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黑龙江省嫩江市第一中学校2021-2022学年高一下学期开学考试语文试卷
一、现代文阅读（24分）
论述类文本阅读
材料一：
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不仅是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化，这在语言史上看得很清楚的。
可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的“特殊语言”，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习文字？
首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。
其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需，即使在乡土社会里也是这样。有句老话说“艺不压身”，或者叫“技不压身”，认了字，也是多了一门“艺”或“技”。比如，家里有人外出，写个信、念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上都不认识字，我就多次替别人念信、回信。比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。我的一个乡村出来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点小买卖，他母亲一个人在家的时候，谁来买东西赊账，需要记下来谁谁买的什么，欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，多少年过去了还不会认错。
最后，如果认识了文字，也可以读些书，增加生活的趣味。虽然乡土社会有个书本不容易，但只要识了字，有了书本就可以读了。
总之，即使在乡土社会文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
（摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析。不正确的一项是（）
A．文字传情达意的“不完全”与“间接接触”有关，传达的情意应和当时当地的外局相配合。
B．陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点都过于片面简单了，费孝通不够了解乡村人。
C．费孝通认为我们在说话时可以不注意文法，因为可以用辅助表情来补充传达情意的作用。
D．乡土社会里不用文字并不是“愚”的表现，在直接接触中，文字不一定是最好的交流方式
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字也不想学习文字；陈心想则认为在乡土社会里，文字还是需要的。
B．文字作为传情达意的工具常有无可补救的缺陷，我们只要讲究文法和艺术，就可以避免文字的“走样”。
C．在写作时我们应尽量依着文法，不合文法的字词会引起误会；说话时如果用完整的句子则显得迂阔可笑。
D．象征包含所有人共认的意义，也就是这一事物或动作难免引起人们的相同反应。因此，我们只能有社会的语言。
3．结合材料内容，下列诗句可以支持材料一第四段观点的一项是（ ）
A．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
B．驿寄梅花，鱼传尺素。
C．烽火连三月，家书抵万金。
D．江水三千里，家书十五行。
文学类文本阅读
我与地坛（节选）
史铁生
十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想。去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
设若有一位园神，他一定注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？现在让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。
你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我说过，这一来我轻松多了，自由多了。为什么要写作呢？作家是两个被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了，开始的时候就是这样想的，这不需要保密。
我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写。那个爱唱歌的小伙子在不远的地方一直唱。要是有人走过来，我就把本子合上把笔叼在嘴里。我怕写不成反落得尴尬。我很要面子。可是你写成了，而且发表了。人家说我写的还不坏，他们甚至说：真没想到你写得这么好。我确实有整整一宿高兴得没合眼。我很想让那个唱歌的小伙子知道，因为他的歌也毕竟是唱得不错。我告诉我的长跑家朋友的时候，长跑家很激动，他说好吧，我玩命跑，你玩命写。
这一来你中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说。是中了魔了，我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找小说，要是有一种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小说；要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看哪儿有小说。是中了魔了，那时我完全是为了写作活着。结果你又发表了几篇，并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，被一个什么阴谋抓了来当人质。你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么就能一篇接一篇地写呢？
你又想到死了。我想见好就收吧。当一名人质实在是大累了太紧张了，太朝不保夕了。我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了？你这么想着你却还在绞尽脑汁地想写。我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛巾上。恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，我想不如死了好。可你并没有去死。我又想到那是一件不必着急的事。你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。
人为什么活着？因为你还想得到点什么，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？我不该得到点什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？后来你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。你还写吗？还写。你真的不得不写吗？人都忍不住要为活着找一些牢靠的理由。你不担心你会枯竭了？我不知道，不过我想，活着的问题在死前是完不了的。
这下好了，您不再恐慌了不再是个人质了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？别忘了人真正的名字是：欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望同时也保留人生？我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质，每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
我在这园子里坐着，园神对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
4．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头写到“老树”“荒草”“颓墙”，显示出古园的荒老衰败，但语气并不颓废。
B．文章围绕“窥看自己的心魂”与自我对话，在“我”“你”不断的反驳中剖析“自己”。
C．“人都忍不住要为活着找一些牢靠的理由”，写作就是作者想要活着的唯一理由。
D．文章展现了作者的心路历程，自我质疑和自我释疑的纠结表现得细腻真切，蕴藉深厚。
5．文章第五段中，作者为什么“忽然觉得自己活得像个人质”？
6．请结合全文，简要分析作者表达了对死、活、写作怎样的思考？
二、古诗文阅读（31分）
（2022高一下·嫩江开学考）文言文阅读
初，燕太子丹尝质于赵，与政善，后为质于秦。王不礼焉，丹怒，亡归。燕太子丹怨王，欲报之。太子闻卫人荆之贤，赍厚礼卑辞而请见之，谓轲曰：“今秦已虏韩王，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，则祸必至于燕。燕小弱，数困于兵，何足以当秦？诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反诸侯侵地，则大善矣。即不可，因而刺杀之，彼大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。唯荆卿留意焉。”荆轲许之。于是舍荆卿于上舍，太子日造门下。所以奉养荆轲，无所不至。及王翦灭赵，太子闻之惧，欲遣荆轲行。荆轲曰：“今行而无信，则秦未可亲也。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”荆轲乃私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没，今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期太息流涕曰：“计将安出？”荆卿曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣。臣左手把其袖，右手揕其胸，则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。”樊於期曰：“此臣之日夜切齿拊心也。”遂自刎。太子闻之，奔往，伏哭，然已无奈何，遂以函盛其首。太子预求天下之利匕首，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。
