专题一 中国传统文化主流思想的演变
第3课 宋明理学
导学案
【学习目标】
【重点难点】
重点
掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容。
难点
理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
【学法指导】
1．阅读课本内容，学会从课本中获取信息。
2．要注意准确把握朱熹、王阳明的思想内涵，重点放在理学产生的背景和社会影响方面。解释清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心学”等。比较归纳程朱理学与陆王心学的异同，并综合其本质作用。
【学习过程】
一、三教合一
1．背景
(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，________也广为传播。
2．表现
(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。
(2)隋朝：儒学家提出“________________”的主张，又称“____________”。
(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，________提出复兴儒学。
细节点拨 学习宋明理学之前，要注意通过各种途径了解当时佛、道兴盛的表现。
二、程朱理学
1．形成：北宋时，________家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。
2．“二程”(程颐、程颢)
(1)核心：________是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
(2)把天理和____________直接联系起来。
(3)提出“____________”的认识论。
(4)把知识、道德和天理联系起来。
3．朱熹
(1)强调理之源在于天理，即____________，是人性的最高境界。
(2)人性本来与天理一致，强调“________________”。
(3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。
4．影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。
(2)朱熹的《________________》，成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。
细节点拨 宋明理学是中国古代后期的儒学主流，在评价其历史影响时，应联系当时的政治、经济情况，从肯定积极作用和指明消极作用方面，进行全方位评价。
三、陆王心学
1．主张
(1)陆九渊：把________________________，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。
(2)王阳明：宣扬“__________”、“____________”的命题；提出“________”和“____________”的学说。
2．传播：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
四、宋明理学的影响：历经几百年的发展，对中国________________________________都产生了深远的影响。
细节点拨 认识历史现象要采取辩证的观点，全面客观、一分为二地进行分析，理解理学的内容及其影响尤其要注意这一点。
【问题思考】
1．魏晋南北朝时期儒学受到冲击的原因有哪些？
2．程朱理学为什么能被官方化？
3．我们如何认识宋明理学所起的作用？
探究一 程朱理学
1．问题 理学对儒家思想的新发展主要表现在哪些方面？
2．问题 宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处？
探究二 陆王心学
1．问题 程朱理学和陆王心学有什么异同？
典型例题 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )
A．研究天人关系为核心内容
B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向
D．关心社会进步为前提
思维流程 本题通过对程朱理学的认识，考查学生理解分析能力。
由以上可见，宋明理学服务于封建统治，为封建统治构筑了以伦理道德为核心的理学以达到服务于封建统治的目的。解答此类问题需注意分析其阶级本质。
变式训练 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是( )
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹对儒家学说的贡献大于孔子
C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明
D．朱熹继承和发展了孔子的儒家学说
解题技巧 推理选择题的一般解法
(1)特点：推理选择题是指对这类选择题可以通过推理达到解题目的。这类题目往往涉及一些规律性问题，学生通过对历史规律的掌握，来分析具有同类性质的历史现象。
(2)解题思路：解答这类题可采用推理法，通过必要的推理，来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系等。
(3)启示：学生平时要注意归纳历史现象，总结历史规律并掌握运用。
【参考答案】
一、1.(2)道教 2.(2)三教合归儒 三教合一 (3)韩愈
二、1.儒 2.(1)天理 (2)伦理道德 (3)格物致知 3.(1)三纲五常 (2)存天理，灭人欲 4.(2)四书章句集注
三、1.(1)“心”作为宇宙万物的本原
(2)心外无物 心外无理 致良知 知行合一
四、社会政治、文化教育以及伦理道德
问题思考
1．(1)汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。(2)佛教传入中国后，逐渐本土化，其教义迎合了百姓的精神追求和寄托。(3)道教形成，并且在民间广泛传播，这样，儒学受到了较大的冲击和挑战。
2．(1)五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。
(2)程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。
3．(1)积极作用：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、励志图强，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
探究一
1．新发展：“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现；这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
2．问题 宋明理学对我们今天有何可取之处和不可取之处？
答案 (1)可取之处：①和谐意识：和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。②忧患意识：这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求的传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。③崇尚道德：充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④强调力行：力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。⑤义利观：有利于完善社会主义市场经济体系。
(2)不可取之处：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
探究二
1.
