语文统编版必修上册10.1 劝学 课件（共99张ppt)

(共99张PPT)
劝 学
《荀子》
教学目标：
1、知人论世：了解荀子、作品《荀子 》及背景。
2、翻译文本，并归纳论述要点。
3、写作特点：总结论证方法及文本特色。
4、归纳文本的文言常识。
了解荀子、作品《荀子 》及背景。
知人论世
劝学
唐代颜真卿
《劝学》
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》
古乐府诗
《长歌行》
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国游学，任过祭酒，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。韩非和李斯都是他的学生。
作者介绍
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之（掌握自然的变化规律而利用它，造福人类）”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
荀子其论
在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
朗读课文
木直中绳，輮以为轮
虽有槁暴
知明而行无过矣
吾尝跂而望矣
君子生非异也
故不积跬步
騏骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而不舍，金石可镂
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
博学而日参省乎己
Zhòng róu
yòu pù
zhì
qǐ
xìng
kuǐ
qí jì
nú
qiè lòu
xiè áo shàn
xué
xǐng
字
音
槁 砺 臾 跂 舆 蛟 跬 骐 骥 驽 锲 镂
鳝 靛 蓼
中 绳
gǎo
lì
yú
qǐ
yú
jiāo
kuǐ
qí
jì
nú
qiè
lòu
shàn
diàn
liǎo
zhòng
劝 学
学习
鼓励
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
归纳文本论述的要点
翻译文本
君子曰：学不可以已。
君子说，学习不可以让它停止。
①君子：此指有学问、有修养的人。
②已：动词，停止
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日
参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒
则：那么 金：金属制成的刀剑等 就：靠近 砺：磨刀石
而：并且 日：每天 知：“智”，智慧
青，取之 [于蓝]，而青[于蓝] ；冰，水为之，而寒[于水] 。
靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。
状语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
冰，水为之，而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：代词，代指 “冰”，它
③而：表转折的连词，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：介词结构后置
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
形容词活用为名词：弯度。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
通“曝”。
通“又”。
判断句
通“煣”。
故木受绳则直，金就砺则利。
因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。
靠近。
今义：特指黄金；
古义：金属制成的刀剑等。
君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。
名词作状语
通“智”。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日
参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒
则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石
而：并且 日：每天 知：“智”，智慧
参考译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为没有过错了。
1、本文的中心论点是什么？
　　　　　　　　
　　
学不可以已。
学习可以提高自己、改变自己
青出于蓝
冰寒于水
　
木輮为轮　
金就砺利
本文的中心论点是什么？
君子曰：学不可以已。
找出本段论述的事物及特点
其中说明了什么道理？
加工
蓝——————青
胜于
冷冻
水————冰
寒于
輮 绳
直木————轮 木————直
砺
金————利
说明事物经过一定的变化，可以提高
说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的
说明肯下功夫，必见成效
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
人
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的 主要运用了什么手法
这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义
①人只要不断学习，就能得到发展、提高；
②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，才能达到“知明而行无过”。
实词
取之于蓝：
木直中绳：
其曲中规：
参省乎己：
知明而行无过：
重要字词
提取/蓝草
合乎
省察，反省
明达
虚词
取之于蓝，而青于蓝：
君子博学而日参省乎己:
从/但是/比
表递进/对于
通假字
輮以为轮：
虽有槁暴：
则知明而行无过矣：
“輮”通“煣”，使……弯曲
“有”通“又”
“知”通“智”（zhì），智慧。
词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
2、其曲中规
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
古今异义（古/今）
1、劝学:
2、輮以为轮:
3、金就砺则利:
4、君子博学而日参省乎己:
鼓励、勉励/规劝、劝戒
把…做成/认为
金属做成的刀剑/金子
检查/参加、加入
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
青，取之于蓝
判断句式
介词结构后置
特殊句式
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
致：到达 水：游泳
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
而：但是 疾：强 彰：明显、显著 假：借助、利用
绝：横渡
生：“性” 善：擅长
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。
形容词活用为名词：高处。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
顺着风呼喊，声音并没有加强，但听的人会听得清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
名词活用为动词：游水。
今义：泛指一切江、河；
古义：特指长江和黄河。
君子生非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。
通“性”。本性，资质、禀赋。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
致：到达 水：游泳
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
而：但是 疾：强 彰：明显、显著 假：借助、利用
绝：横渡
生：“性” 善：善长 物：
外物，指各种客观条件
参考译文
我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大；； 我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。。君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。