二十年，荆轲至咸阳，因王宠臣蒙嘉卑辞以求见。王大喜，朝服，设九宾而见之。荆轲奉图以进于王，图穷而匕首见，因把王袖而揕之，未至身，王惊起，袖绝。荆轲逐王，王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得操尺寸之兵，左右以手共搏之，且曰：“王负剑！”王遂拔以击荆轲断其左股荆轲废乃引匕首提王中铜柱自知事不就骂曰事所以不成者以欲生劫之必得约契以报太子也遂体解荆轲以徇。
（选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．王遂拔以击/荆轲断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之/必得约契以报太子也/
B．王遂拔以击/荆轲断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之必得约契/以报太子也/
C．王遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之必得约契/以报太子也/
D．王遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之/必得约契以报太子也/
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．质，意为以财物或人员做抵押，文中指派往他国做人质。
B．宗族，古代社会中同一父系家族成员的称谓，包括出嫁的女性。
C．咸阳，中国首个封建王朝“秦帝国”的都城，在今陕西咸阳东北。
D．九宾，古代外交上最隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．燕太子丹听说荆轲非常有贤能，便携带厚重的礼物，以谦卑的言辞求见荆轲，游说荆轲刺杀秦王，荆轲答应了燕太子丹的请求。
B．荆轲想要利用樊於期将军的人头和督亢的土地作为礼物去接近并刺杀秦王，但是燕太子丹不同意荆轲将樊於期将军的人头和督亢的土地献给秦王。
C．樊於期的父母、宗族都被秦王诛杀了，为了报仇，樊於期在荆轲的游说下当场自刎，燕太子丹听说后急忙赶去，伏在樊於期尸体上痛哭。
D．荆轲到达秦国后，在秦王的宠臣蒙嘉的帮助下，得以靠近秦王，并趁献图之机行刺秦王，但是没能成功，被秦王肢解示众。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于是舍荆卿于上舍，太子日造门下。
②群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
（2022高一下·嫩江开学考）古代诗歌阅读
从军行七首（其一）
王昌龄
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
闺 怨
王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
11．下列对诗人及以上两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《从军行》首句点明了地点一荒寂的原野，第二句点明了时间——秋天，这种时间环境很容易引起人的寂寞之感。
B．《从军行》三、四句点明了征人正在关山上望月吹羌笛，希望将自己的“万里愁”融入笛声之中，并由“海风”吹走。
C．《闺怨》前两句的“闺中少妇”的心理是“不知愁”，并用“凝妆上翠楼”这件事来表现此时她欢乐自娱的心态。
D．《闺怨》中“闺中少妇”的夫婿去“觅封侯”，与盛唐国力强盛，不少人对立功边塞“觅封侯”有浪漫主义的幻想有关。
12．请从表现手法的角度分别赏析这两首诗的三、四句。
13．（2022高一下·嫩江开学考）名篇名句默写
（1）韩愈在《师说》中用“ ， ”两句直言不讳地批评那种为子择师而自己不从师的人。
（2）《琵琶行》中，琵琶女说丈夫“ ”，外出经商许久未归，自己梦回往昔引得“ ”，让诗人顿生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之感。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
三、语言文字运用（15分）
阅读下面的文字，完成各题。
宋太宗曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”说明八百年前的古人，早就晓得读书的功用。然而中国之书籍 ，人的生命又是有限的，所以天底下没有一个人能把所有的书读尽，必须要择善而从，一本好书能使人 ，给人以启发，还能使人提升修养，增强定力，更能使人开拓进取，砥砺前行。“书犹药也，善读之可以医愚”，在现实社会生活中，一个真正的读书人，能知天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预见之先，不为苦而悲，不受宠而骄。
读书有益亦辛苦，好的书往往读起来是枯燥乏味的，让人难以下咽，但这样的书往往会在 中改变人的思想，影响人的一生。读书能使人受益匪浅。但这种功效不是 的，而是一个日积月累的漫长过程。读书当然还要讲究方法，人们切不可把读书当成走马观花的事。好好地读一本书，不仅可以陶冶我们的情操，还可以使我们获得广泛的知识，让我们对生活始终保存积极向上的态度。
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．浩如烟海 振聋发聩 潜移默化 事半功倍
B．擢发难数 振聋发聩 耳濡目染 立竿见影
C．浩如烟海 茅塞顿开 潜移默化 立竿见影
D．擢发难数 茅塞顿开 耳濡目染 事半功倍
15．下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
B．吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
C．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
D．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．好好地读一本书，不仅可以使我们获得广博的知识，还可以陶冶我们的情操，让我们对生活始终保持积极向上的态度。
B．好好地读一本书，不仅可以陶冶我们的情操，还可以使我们获得广博的知识，让我们对生活始终保持积极向上的态度。
C．好好地读一本书，不仅可以使我们获得广博的知识，还可以陶冶我们的情操，让我们对生活始终保存积极向上的态度。
D．好好地读一本书，不仅可以使我们获得广泛的知识，还可以陶冶我们的情操，让我们对生活始终保持积极向上的态度。
17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
父母对体有运动的态度和参与体育运动的行为会潜移默化地影响青少年儿童，尤其是低龄儿童。即便 ，也比父母双方都不参与体育运动要好。父母自己必须要有健康第一的育儿理念， ，父母只有具备了这些知识，才能更好地监督子女日常的运动训练。当然，青少年儿童也要 ，自己督促自己运动，做一个自律的人。随着年龄的增长，青少年儿童有必要掌握一门或多门体育运动的技能。
四、写作（50分）
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
从洋务运动到辛亥革命，社会兴起学习西方文化的风潮。梁漱溟却认定，东方文化受到压迫是暂时的，中国文化不仅仅会在中国复兴，实现中国的富强，更会走向世界。因此他以弘扬儒学为己任：“孔孟之学，现在晦涩不明，而弘扬重光之任，除我外，当世亦无人能做。”本着对儒家文化的“新认识”“新设想”，他全身心地投入改造社会的实践活动中。众人嘲笑他的失败迂腐，但在他看来，这正是真正的儒家精神。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请完成写作。
要求：结合材料，自拟标题，自选角度，确定立意；切合身份，贴近背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．B
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料一第四段的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
1．B.“陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点都过于片面简单了”错误。依据材料二原文“费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了”可知，陈心想认为“费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字”，在这一点上“不免过于片面简单了”，而不是说陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点“都”过于片面简单了。故答案为：B。