程朱理学 陆王心学
不 本体论 “理”是世界本原，理在心外 “心即理也”，理在心中
同 体验方法 “格物致知”体验“天理” 克服私欲、恢复良知
点 哲学思想 客观唯心主义 主观唯心主义
相同点 代表 都是宋明理学的突出代表
内容 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”
实质 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)
影响 ①都有助于维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 ②重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响
解题方法探究
典型例题 B
变式训练 D [材料中“眼珠(朱)子”暗指朱熹，“鼻孔子”暗指孔子，“朱子高于孔子”的意思就是朱熹继承和发展了孔子的儒家学说。]
【知识链接】
一、宋明理学的特点
1．儒学进一步思辨化
与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
2．更加强调伦理道德为思想核心
理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
3．更多吸收了佛、道因素
宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
二、程朱理学与陆王心学的区别
1．共同点
（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
（2）影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
2．不同点
（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
【基础达标】
一、选择题
1．魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括( )
①受佛教、道教冲击而失去正统地位 ②吸收佛、道精神，有了新的发展 ③为少数民族统治者所接受
④儒学家提出“三教合一”的主张
A．①② B．②③
C．③④ D．②③④
2．下列哪位人物不是宋代理学的代表人物( )
3．下图所示是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是( )
A．救国治国之术 B．“天理”
C．“知行合一” D．“经世致用”
4．下列关于宋代理学的叙述不正确的是( )
A．是宋代出现的新儒学体系
B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程
C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D．是儒、道、佛、法四家融合的产物
5．在朱熹看来，要把握“理”，就要通过“格物致知”，通过接触世界万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”中“格”的含义是( )
A．研究 B．规格
C．人格 D．格子
6．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
7．《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。下列评述不正确的是( )
A．说明三纲五常压抑、扼杀人性
B．传统文化中的“孝道”应全部抛弃
C．是对人性善良的一个误导
D．反映了传统文化中的糟粕
8．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是( )
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案
二、非选择题
9．阅读下列材料：
材料一 “故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。”“物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
——《大学章句》
材料二 “心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” ——《传习录》
“心之良知，是谓圣人之学，惟是致此良知而已。自然致之者，圣人也；勉强致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，虽具蔽昧之极，良知又未尝不在也。苟能致之，即与圣人无异矣。” ——《大学问》
请回答：
(1)材料一主要体现了朱熹“格物致知”的观点，根据材料信息，对此作简要解释。
(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
(3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，王学的突出特点是什么？
【参考答案】
1．B [儒家思想失去正统地位的说法不符合史实；“三教合一”的主张是儒学家在隋唐时期提出的。]
2．B
3．B
4．D [本题考查理解能力。A项是理学产生的时期，B项是其理论来源，C项是其代表人物的历史地位，D项错误，理学中没有融合法家思想。]
5．A [“格物致知”的基本含义就是：通过接触、研究万事万物去认识体验“理”，最终达到贯通明“理”。“格”显然是动词“研究”的意思。]
6．A [朱熹的思想强调个人自身的修养，注重培养思想品德，是中华民族思想的宝贵遗产。]
7．B [传统文化中的“孝道”，有其优良的一面，亦有其糟粕的因素，对待传统文化应是“吸其精华，去其糟粕”。]
8．D [慧能的观点明显属于主观唯心主义，而王阳明是心学的代表人物。]
9．(1)格物致知即通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的感悟。
(2)“穷理”，朱熹把“理”作为认识的最终目标。
(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤，更注重人的主观能动性。
【拓展提升】
宋明理学的背景、内容及其影响
1．宋明理学兴起的背景：三教合一
社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
2．宋明理学的主要派别
（1）程朱理学：①“程朱理学”说法的由来：理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。②理学产生的条件：宋代专制主义中央集权的加强，注意力于集中于如何防范文武重臣的篡夺之祸，消除地方潜在的割据势力对于民间文化发展未予以更多的干预；宋朝很少有人因为议论而获重罪，因此宋代的士大夫群体有很高的参政议政的积极性；因科举走入仕途的知识分子，对经典文本不断探讨、寻求终极的、总体的根本解释。理学由此而生。③理学的主要内容及其发展变化过程：“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。D、朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。④理学的社会影响：南宋末年，朱熹的学说逐渐成为思想的主流。元朝时，理学被确定为官学。到明代，理学则成为统治者的思想武器。
（2）陆王心学：①陆九渊及其思想：陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”之说。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。他还认为，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。于是提出“六经皆我注脚”的说法。为了维护封建的伦理道德，陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。②王守仁及其思想：王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。
3．宋明理学的影响
（1）消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
（2）积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。专题一 中国传统文化主流思想的演变
第4课 明清之际活跃的儒家思想
导学案
【学习目标】
【重点难点】
重点