第三段是围绕哪句论述的？
君子性非异也，善假于物也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
作者是从哪几个方面说明了“善假于物”的？
寓意是什么？学习的作用是什么？
登高而招，见者远
顺风而呼 ，闻者彰
假舆马者，致千里
假舟楫者，绝江河
善假于物也
借助学习弥补不足
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
焉：兼词，于此\句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来 （积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到）
锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 数词活用为形容词 躁：不专心
积土成山，风雨兴焉；
堆积土成为山，风雨就从那里兴起；
积水成渊，蛟龙生焉；
汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。
形容词活用为名词：善行。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。
蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。
定语后置句
名词作状语：向上，向下。
数词活用为形容词：专一。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
判断句
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
焉：于此\句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来
锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心
参考译文
堆积土成为山，风雨就从那里兴起；汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
学习方法和态度——积累，坚持，专心
正面设喻
反面设喻
积累
对比
对比
对比
专心
坚持
学习应该采取什么方法？应该持什么态度？
　
要点滴积累：
要持之以恒：
要专心致志：
积土成山，积水成渊
不积跬步，不积水流　
骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂　
蚓－－用心一也
蟹－－用心躁也　
正反
对比
反复
设喻
　　　　
小结
学不可以已
（中心论点）
学习的意义
（比喻5则）
学习的作用
（比喻5则）
学习的方法和态度
（比喻10则）
提高自己
发展自己
弥补不足
达到目标
积累
坚持
专一
喻证
道理明白
具体生动
深入浅出
归纳文本主要的论述方法
文本特色
课文分析
论证方法
比喻论证
对比论证
形象生动
鲜明有理
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
中心论点:学不可以已
分论点 比喻句
学习的意义: 提高自己，改变自己 青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水；
木直中绳……輮使之然也；
木受绳则直；金就砺则利
学习的作用: 弥补不足 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习的方法和态度: 积累、坚持、专心 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉
不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折。锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
2.设喻方式多
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活
正面设喻 正反设喻反复设喻
道理隐于比喻
先设喻，后引出道理
先设喻，后引出道理，再设喻
本 文 的 设 喻 特 点
1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当
知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。
空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。
知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。
没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。
2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
归纳文本主要的文言常识
文言常识
而
并列连词
递进连词
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
虚词
假设关系连词
因果关系
目的关系
1、并列关系：一般不译，有时可译为“又”
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且”
君子博学而日参省乎己
3、承接关系：可翻译为“就””接着“或不翻译
置之地，拔剑撞而破之
4、转折关系：可翻译为”但是““却”
青，取之于蓝而青于蓝
5、假设关系：可翻译为“如果”，“假如"
诸君而有意，瞻予马首可也
6、修饰关系 即连接状语，可不翻译
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
7、因果关系
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
8、目的关系
籍吏民，封府库，而待将军来
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
于
从
比
向
焉
（一)用作兼词
1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”
2、相当于“于何”，翻译为“在哪里”、“从哪里”等
积土成山，风雨兴焉
且焉置土石 《愚公移山》
（二)用作语气词
1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、“呢“
2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也”
3、作词尾，相当于”然“，翻译 为”……的样子“、”……地“
一羽之不举，为（是）不用力焉 《齐桓晋文之事》
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 《赤壁赋》
盘盘焉（盘结交错），囷囷焉（曲折回旋），蜂房水涡，矗不知乎几千万落 《阿房宫赋》
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：每日。
上食埃土，下饮黄泉
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
名词作动词
假舟楫者，非能水也 水：游水
使动用法
木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
数词活用作形容词
用心一也。 一：专一。
形容词作名词
1、其曲中规
（形作名 曲度、弧度）
2、登高而招，臂非加长也
（形作名 高处）
3、积善成德
（形作名 善行）
古今异义词
1、金：
2、黄泉：
3、用心：
古义：泛指金属 今义：专指黄金
古义：地下水 今义：阴间
古义：因为心思 今义：集中注意力
4、以为： 古义，以之为，把它当做；今义，认为。
5、博学： 古义，广博地学习；今义，学问广博精深。
6、爪牙： 古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。
7、黄泉：古义，地下的泉水；今义，指人死后埋葬的地方。
8、寄托：古义，藏身；今义，指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。
特殊句式
①介宾结构后置
青，取之于蓝，而青于蓝；
君子博学而日参省乎己