2．A.“乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字也不想学习文字”错误，无中生有。依据材料一原文“在乡土社会里不用文字绝不能说是‘愚’的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”可知，费孝通只是说文字在乡下用处不大，并没有说乡下人不想学习文字。B.“我们只要讲究文法和艺术，就可以避免文字的‘走样’”错误，过于绝对。依据材料一原文“于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的‘走样’”可知，讲究文法，讲究艺术，可以“减少”文字的“走样”，而不是“避免”文字的“走样”。
D.“象征包含所有人共认的意义，也就是这一事物或动作难免引起人们的相同反应”错误。依据材料一原文“象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应”可知，象征包含“多数人”而不是“所有人”共识的意义，也就是这一事物或动作“会”而不是“难免”引起人们的相同反应。
故答案为：C。
3．材料一第四段的观点是：面对面的往来是直接接触，只用语言表情达意即可，不必使用文字。A.“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，意思是说：什么时候我们才可以一起坐在家里的西窗下剪烛共话，讲述这巴山夜雨中的情景。这里讲的是面对面的直接接触的交流，可以支持材料一第四段观点。
B.“驿寄梅花，鱼传尺素”，说的是：收到了远方友人寄来的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐。这不属于面对面的直接接触的交流，不可以支持材料一第四段观点。
C.“烽火连三月，家书抵万金”，说的是：连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。该句所表达的不是面对面的直接接触的交流，不可以支持材料一第四段观点。
D.“江水三千里，家书十五行”，说的是：我家远在三千里外的江南水乡，今天接到一封家书，信上写满了十五行。该句所表达的不是面对面的直接接触的交流，不可以支持材料一第四段观点。
故答案为：A。
【答案】4．C
5．作者认为写作是为了活着，而要活着就必须拼命写作；不写作了，艺术生命就会终止，甚至人的生命也就完了，没有意义了，所以他认为他活着就像个人质。
6．作者认为，死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。人是为了欲望而生，活着就是为了得到点儿什么。活着不是为了写作，而写作是为了活着。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；对作品的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分忻选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答本题，先整体把握文本，再结合语境分析原因。
（3）本题考查学生筛选整合信息的能力。解答本题，先阅读并理解文本，把握文章主旨，再结合自己的理解和文本内容组织语言作答。
4．C.“写作就是作者想要活着的唯一理由”说法错误。从文中第七段段“后来你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着”可知，作者曾经认为写作是自己活着的理由，但他后来反思，推翻了自己的原来的想法。故答案为：C。
5．对于作者“忽然觉得自己活得像个人质”的原因，可以从文中第五段“那时我完全是为了写作活着”“你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么就能一篇接一篇地写呢？”可知，作者当时认为写作是为了活着，而要活着就必须拼命写作，他恐慌是因为怕失去写作的动力、天赋或材料，他怕失去写作之后自己就活不下去了。这跟他之前的想法不一样了。之前他只是想活下去试试，而写作只是为了有点光彩。但现在他觉得活下去被写作这件事情绑架了，觉得这是场阴谋，写作成了他生命的全部，不写作了，生命也将变得没有意义，所以他认为他活着就像个人质。
6．在原文中，找到、筛选作者围绕死、活和写作来写的语句，体会作者的思考和感悟。在文章第三段中，作者写到“你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试”，作者认识到，死亡是一个终将到来的事实，你无法躲避，所以死是一件简单的事实，无需去刻意的实现它。
对于活着，作者在经过“为了写作活着”，到质疑这种想法的正确性，“凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么就能一篇接一篇地写呢？”“我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了”，最后，作者终于明白“人为什么活着？因为你还想得到点什么，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望”“活着不是为了写作，而写作是为了活着”。这是作者对“活着”和“写作”意义的最终领悟，即：人是为了欲望而生，活着就是为了得到点儿什么。活着不是为了写作，而写作是为了活着。
【答案】7．D
8．B
9．B
10．①于是太子丹请荆轲住进上等客舍，并每日亲自到舍中问候。
②群臣都惊呆了，事发突然，谁都没想到，群臣也都失去常态。
【知识点】翻译；断句；概括分析；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
【附参考译文】
起初，燕太子姬丹曾在赵国做人质，与秦王嬴政交好。后来燕太子姬丹到秦做人质，秦王却不以礼相待。燕太子姬丹大怒，逃回燕国。燕太子丹怨恨秦王，想要报复秦王。太子姬丹听说卫国人荆轲非常贤能，便携带厚重的礼物，以谦卑的言辞求见他。太子丹对荆轲说：“现在秦国已俘虏了韩王，又举兵向南讨代楚国，向北进攻赵国。赵国无力抵抗秦军，灾难必然会降临到燕国。燕国国小力弱，数次受到别国的围困，怎么能抵挡住秦国的进攻？各诸侯国都屈服于秦国，不敢合纵结盟。我的计谋很是愚昧，认为若是获得天下无畏的勇士去出使秦国，劫持胁迫秦王，让他归还兼并的各国土地，那就最好了。假如不答应，就乘机刺杀秦王。他的大将都领兵在外，国内发生动乱。他们君臣之间相互猜疑，趁这个时机，各诸侯国可合纵抗秦，秦国一定会被击败。请您留意考虑这件事。”荆轲答应了他。于是太子丹请荆轲住进上等客舍，并每日亲自到舍中问候。凡是能奉养荆轲的，都应有尽有。等到秦将王翦灭掉了赵国，太子丹知道后十分害怕，准备派遣荆轲出行。荆轲说：“现在我到秦国，没有能使秦国信任我的理由，所以无法接近秦王。如果能得到樊将军的人头和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必定很高兴接见我，我才能刺杀他回报您。”太子说：“樊将军走投无路才来投奔我，我不忍心杀他啊！”荆轲于是便私下会见樊於期，说道：“秦国对待您，可说是残酷到极点了，您的父母、宗族都被诛杀了，现在又听说秦国要用千斤黄金、万户封地悬赏您的人头，您打算怎么办呢？”樊於期长声叹息流着泪说：“能有什么办法呢？”荆轲说：“希望能得到您的人头献给秦王，秦王必定会很高兴召见我。我左手拉住他的袖子，右手用匕首刺他的胸膛，那么您的深仇大恨可以报了，燕国所遭受的欺凌耻辱也都消除了。”樊於期说：“这正是我日夜切齿痛心盼望的事啊。”于是当场自刎。太子闻讯赶来，伏在尸体上痛哭，但已经无可奈何了，便把樊於期的人头装在匣子里。太子预先找到天下最锋利的匕首，令工匠烧红用毒药浸泡，用这毒匕首刺人，只要渗出血丝，人没有不立即死去的。
秦始皇二十年，荆轲到达秦国都城咸阳，经秦王的宠臣蒙嘉，转达荆轲谦卑的言辞，请求进见秦王。秦王非常高兴，穿上朝服，安排九宾大礼接见他们。荆轲手捧地图献给秦王，地图全部展开，里面的匕首露出，荆轲左手抓住秦王的衣袖猛地制过去，但没有刺到秦王的身上，秦王惊恐而起，挣断了袖子。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子奔跑。
群臣都惊呆了，事发突然，谁都没想到，群臣也都失去常态。依照秦法，在殿上伺候的群臣，不能携带任何兵器。左右侍从只得徒手追打荆轲，而且大喊：“大王背着剑！”于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左腿。荆轲伤残倒地，他举起匕首投向秦王，没投中，击中了铜柱。荆轲知道行刺之事不能成功，大骂道：“事情所以没成功，是因为想活着劫持你，以便得到你的契约去回报燕太子啊！”秦王于是将荆轲的尸体肢解示众。
7．句子大意是：于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左腿。荆轲伤残倒地，他举起匕首投向秦王，没投中，击中了铜柱。荆轲知道行刺之事不能成功，大骂道：“事情所以没成功，是因为想活着劫持你，以便得到你的契约去回报燕太子啊！”“荆轲”是“击”的宾语，不能断开，排除AB；
“生劫之”是动宾结构，“之”做句子的宾语，其后应断开，排除D。
故答案为：C。
8．B.“包括出嫁的女性”错。宗族不包括已经出嫁的女性。故答案为：B。
9．B.“燕太子丹不同意荆轲将樊於期将军的人头和督亢的土地献给秦王”错，原文中太子只是说了一句“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”，并没有明确表示不同意将樊於期将军的人头和督亢的土地献给秦王。故答案为：B。
10．（1）题得分点有：第一个“舍”，安排住处；“日”，名词做状语，每天；“造”，到……去，拜访。（2）题得分点有：“愕”，惊愕；“卒”，通“猝”，突然；“不意”，没有料到。
【答案】11．B