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点
探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
【学法指导】
1．熟悉李贽的“异端思想”，记忆黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点，理解其历史进步作用。
2．认识明清之际思想批判的社会背景，比较其与文艺复兴、启蒙运动在对未来社会的构建及推动社会变革方面的差异。
3．通过认识明清之际的进步思想，探讨中国近代落后在思想观念方面的原因。
【学习过程】
一、李贽
1．背景
(1)政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐，吏治腐败。
(2)经济：江南一带的市民____________已有相当强的经济实力。
(3)思想：道学家把孔子奉为神圣。
(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。
2．主张
(1)指出孔子不是天生圣人，____________也不是神圣不可侵犯的理论。
(2)认为____________依照时代变化而变化。
(3)强调人正当的________。
3．评价：其思想在一定程度上反映了________________时期的要求。
细节点拨 注意运用经济基础决定上层建筑的原理分析明末清初新思想产生的根源。明清之际批判思想的出现，是中国社会经济发展的必然结果。
二、明末清初的三大思想家
1．黄宗羲
(1)主张
①对____________制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露其是天下之大害。
②提出“天下为主，君为客”的民主思想。
③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2)评价：对后世________斗争起了积极的推动作用。
2．顾炎武
(1)背景：明末社会危机日益加剧。
(2)思想：经世致用。
①目的：挽救国家危亡。
②主张：走出家门，到________中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
③成就：写成巨著《________________》。
(3)以____________的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3．王夫之
(1)主张
①认为世界是________的，一切事物都是客观存在的实体。
②物质是不断变化的，其发展变化是有________可循的。
③认为主观的认识是由____________引起的。
④静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的________思想。
(2)影响：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
4．意义：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
细节点拨 注意结合时代背景，认识三大思想家的思想，注意分析三大进步思想家各自最突出的思想成果。
【问题思考】
1．试分析明清之际产生对儒家的批判思想的因素。
2．黄宗羲的思想有何进步性和局限性？
探究一 李贽
材料 “若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” ——李贽《藏书》
问题 根据材料，明朝李贽对孔子的思想言论持什么看法？
2．材料 李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。
问题 李贽通过这些著作表达出他的什么思想？
探究二 明末清初的三大思想家
1．问题 明末清初的三位思想家的思想有何异同？
2．问题 明末清初的早期反封建的民主思想，为什么不能成为当时中国的主流思想？
3．问题 明末清初的反封建民主思想有哪些特点？
典型例题 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“为天下之大害者，君而已矣！”这一言论在当时反映了( )
A．农民反封建的强烈愿望
B．商品经济的发展要求
C．知识分子参与政权的愿望
D．资产阶级对民主政治的要求
思维流程
变式训练 顾炎武在《日知录》一书中说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞……人将相食，谓之亡天下。”“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是( )
A．封建王朝的更替
B．外族入侵带来国家危难
C．统治者不施仁政而导致民不聊生，社会退步
D．统治阶级内部纷争使国家分裂
解题技巧 材料型选择题的一般解法
(1)特点：从材料的形式上可分为文字材料型和图表材料型两种类型。文字材料型又有两种形式，一是在选择题的题干上引入一些材料，根据材料创设新情境，并根据材料设置备选项；二是题干中没有材料，而是以不同材料作为备选项，要求学生根据材料内容与题干要求对比进行选择。
(2)解题思路
①审读材料与设问，提取有效信息，特别是不能忽视一些辅助性信息，如材料型题目中材料的出处、时间和区域范围等。
②进行知识迁移。审读材料后，要注意联系教材及相关的历史知识。
③审读备选项，确定答案。要仔细、认真分析备选项，把握每个备选项的基本含义。首先，判断每个选项是否正确。如果选项本身说法错误，可直接排除(逆向型选择题除外)。其次，分析选项与题干之间的联系。一般说来，与题干之间存在某种内在的、本质的、直接的联系的选项就选，选项与题干间若存在臆想的、表面的、间接的联系则不选。
【参考答案】
一、1.(2)工商业者 2.(1)儒家经典 (2)是非标准 (3)私欲 3.资本主义萌芽
二、1.(1)①君主专制 (2)反专制
2．(2)②实践 ③天下郡国利病书 (3)崇实致用 3.(1)①物质 ②规律
③客观对象 ④辩证法
问题思考
1．(1)经济因素：一方面是资本主义萌芽产生与发展；另一方面是“重农抑商”政策阻碍了商品经济的发展。
(2)阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀了人的个性，摧残了人们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
2．(1)黄宗羲的思想主张是在当时阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的背景下提出来的，也是资本主义生产关系萌芽的社会现实的反映。他的鲜明的反封建专制思想、工商皆本的思想观念，都具有很大的进步性，对中国近代资产阶级民主主义思想产生了启蒙作用。(2)他作为地主阶级思想家，还存在着当时历史条件下不可避免的局限性。
课堂活动区
探究一
1．孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。
2．李贽自称“异端”，指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，表达出他大胆地向正统思想发出挑战的思想。
探究二
1．(1)相同：①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。②经济上：主张“工商皆本”。③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”。
(2)不同：①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”的民主思想，激烈批判了封建君主专制制度。②顾炎武：提出天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。
2．(1)资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展程度上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。
(2)高度强化的专制主义中央集权制度也给它造成了巨大的压力。
(3)中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。
3．(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫惊惧。
(2)反封建专制。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。
