指希腊城邦中的公民;公民是希腊社会的主体阶层,是城邦政治的核心力量;希腊城邦中的公民主要参加公共活动,参与政治事务;公民还具有强烈的集体荣誉感。
10参考答案:(1)表现:共和政体的建立;法律不断完善,古罗马第一部成文法《十二铜表法》颁布,公民法与自然法的出现等;人文主义的发展。
(2)特点:万神殿集希腊柱式和罗马圆顶式建筑风格于一体,门廊呈长方形,16根石柱支撑着希腊式三角形门墙,正殿是圆顶圆形大厅,其大跨度、大空间在世界建筑史上首次出现。
二、能力提升
1答案:D
解析:题干材料中的“不拘一格”体现了古希腊建筑理念中的“自由”精神,“神庙广场多为集会场所”体现了神庙实际上是为人服务的,这些都是崇尚人文精神的体现,故D项正确;古希腊建筑风格多样,体现了建筑理念的成熟,排除A项;把人像设计为柱子形式是崇尚人文精神的体现,不能说明人是神的奴隶,排除B项;民主政治主张人的权利平等,这在题干材料中不能体现,排除C项。
2答案:B
解析:根据题干材料“只有灵魂或理智才能使人明辨是非”“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力”,可知这两位古希腊哲学家都具有理性精神,故选B项;题干材料没有涉及推崇绝对真理,排除A项;题干材料只是肯定人性的理性,没有涉及否定神灵存在,排除C项;题干材料没有涉及捍卫思想自由,排除D项。
3答案:B
解析:普罗泰格拉认为雅典城邦之所以存在,是因为雅典人在讨论公共事务时,倾听了每个公民的建议,而每个公民对于城邦公共事务的关注则是其具备的美德,这一言论说明了积极参政的公民群体是雅典城邦得以延续的关键,故B项正确;普罗泰格拉的言论中并未涉及雅典城邦公共事务决策的程序,故A项错误;根据普罗泰格拉的言论,可知公民的美德指的是其对于城邦事务的关注,而非其本身的道德风尚,故C项错误;普罗泰格拉的言论中并未提及城邦教育,故D项错误。
4答案:A
解析:希罗多德主张“在法律面前人人平等”,即要求推行大众政治;苏格拉底则认为用抓阄的办法来选举国家领导人是愚蠢的,并不能选举出真正有才能的人参与政治管理,即主张精英政治。两人的观点反映了大众政治与精英政治的矛盾,故A项正确。雅典民主政治下公民的权利和地位都是较高的,题干材料无法体现其发展程度,故B项错误。当时雅典的民主是奴隶制民主政治,并未提及自由,故C项错误。题干材料只涉及不同历史人物对民主的认识,未涉及民主政治的斗争与进步,故D项错误。
5答案:C
解析:根据题干材料“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变得崇高了,法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的”,可知西塞罗强调法律应该追求公平、公正,A项与题干材料不符,故A项错误;罗马帝国建立于公元前27年,与西塞罗所处的时期不符,故B 项错误;新兴资产阶级建立法治社会的理论基础是近代欧洲启蒙思想,故D项错误;追求公平、公正是罗马法的永恒价值,也是近代欧美国家立法、司法的理论源头,故C项正确。
6答案:A
解析:根据题干材料“口头契约必须采用统一的一问一答的形式”“不采取此种形式的任何协议都得不到法律的保护”,可知古罗马法律重视形式,程序比较烦琐,故A项正确;公法指国家公权力层面的法律,私法指处理私人之间纠纷的法律,题干材料中的口头契约属于私法范畴,故B项错误;简洁灵活、实用有效是罗马万民法的特点,故C项错误;罗马法重视保护私有财产,故D项错误。
7答案:B
解析:题干材料反映的是罗马法保护上诉的公民,没有体现少数法学家垄断立法和司法活动,故A项错误;用法律规定保护公民对官员的惩罚决定的上诉权,并规定执政官不得处死或鞭笞提出申诉的罗马市民,体现出通过立法手段限制官员的权力,故B项正确;题干材料没有体现出政治对话的方式,故C项错误;题干材料反映的是法律规定,不是行政实践,故D项错误。
8答案:B
解析:题干材料反映的是《十二铜表法》对公民用地的规定,用于避免公民之间因筑篱笆、筑围墙、挖坟墓或沟、掘井、栽种树木等引起的用地纠纷,这说明古罗马利用法律规范社会行为,注重预防和调解公民之间的经济纠纷,故选B项;题干材料主要反映预防和调解经济纠纷,并未突出私有财产的保护,排除A项;题干材料没有体现贵族的土地私有权,排除C项;题干材料未涉及经济自由的基本原则,
排除D项。
9答案:B
10答案:B
解析:一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。人文主义文学的出现是新的经济因素在思想文化方面的反映,故选B项。A、C、D三项也是原因但并非根源,故排除。
11答案:A
解析:契约自由原则指个人之间的契约关系应根据契约当事人的自由意见决定,这与题干材料“具有共同的不可分割的权力和利益时,只有得到每个当事人的同意”相符,故A项正确;题干材料没有体现当事人的权力平等,故B项错误;集体意识与题干材料“当几个人”“每个当事人”不符,故C项错误;题干材料没有涉及分权,故D项错误。
12答案:C
解析:题干材料体现了拜占庭文化对俄罗斯建筑、造型艺术、国徽等方面的影响,C项正确。题干材料没有体现拜占庭帝国宗教的影响,排除A项。B、D两项与题干材料主旨不符,排除。
13参考答案:(1)看法:肯定人追求自由的本性,追求自由必须受法律的制约,追求自由必须以维护民主政治和社会正常秩序为前提。
(2)原因:智者学派过分强调人性,导致道德沦丧和法律废弛,引起民主政治的混乱。
14参考答案:(1)原因:拜占庭帝国地处欧、亚、非三洲交界处;商业贸易发达,经济繁荣。
(2)启示:不能只陶醉于已有的辉煌成就,夜郎自大的后果是落伍;要在现有成就的基础上学习和吸纳其他文明的优秀成果;只有居安思危,不断创新,才能有生机和活力,才能跟上时代发展的潮流。
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