12．“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”间接抒情。远处传来的幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，增添了对万里之外的妻子的相思之情。诗人运用曲笔，从深闺妻子的万里愁怀反映自己思念亲人、怀乡恋土的感情。 “忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”直接抒情。少妇见到春风拂动下的杨柳，后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯，道出了少妇的离愁。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查鉴赏诗歌语言技巧的能力。鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手，这类试题不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要抓住关键词语品味整首诗呈现出的语言特点，注意从诗歌的整体入手，再具体理解每一联的内容，分析手法，体会诗人表达的情感、旨趣。要调动诗文积累，看看是否引用了名人名句或典故。
11．B．“《从军行》三、四句点明了征人正在关山上望月吹羌笛”错误。羌笛声是从远处传来的，并非是征人吹奏。故答案为：B。
12．先看《从军行》三四句。“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，久戍不归的征人正“独坐”在孤零零的戍楼上，在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，吹奏的是《关山月》的调子，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这一缕笛声，对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情。诗人要表现的是征人思念亲人、怀乡恋土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映，而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔把征人和思妇的感情完全交融在一起了，使全诗更富有意蕴，使用的是间接抒情的方式。
再看《闺怨》三四句。
“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”意思是忽然看到路边的杨柳春色，惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯。迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似。故少妇见到春风拂动下的杨柳，联想很多。她会想到平日里的夫妻恩爱，想到与丈夫惜别时的深情，想到自己的美好年华在孤寂中一年年消逝，而眼前这大好春光却无人与她共赏……或许她还会联想到，丈夫戍守的边关，不知是黄沙漫漫，还是和家乡一样杨柳青青呢？在这一瞬间的联想之后，少妇心中那沉积已久的幽怨、离愁和遗憾便一下子强烈起来，变得一发而不可收。“悔教夫婿觅封侯”便成为自然流淌出的情感。一个“悔”字，道出了少妇的离愁，属于直接抒情。
13．【答案】（1）小学而大遗；吾未见其明也
（2）商人重利轻别离；梦啼妆泪红阑干
（3）江山如画；一时多少豪杰
【知识点】名句
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：遗、妆、阑。
故答案为：（1）第1空、小学而大遗
第2空、吾未见其明也
（2）第1空、商人重利轻别离
第2空、梦啼妆泪红阑干
（3）第1空、江山如画
第2空、一时多少豪杰
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】14．C
15．C
16．A
【知识点】正确运用常见修辞手法；成语的使用；语序不当；搭配不当
【解析】【点评】⑴本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项；其次，掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感彩、修饰对象、使用范围等；再者，解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选；最后，运用排除法，排除不符合句意的选项。
⑵本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。解答本类题，需要先分析划线句子使用的修辞手法，再逐个判断选项。
⑶本题考查考生辨析并修改病句的能力。解答此类问题要明确六种常见语病类型，即：语序不当，搭配不当，成分残缺或赘余，结构混乱，语意不明，不合逻辑。在解题时可用语法分析法，先将句子的附加成分(定语、状语、补语)去掉，提取出主干(主语、谓语、宾语)，检查主干是否存在成分残缺、搭配不当的语病；如果主干没有语病，再检查附加成分，看修饰语与中心词之间的搭配有无语病，修饰语内部是否存在语序不当等问题。有时，结合语境，抓住句子的标志性词语，运用排除法解答，也可以快速的解决问题。
14．第一空，浩如烟海：形容书籍、资料等数量繁多，十分丰富。擢发难数：形容罪行太多，无法计算。语境指中国的书籍非常多，应填“浩如烟海”。第二空，塞顿顿开：比喻豁然领悟、明白了。振聋发聩：比喻用言论文章唤起头脑糊涂、是非不明的人，使他们清醒过来。语境侧重表现阅读可以给人启发，应填“茅塞顿开”。
第三空，潜移默化：形容人的思想或性格受到感染、影响，而不自觉地发生了变化。耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉受到影响。语境指好的书往往能够不自觉地改变人的思想，应填“潜移默化”。
第四空，立竿见影：比喻收效迅速，见效很快。事半功倍：形容费力小，收获大。语境指好书的作用不是马上就能体现的，应填“立竿见影”。
故答案为：A。
15．画横线的句子运用了比喻的修辞手法，把书比作药。A.“可怜楼上月裴回”运用了拟人的修辞手法，“可怜”二字将月拟人化；
B.“月照花林皆似霰”运用了比喻的修辞手法，把月照花林的景色比作雪珠在闪烁；
C.“吴丝蜀桐张高秋”运用了借代的修辞手法，“吴丝蜀桐”指代精良的乐器，这里指箜篌；
D.“会须一饮三百杯”运用了夸张的修辞手法。
故答案为：B。
16．第一个问题，语序不当，在逻辑上，“陶冶我们的情操”程度比“获得……知识”更深刻，应将两者调换顺序；第二个问题，“广泛的知识”搭配不当，应该是“广博的知识”。
只有A修改正确。
故答案为：A。
17．【答案】父母只有一方积极参与体育运动；并且掌握基础的运动知识；自觉养成运动习惯
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【分析】可知，所填入句子是介于父母双方都参与体育运动和父母双方都不参与体育运动之间，据此可知应填入“父母只有一方积极参与体育运动”。
第二处，从下文“父母只有具备了这些知识”可知，填入内容与知识有关，再根据“才能更好地监督子女日常的运动训练”可推断出，这是和基础的运动知识有关，同时根据句子关系可知此处应该有关系连词“并且”连接句子，故可填入“并且掌握基础的运动知识”。
第三处，从下文“自己督促自己运动，做一个自律的人”可知，填入句子与自觉养成运动习惯的意思有关，故可填入“自觉养成运动习惯”。
故答案为：父母只有一方积极参与体育运动；并且掌握基础的运动知识；自觉养成运动习惯
【点评】本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
18．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料中梁漱溟先生的“中国文化不仅仅会在中国复兴，实现中国的富强，更会走向世界”是本次审题立意的关键。在“从洋务运动到辛亥革命”的历史背景下，社会兴起学习西方文化的风潮，中国文化受到了压迫，拥有新思潮的人们开始纷纷攻击中国传统文化，尤其是儒家文化，这使人们对中国传统文化产生了怀疑，其实，梁漱溟先生的坚持，让人们清醒的认识到，应该理性的看待儒家文化。新思潮批判的是儒家文化中的落后成分，比如愚忠愚孝，比如吃人的礼教，可是我们应该清醒地看到，中国传统文化中的精华成分确实是不能舍弃的，在经历了大浪淘沙之后，中国传统文化依旧深深影响着每一位中华儿女，它拥有强大的生命力，孝道、仁爱、诚信等优秀的传统文化并没有消失，也不能消失，这是中华儿女共同的文化血脉。当时的“批孔”是特定的历史产物，我们应该辩证的看待，更何况儒家文化只是中国传统文化的一部分，中国传统文化丰富多彩，因此，作为新时代青年人，应该理性的看待儒家文化，取其精华，弃其糟粕，坚定的弘扬中国文化，让中国文化像梁漱溟先生期待的那样，不仅仅会在中国复兴，实现中国的富强，更要生生不息，走向世界。如现在世界各地开设了很多孔子学院，冬奥会开、闭幕式上对中国传统文化的弘扬等都是中国文化不断复兴，逐步走向世界的表现。
写作时，应把写作的立意确定在对中国传统文化的认识，不能单纯的谈梁漱溟先给自己的人生启示，不能就梁漱溟坚持儒家文化就只谈坚持，而应该侧重如何看待、传承中国文化。本文适合写成议论文，在文章的开头简单引用材料，亮明观点，之后正文部分可采用并列或递进式的结构展开论述，如从理性看待传统文化写起，接着论述应继承优秀的传统文化，最后写到弘扬中国文化。
立意：
1.每个人对中国文化都应该有一份坚持，让中国文化生生不息。
2.强化文化自信，坚定的继承优秀的中国文化。
3.弘扬中国文化，让世界了解中国文化。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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黑龙江省嫩江市第一中学校2021-2022学年高一下学期开学考试语文试卷
一、现代文阅读（24分）
论述类文本阅读
材料一：
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不仅是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化，这在语言史上看得很清楚的。