(3)带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。
(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工、商皆民生之本”。这种主张是明清时期资本主义萌芽在社会思想上的反映。
解题方法探究
典型例题 B
变式训练 C [阅读材料提取信息可得，亡国：指易姓改号及改朝换代；亡天下：指人们互相食之，体现了民不聊生，社会退步。]
【知识链接】
一、中国古代思想和政治、经济的联系
思想是一定时期的社会政治经济的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。作为中国漫长的封建社会来说，封建自然经济长期占据统治地位，这就决定了政治上的专制主义中央集权；而政治上的专制主义中央集权，也就要求思想的高度集中与统一，这就是大一统思想。思想的高度集中性和统一性，正是中华民族向心力和凝聚力之所在，也是推动中国统一的主要动力。儒家思想的根深蒂固和源远流长，造就了中国人民温文尔雅的谦谦君子形象；礼让为先、睦邻友好的文化主流，也使中国在外交活动中树立了良好的形象，形成了健康和谐的周边关系。
二、“经世致用”思想的含义、特点及其现实意义
经世致用，中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
南宋时浙东学派中以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。但金华学派对朱陆理学的争执却采取了调和折衷的态度。而薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派，把经世致用之学与功利之学结合起来，对理学的空谈，作了猛烈的批评。
明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、李塨、王源等等。清初学者在总结明亡教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗”的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，“生存一日当为民办事一日”；致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。他们的研究范围，几乎涉及社会问题的一切方面，包括政治、经济、军事、国家、民族、法律、边疆、地理、人情、风俗、自然科学等等，“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然”。他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案：①政治上，猛烈地批判封建专制制度，揭露封建专制君主的罪恶，并提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，如黄宗羲“公其是非于学校”、顾炎武“庶民干政”的主张。②经济上，针对封建的土地兼并，提出了各种解决土地问题的办法。这些办法都贯串着“均田”的精神。他们提出的“均田”虽与农民起义提出的“均田”有根本不同，但表现出对农民问题的关心和同情。③教育上，他们激烈地批判束缚思想的科学制和八股时文，注重学校教育，要求培养出真正有学问有实际能力的有用人才。④哲学上，他们各有所宗，各有所创，呈现出思想活跃的局面。
清末，封建的清政府腐败无能，帝国主义的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。在这种情况下，经世致用之学，再度兴起。其代表人物是魏源、龚自珍以及稍后的康有为。他们以今文经学为主干，继承和发展了明末清初的经世致用精神，借经书的所谓“微言大义”发挥自己社会改革的主张。在救亡图存的旗帜下，揭开了历史的新篇章。
经世致用思潮对我们今天的现实意义：把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察；爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义；要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察；在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。
三、明清之际反封建的民主思想与欧洲启蒙思想的比较
1．产生的社会条件
（1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，资产阶级还未形成；而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量强大。
（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽受到封建制度的严重阻碍；而欧洲资本主义得到迅速发展。
（3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，封建文化受到很大冲击。
2．内容差异：中国的思想家抨击君主专制，具有初步的民主色彩，但没有提出建立新社会制度的主张，也未形成完整的理论体系；欧洲启蒙运动批判封建专制主义、教权主义，为资本主义社会提供了一整套政治构想，并形成了比较完整的理论体系。
3．影响：明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。欧洲启蒙运动为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧洲资产阶级革命和改革，对亚洲革命运动也起了促进作用。
【基础达标】
一、选择题
1．明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指( )
①资本主义萌芽时代 ②封建制度衰落时代 ③资本主义形成发展时代 ④封建社会高度发展时代
A．①②④ B．①②③④
C．①② D．①②③
2．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是( )
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调个性，主张人性的解放
3．观察右图，该著作的最精彩之处在于( )
A．将儒、佛、道三教合流
B．将心学发展到顶峰
C．敢于批判封建君主专制
D．格物致知的思想
4．明末清初，顾炎武主张做学问要经世致用，对后代学风影响很大。他的代表作是( )
A．《农政全书》
B．《天工开物》
C．《天下郡国利病书》
D．《坤舆万国全图》
5．下图是江苏昆山亭林公园的一位思想家的塑像，从远处看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断此思想家应该是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
6．下图是明末清初的三位反封建的思想家，他们的思想与传统儒家思想的关系是( )
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的樊篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
7．明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( )
①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映了资本主义萌芽时代的要求
A．①②③④ B．①③④
C．②③④ D．①②④
8．下列对明清时期进步思想的评述，正确的是( )
①都反对君主专制统治 ②都重视研究实际问题 ③在对世界本原的认识上，都完全继承了理学的观念 ④是对传统儒学的批判继承
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案
二、非选择题
9．阅读下列材料：
明清之际是一个“天崩地坼”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
请回答：
(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
(2)他们为什么要进行反思？
(3)他们思考了哪些重要问题？
【参考答案】
1．C [时代特征要从思想家思想产生的背景加以分析，可用排除法排除③④，因为明清时期既没有进入资本主义形成发展时代，也不是封建社会高度发展的时代，而是封建社会的衰落时期。]