②判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；
君子性非异也，善假于物也；
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
③定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
固定句式
无以：没有用来……的（办法）
另外提醒学生注意：
就：动词，接近、靠近
假：借助，利用
焉：兼词，“于此”，在这里
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里
停止
隔绝
极点
非常
横渡
断绝
一词多义
闻
声非加疾也，而闻者彰《劝学》
博闻强志《屈原列传》
初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》
扫后更闻香《和张秀才落花有感》
听见
见闻、见识
听说
使我听见
声望、声名
闻名、出名
用鼻子嗅
假
以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃悟前狼假寐，盖以诱敌《狼》
借、借用
借助、利用
假装
强
挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》
（拉弓要拉最有力的，射箭要射最长的。）
弓蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》
乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》
有力的
强劲、强壮
qiǎng，勉强
强盛
延伸拓展
唐代颜真卿
《劝学》
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》
古乐府诗
《长歌行》
百川东到海， 何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
　　　　　　　　陶渊明
发 奋 识 遍 天 下 字
立 志 读 尽 人 间 书
苏东坡
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让学习成为习惯
名句诵读
天行健,君子以自强不息。——《周易》
志不强者智不达。——《墨子·修身》
积土而为山,积水而为海。——《荀子·儒效》
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》
敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。—《礼记·曲礼上》
天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
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素材趣读
1.荀子:让学生青出于蓝
荀子是儒家思想的集大成者,儒家思想由孔子、孟子而至荀子,经历了丰富和发展。按照正常的推论,荀子的学生也理应是儒家思想的继承人和发扬者,然而身为荀子学生的韩非、李斯却是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢 是不是“青,取之于蓝,而青于蓝” 两家不同的学派,谁胜于谁现在也很难说,但有一点是可以肯定的:作为老师的荀子,决不是让学生唯我独尊;作为学生的韩非、李斯,也不是唯我老师为正宗。在他们的教与学中,应有鼓励质疑,提倡创新。这很容易让我们联想到西方一位哲学大师的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”
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2.让学习成为习惯
“学不可以已”,只有不断地学习,人的思想才能像滚滚江水,永远保持新鲜与活力,才能跟上时代发展的步伐。《孔子家语·七十二弟子解》中说:“少成则若性也,习惯成自然也。”习惯是一种非智力因素,是一种自觉、主动、持久、稳定的行为方式。它影响着人的日常生活和工作。美国著名的教育学家威廉·詹姆斯曾说过:“播下一种习惯,收获一种性格,播下一种性格,收获一种命运。”多一个好习惯,心中就将多一份自信;多一个好习惯,人生中就多一份成功的机会;多一个好习惯,生命里就多了一份享受美好生活的能力。而学习就是我们人生中必备的最好习惯之一。
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美文品读
最是书香能致远
——写在4.23世界读书日
徐金国
四百多年前的今天,也就是1616年的4月23日,世界三位顶尖的文学大师,西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚、秘鲁的加尔西拉索·德·拉·维加相继辞世。从此,这个日子便成了西方人的守护日。每年每到这一天,西班牙人都会在师生之间、同学之间、亲朋好友之间相互赠送书籍,倡导全民阅读,以激发全民的读书兴趣,养成良好的阅读习惯,予以纪念。于是,长久以来,在西班牙全国上下,逐渐形成了在这一天给亲友赠书阅读的习俗。为了弘扬这个高雅文明的习俗,1995年,联合国教科文组织宣布——4月23日为“世界读书日”。
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在当今这个科技日益进步、教育日益普及、媒体日益发达的时代,人们获得知识的途径可谓越来越多,只要打开智能手机,我们随时随地都可以阅读,为什么联合国教科文组织还要在全世界提倡全民读书(传统意义的书籍),并且专门把“4.23”这个极具纪念意义的日子,作为“世界读书日”进行发起和倡导 也许在这样一个特殊的日子,作为一个语文人,一个教育人,我们真的应该停下匆匆前行的脚步做点小小的思考,真的有必要和我们的学生谈一谈读书的重要性。
莎士比亚曾经说过:“生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”阅读对于一个人的精神成长的影响实在是巨大的。“腹有诗书气自华”,读一本好书往往就可能改变人的一生。
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新教育运动的发起人朱永新教授,在他的《我的阅读观》一书中强调,一个人的精神发育史,就是他本人的阅读史;而一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。
我们中华民族是一个有着五千年辉煌文明史的民族,我们的先辈很早就对读书的意义有着非常深刻的认识。至圣先师孔夫子晚年苦读《易经》,翻来覆去地读,把穿竹简的牛皮都翻断了,直读到韦编三绝;马上打天下、夺江山的一代代明君孙权、唐太宗李世民等,不仅自己手不释卷,更是时时教育告诫他的团队,不管是文臣还是武将,人人都要读书,从读书中寻求治国理政方略;我们的无产阶级革命领袖毛主席更是活到老,读到老,他生命的最后几十天还一直在读宋代洪迈的《容斋随笔》。
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爱读书曾经是我们中华民族的优良传统。中华民族之所以能够成为礼仪之邦、文明古国,一个重要原因,在于我们是一个热爱读书、勤奋读书的民族。可以这样说,中华儿女为书而生,为书而死,为书而乐,为书而苦,几千年来书更与无数的伟人结下了不解之缘。
让我们重温高尔基的名言,热爱书吧,它会使你的生活轻松,它会帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间,它会教导你尊重别人和你自己,它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵,热爱读书吧,这是知识的泉源,成长的养料。
在“4.23世界读书日”这样一个特殊的日子,我随笔写下了这点文字,期望能与我的学生们共勉。
热爱读书吧,书是知识的泉源,精神的养料!
最是书香能致远,腹有诗书气自华。
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[品开头]
文章以故事开头,叙述“世界读书日”的来历,能激起读者的阅读兴趣。
[品手法]
第2段,联系当今获得知识途径的多样,提出问题,为什么要倡导读书
第3段,用莎士比亚的名言,揭示读书的重要性,回答第2段的问题。
第4段,用教育家朱永新教授的说法,进一步深化观点。
第5段,采用排比用例的方法,列举了我国优良的读书传统,选例经典准确,增强了文章的论证力量。
[品结尾]
文章结尾,回到“4.23世界读书日”这个话题,并指明写作此文的目的。首尾照应,结构谨严。
再见