可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的“特殊语言”，所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。
我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习文字？
首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。
其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需，即使在乡土社会里也是这样。有句老话说“艺不压身”，或者叫“技不压身”，认了字，也是多了一门“艺”或“技”。比如，家里有人外出，写个信、念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上都不认识字，我就多次替别人念信、回信。比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。我的一个乡村出来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点小买卖，他母亲一个人在家的时候，谁来买东西赊账，需要记下来谁谁买的什么，欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，多少年过去了还不会认错。
最后，如果认识了文字，也可以读些书，增加生活的趣味。虽然乡土社会有个书本不容易，但只要识了字，有了书本就可以读了。
总之，即使在乡土社会文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
（摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通〈乡土中国〉》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析。不正确的一项是（）
A．文字传情达意的“不完全”与“间接接触”有关，传达的情意应和当时当地的外局相配合。
B．陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点都过于片面简单了，费孝通不够了解乡村人。
C．费孝通认为我们在说话时可以不注意文法，因为可以用辅助表情来补充传达情意的作用。
D．乡土社会里不用文字并不是“愚”的表现，在直接接触中，文字不一定是最好的交流方式
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字也不想学习文字；陈心想则认为在乡土社会里，文字还是需要的。
B．文字作为传情达意的工具常有无可补救的缺陷，我们只要讲究文法和艺术，就可以避免文字的“走样”。
C．在写作时我们应尽量依着文法，不合文法的字词会引起误会；说话时如果用完整的句子则显得迂阔可笑。
D．象征包含所有人共认的意义，也就是这一事物或动作难免引起人们的相同反应。因此，我们只能有社会的语言。
3．结合材料内容，下列诗句可以支持材料一第四段观点的一项是（ ）
A．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
B．驿寄梅花，鱼传尺素。
C．烽火连三月，家书抵万金。
D．江水三千里，家书十五行。
【答案】1．B
2．C
3．B
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料一第四段的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
1．B.“陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点都过于片面简单了”错误。依据材料二原文“费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了”可知，陈心想认为“费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字”，在这一点上“不免过于片面简单了”，而不是说陈心想认为费孝通在《乡土中国》中的观点“都”过于片面简单了。故答案为：B。
2．A.“乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字也不想学习文字”错误，无中生有。依据材料一原文“在乡土社会里不用文字绝不能说是‘愚’的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢”可知，费孝通只是说文字在乡下用处不大，并没有说乡下人不想学习文字。B.“我们只要讲究文法和艺术，就可以避免文字的‘走样’”错误，过于绝对。依据材料一原文“于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的‘走样’”可知，讲究文法，讲究艺术，可以“减少”文字的“走样”，而不是“避免”文字的“走样”。
D.“象征包含所有人共认的意义，也就是这一事物或动作难免引起人们的相同反应”错误。依据材料一原文“象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应”可知，象征包含“多数人”而不是“所有人”共识的意义，也就是这一事物或动作“会”而不是“难免”引起人们的相同反应。
故答案为：C。
3．材料一第四段的观点是：面对面的往来是直接接触，只用语言表情达意即可，不必使用文字。A.“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，意思是说：什么时候我们才可以一起坐在家里的西窗下剪烛共话，讲述这巴山夜雨中的情景。这里讲的是面对面的直接接触的交流，可以支持材料一第四段观点。
B.“驿寄梅花，鱼传尺素”，说的是：收到了远方友人寄来的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐。这不属于面对面的直接接触的交流，不可以支持材料一第四段观点。
C.“烽火连三月，家书抵万金”，说的是：连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。该句所表达的不是面对面的直接接触的交流，不可以支持材料一第四段观点。
D.“江水三千里，家书十五行”，说的是：我家远在三千里外的江南水乡，今天接到一封家书，信上写满了十五行。该句所表达的不是面对面的直接接触的交流，不可以支持材料一第四段观点。
故答案为：A。
文学类文本阅读
我与地坛（节选）
史铁生
十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想。去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
设若有一位园神，他一定注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？现在让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。
你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我说过，这一来我轻松多了，自由多了。为什么要写作呢？作家是两个被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了，开始的时候就是这样想的，这不需要保密。
我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写。那个爱唱歌的小伙子在不远的地方一直唱。要是有人走过来，我就把本子合上把笔叼在嘴里。我怕写不成反落得尴尬。我很要面子。可是你写成了，而且发表了。人家说我写的还不坏，他们甚至说：真没想到你写得这么好。我确实有整整一宿高兴得没合眼。我很想让那个唱歌的小伙子知道，因为他的歌也毕竟是唱得不错。我告诉我的长跑家朋友的时候，长跑家很激动，他说好吧，我玩命跑，你玩命写。
这一来你中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你写成小说。是中了魔了，我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找小说，要是有一种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小说；要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看哪儿有小说。是中了魔了，那时我完全是为了写作活着。结果你又发表了几篇，并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，被一个什么阴谋抓了来当人质。你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么就能一篇接一篇地写呢？
你又想到死了。我想见好就收吧。当一名人质实在是大累了太紧张了，太朝不保夕了。我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了？你这么想着你却还在绞尽脑汁地想写。我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛巾上。恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，我想不如死了好。可你并没有去死。我又想到那是一件不必着急的事。你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。