2．C [从材料内容可知，李贽反对效法孔子，也就是否定了儒家思想。]
3．C [本题考查学生的识图、识记能力，《明夷待访录》是黄宗羲的著作，书中集中体现了其对封建专制制度的猛烈抨击和批判。]
4．C
5．C
6．C [在理学成为“敲门砖”后，儒家的伦理道德为维护专制统治达到了极致，在这种情况下，三大思想家反对君主专制统治，提倡仁政，本身就是对传统儒家思想的批判继承。]
7．A [明清之际的进步思想是在封建制度走向衰落和资本主义萌芽兴起的背景下产生的，都反对君主专制，反传统儒学体系，具有一定的民主思想色彩，体现了新兴市民阶层的利益和要求。]
8．D [理学是唯心主义理论，而王夫之是唯物主义思想家，可见③不正确。]
9．(1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。
(2)明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。
(3)顾炎武：提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡，匹夫有责)。黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”(或答以“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。(将三者的主张概括回答也可)
解析 解答本题应注意时间定位和材料解读。第(1)问，时间是“明清之际”，结合所学知识可知“一些最敏锐的心灵”主要指的是明末清初的三大思想家；第(2)问考查他们思想产生的历史背景；第(3)问考查这三位思想家的主张，结合所学知识分析即可。
【拓展提升】
一、简析李贽思想产生的背景、内容及其影响
1．李贽的生活经历和性格特征
李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
2．李贽思想产生的背景
（1）程朱理学为标准的科举考试使思想界出现了陈腐习气。
（2）商品经济冲击社会风尚，人们竞相逐利。
（3）不少士人试图跳出“四书五经”的巢穴。
3．李贽“异端”思想主要内容
第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。
第二，批判道学家的虚伪。在社会拜金逐利风气盛行，士大夫鼓吹“存天理，灭人欲”李贽痛恨这些满口仁义道德的卫道士，同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。他认为人皆有私，追求物质享受乃“秉赋之自然”。
第三，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。
4．李贽思想的影响。
具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
二、简述明清之际三大进步思想家出现的原因、思想主张及其影响
1．背景
（1）经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；而另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
（2）阶级因素：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
（3）政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
（4）思想因素：①宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀了人们的个性，摧残了人们的思想，早期民主启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。②西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。在此形势下，涌现了一批进步思想家。他们面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
2．三位思想家的进步思想
（1）经济方面：倡导经世致用，这是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。其特点是主张为学应求务实；统治者应“严以治吏”，关注民生；经济上提出“工商皆本”的主张。进行社会改革。反对“重农抑商”，提出“工商皆本”的学说。重视手工业、商业的发展。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。代表作《天下郡国利病书》等许多和实际问题密切相关的著作。
（2）政治方面：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。
（3）思想方面，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。
3．影响
生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
导学案
【学习目标】
1、识记“百家争鸣”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主张。
2、理解“百家争鸣 ”局面形成的原因和意义。
3、分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探究儒家思想的深远影响。
【重点难点】
重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。
难点：儒家思想形成的原因。
【学法指导】
“百家争鸣”：（1）必记内容──春秋战国时期，中国社会发生重大变革。士活跃起来，代表本阶层或者政治派别的利益和要求提出自己的主张；代表人物：道家：老子和庄子；儒家：孔子、孟子和荀子；墨家：墨子；法家商鞅、韩非子等。（2）巧记方法——春秋战国大动荡，你方唱罢我登场，著书立说收门徒，儒、墨、道、法各主张。
儒家学派的思想主张：（1）必记内容──孔子思想核心是“仁”，强调“以德治国”，首创私人讲学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面；孟子主张“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想，主张“性本善”。荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名论断，主张“性本恶”。（2）巧记方法——孔仁孟（仁）政荀（仁）义（王）道，孟荀善恶来区分。
“百家争鸣”的意义：（1）必记内容──“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。在“百家争鸣”过程中，各学派互相取长补短，逐步形成了中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。（2）巧记方法——传统文化体系成，首次解放基础打。
【学习过程】
一、“百家争鸣”局面的出现
1．原因
(1)根本原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
(2)具体原因
①________受到各诸侯国统治者的重用。
②教育和学术领域发生变化，出现了________讲学。
2．代表人物
(1)道家老子和________。
(2)儒家：________、孟子和________。
(3)墨家：墨子。
(4)法家：商鞅、________。
3．影响
(1)逐步形成了中国的传统文化体系。
(2)“百家争鸣”是中国历史上________________运动。
(3)“百家争鸣”是中国____________、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
细节点拨 在分析某一历史问题原因时，要注意分析的角度，比如政治、经济、思想等角度，也可以从根本原因、具体原因、直接原因等着手。
二、孔子和早期儒学
1．孔子创立儒学
(1)政治思想：“________”为核心；强调统治者以德治民；主张
“________________”，使每个人的行为符合礼的要求。
(2)教育思想：创办私学，主张“____________”。
2．孟子
(1)把孔子的“仁”的思想发展为“____________”，进一步提出了
“______________”的民本思想。
(2)在伦理观上，主张“________”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性。
