11.《呼兰河传》课件2021-2022学年人教版高中语文选修《中国小说欣赏》(共21张PPT)

(共21张PPT)
呼兰河传
萧红
学习目标
了解萧红生平和创作。
了解《呼兰河传》的主要内容。
了解《呼兰河传》的思想内容。
女性作家作为一个群体出现在中国文学史的舞台上是从“五四”时期开始的。在这场被喻为“中国文艺复兴”的新文化运动中，相继出现的女作家如繁星璀璨——
第一代女性作家群体有：
诠释“爱的哲学”的冰心，“海滨故人”卢隐……
女性的声音
民国四大才女
萧红
庐隐
石评梅
张爱玲
萧红（1911─1942）
萧红（1911年6月1日－1942年1月22日），中国近现代女作家，被誉为二十世纪“三十年代的文学洛神” 。乳名荣华，本名张秀环，后改名为张廼莹（一说为：张迺莹）。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。
1911年，出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个地主家庭。幼年丧母。1932年，结识萧军。1933年，以悄吟为笔名发表第一篇小说《弃儿》。1935年，在鲁迅的支持下，发表成名作《生死场》。1936年，东渡日本，创作散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。1940年，与端木蕻良同抵香港，之后发表中篇小说《马伯乐》、长篇小说《呼兰河传》等。1942年1月22日，因肺结核和恶性气管扩张病逝于香港，年仅31岁。
　
主要作品
长篇小说：《呼兰河传》
中篇小说：《生死场》《马伯乐》
短篇小说：《三个无聊人》 《王阿嫂的死》
《后花园、祖父和我》
散文：《天空的点缀》 《失眠之夜》 《在东
京》 《火线外二章：窗边、小生命和
战士》 《饿》《回忆鲁迅先生》 《桥》
关于作者
关于作品
萧红写作《呼兰河传》的时间是20世纪30年代末期，而《呼兰河传》故事发生的时间应该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。
《呼兰河传》单本的创作，于1938年开始于武汉，1940年完成于香港。1941年底，萧红病危之际要求骆宾基送她北上：萧红要回到家乡去。萧红曾计划写《呼兰河传》的第二部。
《呼兰河传》
《呼兰河传》以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰小城的种种人和事。第一章讲呼兰小城的概貌；第二章讲述当地的风俗习惯；第三章讲述了祖父如何照顾和陪伴幼年的“我”；第四——七章讲述了邻居身上发生的故事。作品通过这些生活画面，展示了传统又愚昧的呼兰河小城的风俗人情，表现了当地人民的欢乐与愿望， 也反映了他们的迷信、愚昧以及冷漠、麻木。
第一章
呼兰小城并不怎么繁华，只有两条大街。十字街上有着饰店、布店、油盐店、菜店、药店，也有拔牙的洋医生。东二道街上有火磨，有学堂，西二道街上有碾麻房、豆腐房、染缸房、扎彩铺。在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些骡马和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难。
地居边陲的呼兰小城并不怎样繁华，只有两条街
第二章
呼兰河的精神盛举——跳大神，放河灯，唱台子戏，逛庙会。人有病就跳大神，敲鼓、杀鸡，人们都赶来看。七月十五鬼节，呼兰河上放河灯，和尚道士在河沿上打起场子做道场。人们倾城而出到河沿上去观河灯。每当丰收或干旱不雨，就要唱台子戏来求雨或谢龙王。一到唱戏接姑娘唤女婿，热闹得很。场上打架的，吵架、调情的，看热闹的，戏不一定要看，戏场是一定要去。庙会上，人们虔诚地在爷爷庙跪神，到娘娘庙求子。庙会上有各种各样的货物、玩具，各样好吃的。这些盛举都是为鬼而做的，并非为人而做的。
跳大神是为了治病，但那唱词冷森森，越听越悲凉
第三章
我的家是寂寞的，我生的时候，祖父已经六十多岁，我长到四、五岁，祖父快七十了。我的童年生活是寂寞的。我家的花园是荒凉的。家里面只有祖父最关心我，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我。祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
第四章
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。
第五章
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
第六章
我家的亲戚有二伯，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏有二叔在，才守住了家，他最怕人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
第七章
人们都管拉磨的那个邻居叫“磨官冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。有一次，我去磨坊买年糕，看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩，原来冯歪嘴子成家了，那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐。然而，冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒，大家都说王大姐的坏话，谣言层出不穷，冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子常常含着眼泪，但他看到大儿子已会拉驴饮水，小儿子也会拍手笑了，他就不再绝望。在儿子身上，他看到了活着的希望。
呼兰河的人们默默忍受着风霜雨雪
《呼兰河传》是萧红后期的代表作，也是萧红一生中最重要的作品。
《呼兰河传》是一部回忆性、自传性的散文体小说。
作者以她惯用的散文手法, 较真实地写出儿时难忘的记忆。
它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰河城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，它是为整个小城的人情风习作传。
关于作品
呼兰河的人民当然多数是善良的。
他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该
怎么办就怎么办。”
总 结
我们对小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨。但憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的一个牺牲者。她的“立场”，她的叫人觉得可恨而又可怜的地方，在她“心安理得地花了五十吊”请那骗子云游道人给小团圆媳妇治病的时候，就由她自己申说得明明白白的。
总 结
呼兰河这小城的生活是充满了各种各样的声响和色彩的，可又是刻板单调。
呼兰河这小城的生活是寂寞的。萧红的童年生活就是在这样的寂寞环境中过去的。这在她心灵上留的烙印有多深，自然不言而喻。无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活”的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。
总 结
名家评论
“《呼兰河传》的长处在于它的高度的真实感。”
——文学批评家夏志清
要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的
小说，而在于它“不像”之外，还有些别的东西—一些
比像一部小说更为诱人的东西：它是一篇叙事诗，
一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。
——茅盾
谢 谢 大 家