人为什么活着？因为你还想得到点什么，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？我不该得到点什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？后来你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。你还写吗？还写。你真的不得不写吗？人都忍不住要为活着找一些牢靠的理由。你不担心你会枯竭了？我不知道，不过我想，活着的问题在死前是完不了的。
这下好了，您不再恐慌了不再是个人质了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？别忘了人真正的名字是：欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望同时也保留人生？我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质，每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
我在这园子里坐着，园神对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
4．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头写到“老树”“荒草”“颓墙”，显示出古园的荒老衰败，但语气并不颓废。
B．文章围绕“窥看自己的心魂”与自我对话，在“我”“你”不断的反驳中剖析“自己”。
C．“人都忍不住要为活着找一些牢靠的理由”，写作就是作者想要活着的唯一理由。
D．文章展现了作者的心路历程，自我质疑和自我释疑的纠结表现得细腻真切，蕴藉深厚。
5．文章第五段中，作者为什么“忽然觉得自己活得像个人质”？
6．请结合全文，简要分析作者表达了对死、活、写作怎样的思考？
【答案】4．C
5．作者认为写作是为了活着，而要活着就必须拼命写作；不写作了，艺术生命就会终止，甚至人的生命也就完了，没有意义了，所以他认为他活着就像个人质。
6．作者认为，死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。人是为了欲望而生，活着就是为了得到点儿什么。活着不是为了写作，而写作是为了活着。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；对作品的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分忻选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答本题，先整体把握文本，再结合语境分析原因。
（3）本题考查学生筛选整合信息的能力。解答本题，先阅读并理解文本，把握文章主旨，再结合自己的理解和文本内容组织语言作答。
4．C.“写作就是作者想要活着的唯一理由”说法错误。从文中第七段段“后来你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着”可知，作者曾经认为写作是自己活着的理由，但他后来反思，推翻了自己的原来的想法。故答案为：C。
5．对于作者“忽然觉得自己活得像个人质”的原因，可以从文中第五段“那时我完全是为了写作活着”“你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么就能一篇接一篇地写呢？”可知，作者当时认为写作是为了活着，而要活着就必须拼命写作，他恐慌是因为怕失去写作的动力、天赋或材料，他怕失去写作之后自己就活不下去了。这跟他之前的想法不一样了。之前他只是想活下去试试，而写作只是为了有点光彩。但现在他觉得活下去被写作这件事情绑架了，觉得这是场阴谋，写作成了他生命的全部，不写作了，生命也将变得没有意义，所以他认为他活着就像个人质。
6．在原文中，找到、筛选作者围绕死、活和写作来写的语句，体会作者的思考和感悟。在文章第三段中，作者写到“你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试”，作者认识到，死亡是一个终将到来的事实，你无法躲避，所以死是一件简单的事实，无需去刻意的实现它。
对于活着，作者在经过“为了写作活着”，到质疑这种想法的正确性，“凭什么我总能写出小说来呢？凭什么那些适合作小说的生活素材就能送到一个截瘫者跟前来呢？人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么就能一篇接一篇地写呢？”“我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了”，最后，作者终于明白“人为什么活着？因为你还想得到点什么，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望”“活着不是为了写作，而写作是为了活着”。这是作者对“活着”和“写作”意义的最终领悟，即：人是为了欲望而生，活着就是为了得到点儿什么。活着不是为了写作，而写作是为了活着。
二、古诗文阅读（31分）
（2022高一下·嫩江开学考）文言文阅读
初，燕太子丹尝质于赵，与政善，后为质于秦。王不礼焉，丹怒，亡归。燕太子丹怨王，欲报之。太子闻卫人荆之贤，赍厚礼卑辞而请见之，谓轲曰：“今秦已虏韩王，又举兵南伐楚，北临赵。赵不能支秦，则祸必至于燕。燕小弱，数困于兵，何足以当秦？诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反诸侯侵地，则大善矣。即不可，因而刺杀之，彼大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。唯荆卿留意焉。”荆轲许之。于是舍荆卿于上舍，太子日造门下。所以奉养荆轲，无所不至。及王翦灭赵，太子闻之惧，欲遣荆轲行。荆轲曰：“今行而无信，则秦未可亲也。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”荆轲乃私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没，今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期太息流涕曰：“计将安出？”荆卿曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣。臣左手把其袖，右手揕其胸，则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。”樊於期曰：“此臣之日夜切齿拊心也。”遂自刎。太子闻之，奔往，伏哭，然已无奈何，遂以函盛其首。太子预求天下之利匕首，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。
二十年，荆轲至咸阳，因王宠臣蒙嘉卑辞以求见。王大喜，朝服，设九宾而见之。荆轲奉图以进于王，图穷而匕首见，因把王袖而揕之，未至身，王惊起，袖绝。荆轲逐王，王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得操尺寸之兵，左右以手共搏之，且曰：“王负剑！”王遂拔以击荆轲断其左股荆轲废乃引匕首提王中铜柱自知事不就骂曰事所以不成者以欲生劫之必得约契以报太子也遂体解荆轲以徇。
（选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．王遂拔以击/荆轲断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之/必得约契以报太子也/
B．王遂拔以击/荆轲断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之必得约契/以报太子也/
C．王遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之必得约契/以报太子也/
D．王遂拔以击荆轲/断其左股/荆轲废/引匕首提王/中铜柱/自知事不就/骂曰/事所以不成者/以欲生劫之/必得约契以报太子也/
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．质，意为以财物或人员做抵押，文中指派往他国做人质。
B．宗族，古代社会中同一父系家族成员的称谓，包括出嫁的女性。
C．咸阳，中国首个封建王朝“秦帝国”的都城，在今陕西咸阳东北。
D．九宾，古代外交上最隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．燕太子丹听说荆轲非常有贤能，便携带厚重的礼物，以谦卑的言辞求见荆轲，游说荆轲刺杀秦王，荆轲答应了燕太子丹的请求。
B．荆轲想要利用樊於期将军的人头和督亢的土地作为礼物去接近并刺杀秦王，但是燕太子丹不同意荆轲将樊於期将军的人头和督亢的土地献给秦王。
C．樊於期的父母、宗族都被秦王诛杀了，为了报仇，樊於期在荆轲的游说下当场自刎，燕太子丹听说后急忙赶去，伏在樊於期尸体上痛哭。
D．荆轲到达秦国后，在秦王的宠臣蒙嘉的帮助下，得以靠近秦王，并趁献图之机行刺秦王，但是没能成功，被秦王肢解示众。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于是舍荆卿于上舍，太子日造门下。
②群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
【答案】7．D
8．B
9．B
10．①于是太子丹请荆轲住进上等客舍，并每日亲自到舍中问候。
②群臣都惊呆了，事发突然，谁都没想到，群臣也都失去常态。
【知识点】翻译；断句；概括分析；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
【附参考译文】