3．荀子
(1)主张施政用“________”和“________”，“____________”。
(2)看到人民力量的巨大，提出____________的观点。
(3)主张“____________”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
4．孟子和荀子对儒家思想改造的影响：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
细节点拨 在对比孔子、孟子、荀子思想观点时，可从政治思想、民本思想、伦理观和历史观等角度对比，从中可找到其继承与发展的关系。
【问题思考】
1．为什么说百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础？
2．孔子思想是如何体现人文精神的？
三、道家和法家
1．道家
(1)老子：①是道家学派的创始人。②认为世界万物的本原是“________”。③提出“____________”的政治主张。④朴素的辩证法思想。
(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃一切差别观念就能获得精神上的自由。
2．法家
(1)韩非子：主张君主要____________，提出了______________。
(2)影响：把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
细节点拨 分析人物的思想时，要注意人物所处的时代背景和其阶级属性。
【问题思考】
3．根据所学知识，归纳中国古代治国思想的主要观点。
探究一 诸子百家
材料 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服要合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿简单、甚至破烂衣服也未尝不好。丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？
问题 甲、乙、丙、丁各代表诸子百家中的哪一家？
探究二 百家争鸣局面形成的意义
材料 梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进步，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”
问题 根据材料结合所学知识，分析梁启超“思想自由之明效”的原因。
探究三 儒家的代表人物
1．问题 如何理解孔子思想体系的核心是“仁”？
2．问题 比较孔子、孟子和荀子思想的异同点。
【参考答案】一、1.(2)①士 ②私人 2.(1)庄子 (2)孔子 荀子 (4)韩非子
3．(2)第一次思想解放 (3)学术文化
二、1.(1)仁 克己复礼 (2)有教无类 2.(1)仁政 民贵君轻 (2)性本善 3.(1)仁义 王道 以德服人 (2)君舟民水 (3)人之性恶 4.使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要，战国时期发展成为诸子百家中的蔚然大宗
三、1.(1)②道 ③无为而治 2.(1)以法治国 系统的法治理论
问题思考
1．(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；(2)道家学说构成了2000多年的传统思想的哲学基础；(3)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
2．(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供了宽松的社会环境。
(2)“礼”强调社会成员承担相应的权利与义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命。
(3)“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。
3．(1)儒家——推崇“人治”“德治”，即治国时偏重人的作用，主张实行仁政。(2)法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权的国家；(3)道家——主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和人心。
课堂活动区
探究一
甲——道家；乙——儒家；丙——墨家；丁——法家。
探究二
(1)百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡；(2)百家争鸣促进了当时中国思想的解放；(3)百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。
探究三
1．(1)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是“仁”在政治上的体现。(2)首创私人讲学，主张“有教无类”，这是“仁”在教育方面的体现。(3)主张“克己复礼”，通过规范人民的行为来保证“仁”。(4)主张“中庸”，通过协调人民之间的关系保持“仁”的常态化。
2．(1)相同点
①背景：处于社会大变革时期；
②目的：维护本阶级的统治；
③性质：包含民本思想，体现人文精神，具有古典人文主义的性质；
④内容：主张“仁”和德治，以德治国，为政以德。
(2)不同点
在伦理观上：孔子主张“性相近”；孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”。
【知识链接】
一、春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。为什么会出现这种现象的？
在经济上，井田制崩溃。封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
二、春秋战国时期的儒家思想的发展
（1）春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心士“仁”；强调统治者要以德治民；主张“克己复礼”。但是没有被统治阶级所接受。
（2）战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，是儒家思想开始与政治相结合。
（3）战国时期，荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。荀子的思想综合了法家和道家思想，使儒家思想更能适应社会需要（外儒内法）。
【基础达标】
一、选择题
1．有人说：没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。这句话体现的“百家争鸣”的意义不包括( )
A．促进了思想学术的活跃和繁荣
B．引发了社会大变革局面的出现
C．是中国历史上第一次思想解放潮流
D．对后来的中国政治和文化影响深远
2．下图是国庆期间通过天安门广场的“锦绣彩车”方阵中山东的“岱青海蓝”彩车。彩车上有孔子、书卷等各种元素，充分体现了山东深厚的文化底蕴。孔子政治思想的核心是( )
A．“仁者，爱人” B．实行仁政
C．有教无类 D．学而不厌
3．2009年9月28日，第二届两岸师生联合祭孔大典在台湾新竹举行，纪念这位影响深远的中国伟大的思想家、教育家。下列思想体现了“教育公平”的是( )
A．因材施教 B．有教无类
C．温故知新 D．教学相长
4．电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇恨，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删除的部分最可能是( )
A．民贵君轻说 B．人性本善说
C．先义后利说 D．浩然之气说
5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是( )
A．天行有常 B．人性本恶
C．礼法并用 D．民水君舟
6．在编演“诸子百家治国”的历史短剧时，扮演荀子的同学的台词应当是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
C．民为贵，社稷次之，君为轻
D．君者舟也，庶人者水也
7．从孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是( )
A．从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会
B．人不分贵贱贫富都有受教育的资格
C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D．通过学习和礼治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人
8．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应该是( )
A．孟子 B．荀子 C．庄子 D．韩非子
题 号 1 2 3 4 5 6 7 8
答 案
二、非选择题
9．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的历史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。——据《论孔子思想》
材料二 孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他的怯懦的方面。——据《略论孔子思想的阶级性》
请回答：
(1)两则材料都涉及到孔子教育方面的贡献，孔子在教育方面有何贡献？
(2)材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？
(3)综合上述材料，说明应当如何评价历史人物？
【参考答案】1．B [本题考查“百家争鸣”的历史意义，考查学生的分析理解能力和归纳概括能力。“百家争鸣”局面形成的原因是社会大变革，而不是“百家争鸣”引起了社会大变革，故B项错误。]
2．A
3．B [本题考查分析理解能力。A、C、D三项是孔子关于教与学的思想，与教育公平关系不大。“有教无类”即不分贫富贵贱，所有的人都可以接受教育，这明显体现了教育公平的原则和思想。]
4．A [朱元璋是封建统治者，他不会接受“民为贵，社稷次之，君为轻”这样的限制统治者剥削压迫的主张，因此有可能将这些内容删掉。]
5．B [本题考查学生分析比较的能力。荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人民的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶。]
6．D [荀子继承了孔孟的“民本”思想，看到了人民力量的巨大，提出了“君舟民水”的著名论断。]
7．A [B是孔子的思想，C是孟子的思想，D是荀子的思想。无论是孔子、孟子还是荀子，他们作为儒家学派的代表人物，都主张“仁”和“礼”，都主张从个人修养入手，建立一个礼乐文明的社会。]
8．D
9．(1)私人讲学；有教无类；合理的教育方法。
(2)方法：阶级分析；一分为二。
结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二中的孔子代表新兴地主阶级，政治上是进步的。
(3)避免简单贴标签，应历史地看问题。
解析 第(1)问考查学生再认再现历史基础知识的能力，根据所学知识回答即可；第(2)、(3)问实际都涉及到运用辩证唯物主义和历史唯物主义对历史人物评价的基本方法。评价历史人物与评价历史事件一样，我们应该坚持的原则也是生产力标准，方法是结合当时的社会背景，用阶级分析法和一分为二的辩证观加以评判。
【拓展提升】
一、正确认识道、儒、法、墨等派别的阶级性极其主张
阶级 派别 代表人物 主张 评价
没落的奴隶主贵族 道家 老子、庄子 主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态 表现了其没落、消极的情绪
儒家 孔子 核心思想“仁”“礼” 缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益
新兴地主阶级 儒家 孟子 主张实行“仁政” 调整阶级矛盾，以利于封建统治
荀子 “制天命而用之” 体现了新兴地主阶级利用自然、发展生产的朝气和信心
法家 韩非子 主张加强君主专制，提出以法治国，“法不阿贵” 体现了新型地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望
小生产者 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。 反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望
二、孔子、孟子、荀子的思想比较
孔子 孟子 荀子
同 仁的思想 爱人 仁政 仁义
民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水
异 人性论 性相近 性善论 性恶论专题一 中国传统文化主流思想的演变
第2课 “罢黜百家 独尊儒术”
导学案
【学习目标】
【重点难点】
重点： 董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【学法指导】
1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的；汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。
2. 董仲舒的新儒学
（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
（2）巧记方法
内容 本质 作用 特点
一统二独权神授，三纲五常为美德 文化专制 主流、正统 外儒内法
（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。
【学习过程】
一、背景
1．汉初，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取____________的政策。
2．汉武帝时，社会潜伏着危机：____________________、________________、____________威胁着西汉的稳定，______________的政治思想成为时代的需要。
细节点拨 分析汉初的“无为而治”和汉武帝时的“积极有为”要结合当时的时代背景。
二、提出
1．特点：董仲舒把__________、__________和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．内容
①提出“________________”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②宣扬“____________”，并提出“天人合一”和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“____________”。
3．作用：有利于巩固君权，维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利。
细节点拨 在分析理解董仲舒思想时，要注意从两方面着手。如“大一统”思想，虽其充满了唯心色彩，但大一统是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。
三、成为正统
1．表现
①起用________参与国家大政。
②____________成为国家规定的教科书。
③兴办________，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了________________。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的________思想，逐渐成为
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。
细节点拨 注意结合董仲舒新儒学思想的内容。分析其成为正统的根本原因是适应了专制主义中央集权制度的需要。
【问题思考】
1．汉初儒家思想不受重视的原因有哪些？
2．董仲舒新儒学与先秦儒学有何不同？
3．汉代儒学成为正统思想的原因。
探究一 董仲舒的新儒学思想
1．问题 董仲舒的新儒学思想有哪些？呈现出什么特点？
2．材料一 “与天同者大治，与天异者大乱”。
材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” ——董仲舒《春秋繁露》
问题 材料包含了董仲舒的哪些思想？其目的是什么？
探究二 儒学成为正统
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
问题 你认为上述观点是否有道理？并阐述理由。
【参考答案】
一、1.与民休息 2.诸侯国势力日益膨胀
土地兼并剧烈 匈奴为患 积极有为
二、1.道家 法家 2.①春秋大一统
②君权神授 ③三纲五常
三、1.①儒学家 ②儒家经典 ③太学 ④地方教育系统 2.正统 两千多年来中国传统文化的主流