起初，燕太子姬丹曾在赵国做人质，与秦王嬴政交好。后来燕太子姬丹到秦做人质，秦王却不以礼相待。燕太子姬丹大怒，逃回燕国。燕太子丹怨恨秦王，想要报复秦王。太子姬丹听说卫国人荆轲非常贤能，便携带厚重的礼物，以谦卑的言辞求见他。太子丹对荆轲说：“现在秦国已俘虏了韩王，又举兵向南讨代楚国，向北进攻赵国。赵国无力抵抗秦军，灾难必然会降临到燕国。燕国国小力弱，数次受到别国的围困，怎么能抵挡住秦国的进攻？各诸侯国都屈服于秦国，不敢合纵结盟。我的计谋很是愚昧，认为若是获得天下无畏的勇士去出使秦国，劫持胁迫秦王，让他归还兼并的各国土地，那就最好了。假如不答应，就乘机刺杀秦王。他的大将都领兵在外，国内发生动乱。他们君臣之间相互猜疑，趁这个时机，各诸侯国可合纵抗秦，秦国一定会被击败。请您留意考虑这件事。”荆轲答应了他。于是太子丹请荆轲住进上等客舍，并每日亲自到舍中问候。凡是能奉养荆轲的，都应有尽有。等到秦将王翦灭掉了赵国，太子丹知道后十分害怕，准备派遣荆轲出行。荆轲说：“现在我到秦国，没有能使秦国信任我的理由，所以无法接近秦王。如果能得到樊将军的人头和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必定很高兴接见我，我才能刺杀他回报您。”太子说：“樊将军走投无路才来投奔我，我不忍心杀他啊！”荆轲于是便私下会见樊於期，说道：“秦国对待您，可说是残酷到极点了，您的父母、宗族都被诛杀了，现在又听说秦国要用千斤黄金、万户封地悬赏您的人头，您打算怎么办呢？”樊於期长声叹息流着泪说：“能有什么办法呢？”荆轲说：“希望能得到您的人头献给秦王，秦王必定会很高兴召见我。我左手拉住他的袖子，右手用匕首刺他的胸膛，那么您的深仇大恨可以报了，燕国所遭受的欺凌耻辱也都消除了。”樊於期说：“这正是我日夜切齿痛心盼望的事啊。”于是当场自刎。太子闻讯赶来，伏在尸体上痛哭，但已经无可奈何了，便把樊於期的人头装在匣子里。太子预先找到天下最锋利的匕首，令工匠烧红用毒药浸泡，用这毒匕首刺人，只要渗出血丝，人没有不立即死去的。
秦始皇二十年，荆轲到达秦国都城咸阳，经秦王的宠臣蒙嘉，转达荆轲谦卑的言辞，请求进见秦王。秦王非常高兴，穿上朝服，安排九宾大礼接见他们。荆轲手捧地图献给秦王，地图全部展开，里面的匕首露出，荆轲左手抓住秦王的衣袖猛地制过去，但没有刺到秦王的身上，秦王惊恐而起，挣断了袖子。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子奔跑。
群臣都惊呆了，事发突然，谁都没想到，群臣也都失去常态。依照秦法，在殿上伺候的群臣，不能携带任何兵器。左右侍从只得徒手追打荆轲，而且大喊：“大王背着剑！”于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左腿。荆轲伤残倒地，他举起匕首投向秦王，没投中，击中了铜柱。荆轲知道行刺之事不能成功，大骂道：“事情所以没成功，是因为想活着劫持你，以便得到你的契约去回报燕太子啊！”秦王于是将荆轲的尸体肢解示众。
7．句子大意是：于是秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左腿。荆轲伤残倒地，他举起匕首投向秦王，没投中，击中了铜柱。荆轲知道行刺之事不能成功，大骂道：“事情所以没成功，是因为想活着劫持你，以便得到你的契约去回报燕太子啊！”“荆轲”是“击”的宾语，不能断开，排除AB；
“生劫之”是动宾结构，“之”做句子的宾语，其后应断开，排除D。
故答案为：C。
8．B.“包括出嫁的女性”错。宗族不包括已经出嫁的女性。故答案为：B。
9．B.“燕太子丹不同意荆轲将樊於期将军的人头和督亢的土地献给秦王”错，原文中太子只是说了一句“樊将军穷困来归丹，丹不忍也！”，并没有明确表示不同意将樊於期将军的人头和督亢的土地献给秦王。故答案为：B。
10．（1）题得分点有：第一个“舍”，安排住处；“日”，名词做状语，每天；“造”，到……去，拜访。（2）题得分点有：“愕”，惊愕；“卒”，通“猝”，突然；“不意”，没有料到。
（2022高一下·嫩江开学考）古代诗歌阅读
从军行七首（其一）
王昌龄
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
闺 怨
王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
11．下列对诗人及以上两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《从军行》首句点明了地点一荒寂的原野，第二句点明了时间——秋天，这种时间环境很容易引起人的寂寞之感。
B．《从军行》三、四句点明了征人正在关山上望月吹羌笛，希望将自己的“万里愁”融入笛声之中，并由“海风”吹走。
C．《闺怨》前两句的“闺中少妇”的心理是“不知愁”，并用“凝妆上翠楼”这件事来表现此时她欢乐自娱的心态。
D．《闺怨》中“闺中少妇”的夫婿去“觅封侯”，与盛唐国力强盛，不少人对立功边塞“觅封侯”有浪漫主义的幻想有关。
12．请从表现手法的角度分别赏析这两首诗的三、四句。
【答案】11．B
12．“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”间接抒情。远处传来的幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，增添了对万里之外的妻子的相思之情。诗人运用曲笔，从深闺妻子的万里愁怀反映自己思念亲人、怀乡恋土的感情。 “忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”直接抒情。少妇见到春风拂动下的杨柳，后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯，道出了少妇的离愁。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查鉴赏诗歌语言技巧的能力。鉴赏诗歌语言，可从语言内容、语言风格、表达效果三个方面入手，这类试题不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要抓住关键词语品味整首诗呈现出的语言特点，注意从诗歌的整体入手，再具体理解每一联的内容，分析手法，体会诗人表达的情感、旨趣。要调动诗文积累，看看是否引用了名人名句或典故。
11．B．“《从军行》三、四句点明了征人正在关山上望月吹羌笛”错误。羌笛声是从远处传来的，并非是征人吹奏。故答案为：B。
12．先看《从军行》三四句。“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，久戍不归的征人正“独坐”在孤零零的戍楼上，在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，吹奏的是《关山月》的调子，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这一缕笛声，对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情。诗人要表现的是征人思念亲人、怀乡恋土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映，而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔把征人和思妇的感情完全交融在一起了，使全诗更富有意蕴，使用的是间接抒情的方式。
再看《闺怨》三四句。
“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”意思是忽然看到路边的杨柳春色，惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯。迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似。故少妇见到春风拂动下的杨柳，联想很多。她会想到平日里的夫妻恩爱，想到与丈夫惜别时的深情，想到自己的美好年华在孤寂中一年年消逝，而眼前这大好春光却无人与她共赏……或许她还会联想到，丈夫戍守的边关，不知是黄沙漫漫，还是和家乡一样杨柳青青呢？在这一瞬间的联想之后，少妇心中那沉积已久的幽怨、离愁和遗憾便一下子强烈起来，变得一发而不可收。“悔教夫婿觅封侯”便成为自然流淌出的情感。一个“悔”字，道出了少妇的离愁，属于直接抒情。
13．（2022高一下·嫩江开学考）名篇名句默写
（1）韩愈在《师说》中用“ ， ”两句直言不讳地批评那种为子择师而自己不从师的人。
（2）《琵琶行》中，琵琶女说丈夫“ ”，外出经商许久未归，自己梦回往昔引得“ ”，让诗人顿生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”之感。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
【答案】（1）小学而大遗；吾未见其明也
（2）商人重利轻别离；梦啼妆泪红阑干
（3）江山如画；一时多少豪杰
【知识点】名句
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：遗、妆、阑。
故答案为：（1）第1空、小学而大遗
第2空、吾未见其明也
（2）第1空、商人重利轻别离
第2空、梦啼妆泪红阑干
（3）第1空、江山如画
第2空、一时多少豪杰
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
三、语言文字运用（15分）
阅读下面的文字，完成各题。
宋太宗曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”说明八百年前的古人，早就晓得读书的功用。然而中国之书籍 ，人的生命又是有限的，所以天底下没有一个人能把所有的书读尽，必须要择善而从，一本好书能使人 ，给人以启发，还能使人提升修养，增强定力，更能使人开拓进取，砥砺前行。“书犹药也，善读之可以医愚”，在现实社会生活中，一个真正的读书人，能知天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预见之先，不为苦而悲，不受宠而骄。
读书有益亦辛苦，好的书往往读起来是枯燥乏味的，让人难以下咽，但这样的书往往会在 中改变人的思想，影响人的一生。读书能使人受益匪浅。但这种功效不是 的，而是一个日积月累的漫长过程。读书当然还要讲究方法，人们切不可把读书当成走马观花的事。好好地读一本书，不仅可以陶冶我们的情操，还可以使我们获得广泛的知识，让我们对生活始终保存积极向上的态度。
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．浩如烟海 振聋发聩 潜移默化 事半功倍
B．擢发难数 振聋发聩 耳濡目染 立竿见影
C．浩如烟海 茅塞顿开 潜移默化 立竿见影
D．擢发难数 茅塞顿开 耳濡目染 事半功倍
15．下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
B．吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
C．江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
D．烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
16．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．好好地读一本书，不仅可以使我们获得广博的知识，还可以陶冶我们的情操，让我们对生活始终保持积极向上的态度。
B．好好地读一本书，不仅可以陶冶我们的情操，还可以使我们获得广博的知识，让我们对生活始终保持积极向上的态度。
C．好好地读一本书，不仅可以使我们获得广博的知识，还可以陶冶我们的情操，让我们对生活始终保存积极向上的态度。
D．好好地读一本书，不仅可以使我们获得广泛的知识，还可以陶冶我们的情操，让我们对生活始终保持积极向上的态度。
【答案】14．C
15．C
16．A
【知识点】正确运用常见修辞手法；成语的使用；语序不当；搭配不当
【解析】【点评】⑴本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项；其次，掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感彩、修饰对象、使用范围等；再者，解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选；最后，运用排除法，排除不符合句意的选项。
⑵本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。解答本类题，需要先分析划线句子使用的修辞手法，再逐个判断选项。
⑶本题考查考生辨析并修改病句的能力。解答此类问题要明确六种常见语病类型，即：语序不当，搭配不当，成分残缺或赘余，结构混乱，语意不明，不合逻辑。在解题时可用语法分析法，先将句子的附加成分(定语、状语、补语)去掉，提取出主干(主语、谓语、宾语)，检查主干是否存在成分残缺、搭配不当的语病；如果主干没有语病，再检查附加成分，看修饰语与中心词之间的搭配有无语病，修饰语内部是否存在语序不当等问题。有时，结合语境，抓住句子的标志性词语，运用排除法解答，也可以快速的解决问题。
14．第一空，浩如烟海：形容书籍、资料等数量繁多，十分丰富。擢发难数：形容罪行太多，无法计算。语境指中国的书籍非常多，应填“浩如烟海”。第二空，塞顿顿开：比喻豁然领悟、明白了。振聋发聩：比喻用言论文章唤起头脑糊涂、是非不明的人，使他们清醒过来。语境侧重表现阅读可以给人启发，应填“茅塞顿开”。
第三空，潜移默化：形容人的思想或性格受到感染、影响，而不自觉地发生了变化。耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉受到影响。语境指好的书往往能够不自觉地改变人的思想，应填“潜移默化”。
第四空，立竿见影：比喻收效迅速，见效很快。事半功倍：形容费力小，收获大。语境指好书的作用不是马上就能体现的，应填“立竿见影”。
故答案为：A。
15．画横线的句子运用了比喻的修辞手法，把书比作药。A.“可怜楼上月裴回”运用了拟人的修辞手法，“可怜”二字将月拟人化；
B.“月照花林皆似霰”运用了比喻的修辞手法，把月照花林的景色比作雪珠在闪烁；
C.“吴丝蜀桐张高秋”运用了借代的修辞手法，“吴丝蜀桐”指代精良的乐器，这里指箜篌；
D.“会须一饮三百杯”运用了夸张的修辞手法。
故答案为：B。
16．第一个问题，语序不当，在逻辑上，“陶冶我们的情操”程度比“获得……知识”更深刻，应将两者调换顺序；第二个问题，“广泛的知识”搭配不当，应该是“广博的知识”。
只有A修改正确。
故答案为：A。
17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
父母对体有运动的态度和参与体育运动的行为会潜移默化地影响青少年儿童，尤其是低龄儿童。即便 ，也比父母双方都不参与体育运动要好。父母自己必须要有健康第一的育儿理念， ，父母只有具备了这些知识，才能更好地监督子女日常的运动训练。当然，青少年儿童也要 ，自己督促自己运动，做一个自律的人。随着年龄的增长，青少年儿童有必要掌握一门或多门体育运动的技能。
【答案】父母只有一方积极参与体育运动；并且掌握基础的运动知识；自觉养成运动习惯
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【分析】可知，所填入句子是介于父母双方都参与体育运动和父母双方都不参与体育运动之间，据此可知应填入“父母只有一方积极参与体育运动”。
第二处，从下文“父母只有具备了这些知识”可知，填入内容与知识有关，再根据“才能更好地监督子女日常的运动训练”可推断出，这是和基础的运动知识有关，同时根据句子关系可知此处应该有关系连词“并且”连接句子，故可填入“并且掌握基础的运动知识”。
第三处，从下文“自己督促自己运动，做一个自律的人”可知，填入句子与自觉养成运动习惯的意思有关，故可填入“自觉养成运动习惯”。
故答案为：父母只有一方积极参与体育运动；并且掌握基础的运动知识；自觉养成运动习惯
【点评】本题考查补写句子能力。这类题目要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源于文本。具体说，所补写句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思要综合起来，这样答案就呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。
四、写作（50分）
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
从洋务运动到辛亥革命，社会兴起学习西方文化的风潮。梁漱溟却认定，东方文化受到压迫是暂时的，中国文化不仅仅会在中国复兴，实现中国的富强，更会走向世界。因此他以弘扬儒学为己任：“孔孟之学，现在晦涩不明，而弘扬重光之任，除我外，当世亦无人能做。”本着对儒家文化的“新认识”“新设想”，他全身心地投入改造社会的实践活动中。众人嘲笑他的失败迂腐，但在他看来，这正是真正的儒家精神。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请完成写作。
要求：结合材料，自拟标题，自选角度，确定立意；切合身份，贴近背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料中梁漱溟先生的“中国文化不仅仅会在中国复兴，实现中国的富强，更会走向世界”是本次审题立意的关键。在“从洋务运动到辛亥革命”的历史背景下，社会兴起学习西方文化的风潮，中国文化受到了压迫，拥有新思潮的人们开始纷纷攻击中国传统文化，尤其是儒家文化，这使人们对中国传统文化产生了怀疑，其实，梁漱溟先生的坚持，让人们清醒的认识到，应该理性的看待儒家文化。新思潮批判的是儒家文化中的落后成分，比如愚忠愚孝，比如吃人的礼教，可是我们应该清醒地看到，中国传统文化中的精华成分确实是不能舍弃的，在经历了大浪淘沙之后，中国传统文化依旧深深影响着每一位中华儿女，它拥有强大的生命力，孝道、仁爱、诚信等优秀的传统文化并没有消失，也不能消失，这是中华儿女共同的文化血脉。当时的“批孔”是特定的历史产物，我们应该辩证的看待，更何况儒家文化只是中国传统文化的一部分，中国传统文化丰富多彩，因此，作为新时代青年人，应该理性的看待儒家文化，取其精华，弃其糟粕，坚定的弘扬中国文化，让中国文化像梁漱溟先生期待的那样，不仅仅会在中国复兴，实现中国的富强，更要生生不息，走向世界。如现在世界各地开设了很多孔子学院，冬奥会开、闭幕式上对中国传统文化的弘扬等都是中国文化不断复兴，逐步走向世界的表现。
写作时，应把写作的立意确定在对中国传统文化的认识，不能单纯的谈梁漱溟先给自己的人生启示，不能就梁漱溟坚持儒家文化就只谈坚持，而应该侧重如何看待、传承中国文化。本文适合写成议论文，在文章的开头简单引用材料，亮明观点，之后正文部分可采用并列或递进式的结构展开论述，如从理性看待传统文化写起，接着论述应继承优秀的传统文化，最后写到弘扬中国文化。
立意：
1.每个人对中国文化都应该有一份坚持，让中国文化生生不息。
2.强化文化自信，坚定的继承优秀的中国文化。
3.弘扬中国文化，让世界了解中国文化。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。要整体感知材料，从材料中提炼出主旨，再根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，运用材料中的事例或者名言，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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