问题思考
1．(1)秦朝“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击，汉初尚未复苏。
(2)儒家思想没有强调封建专制主义中央集权的内容。
(3)秦末战争严重破坏了社会经济，“无为”思想更有利于恢复封建经济和稳定统治秩序。
2．(1)地位：先秦儒学只是诸子百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而得以独尊。
(2)主题：先秦儒学谈论现实问题，而新儒学谈论神学。
(3)功能：先秦儒学是对“真理”的追求，而新儒学是为现实政治服务。
3．(1)自孔子创立了儒家思想之后，经孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，儒家思想更能适应社会的需要。
(2)汉初的黄老之学无法解决汉武帝时期加强中央集权的问题，汉武帝急需新的学说来维护统治。
(3)董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。
(4)新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。
【知识链接】
一、汉武帝贤良对策的社会背景。
第一、西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。
第二、随着几十年的休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，出现我国封建时代第一个鼎盛时期，同时也有隐患：①南北边境不宁：主要是北方匈奴对西汉的威胁，河西走廊、河套地区被控制在匈奴手中，匈奴和西汉之间的战争时有发生；其次是南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等。
②王国威胁中央：汉初刘邦在基本上消灭了异姓国以后，又分封了九个同姓国，虽然在汉景帝时期通过削藩和平叛收回了王国官吏的任免权，实力大大削弱。但是王国毕竟还是存在，诸侯王一般都大量招致宾客游士，扈从左右，甚至还有轻死重诺的“豪桀之士”，成为政治上的助手和死党。对中央构成一定的威胁。
③阶级矛盾激化。西汉前期，就已经不可避免的出现土地兼并的严重现象，早在汉景帝时期，御史大夫晁错（《论贵粟疏》）就已经指出土地兼并造成有些地方民不聊生的现象，“被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时……于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣”。这种情况下，阶级矛盾必然被逐步激化。
这些都要求通过进一步加强中央集权来解决。所以，汉武帝的举贤良用人政策，正是国家政治、经济和国防的需要。因而出现汉武帝时期的“举贤良对策”。
二、董仲舒的新儒学
（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治
（3）思想主张
针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。
针对为人处世标准，提出“三纲五常”。
（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的
（5）评价和认识
主张 评价 认识
大一统，罢黜百家， 独尊儒术 大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。 ①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。 ②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承
君权神授，天人合一，天人感应 是唯心主义； 但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。
三纲五常 宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
【基础达标】
一、选择题
1．被董仲舒发展了的儒学“大一统”思想能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想( )
A．孔子的思想
B．荀子的思想
C．韩非子的思想
D．墨子的思想
2．我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是( )
A．孟子 B．董仲舒 C．荀子 D．老子
3．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的这一对策( )
A．指出了汉武帝的弱点
B．违背了汉武帝的初衷
C．触犯了汉武帝的忌讳
D．迎合了汉武帝的意愿
4．对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是( )
A．漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面
B．儒家思想的“胜出”，是董仲舒糅合道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想的结果
C．汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想
D．儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展
5．清朝学者赵翼说：“西汉开国功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为( )
A．孔子有教无类
B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为正统思想
D．“五经”的流传
6．下图为反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息( )
汉代熹平石经 五经书影
成都西汉文翁石室授经讲学图
①儒家在汉代已经成为中国文化唯一的思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究 ③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想 ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想
A．①②③④ B．②③④
C．①③④ D．①②④
7．西汉后期，太学生员学习的主要内容是( )
A．无为思想 B．法家思想
C．儒家思想 D．自然科学知识
8．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“己所不欲，勿施于人。”
题 号 1 2 3 4 5 6 7 8
答 案
二、非选择题
9．阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便 。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今者族。吏见之不举者同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学法令，以吏为师。 ——《史记·秦始皇本纪》
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)材料一的主张导致发生了什么历史事件？产生了什么后果？
(2)按照材料二的主张，汉武帝实行了什么文化政策？这一政策对中国历史产生了怎样的影响？
(3)两则材料的主张有何相同之处？有何不同之处？
【参考答案】
1．C [董仲舒的“大一统”思想，实际上是吸收了韩非子“主张法治，建立君主专制的中央集权国家”的思想。而对于孔孟之道，较多的是继承与发展。]
2．B [解题的关键在于读懂材料。材料体现了董仲舒的“君权神授”的思想。]
3．D [此时的“孔子之术”是指经过董仲舒改造的以“天人感应”学说为基础的新儒学，它强调大一统观念，强调“君权神授。”这些思想非常适合汉武帝加强中央集权统治的需要。]
4．C [汉武帝让儒家“胜出”，主要是儒家思想经过董仲舒的改造，提出了“大一统”思想，适应其加强中央集权，实行大一统的需要，故C项不正确。]
5．C [本题通过西汉东汉官员身份的变化，考查了汉代儒学在社会中的地位。西汉武帝采取措施，儒学成为正统思想，人们只有通过学习儒学才能做官，因此东汉诸将必然出身儒家。]
6．B [儒学在汉代已经成为中国文化的正统思想，而非唯一思想。此题容易误选A，因为审题不仔细往往不注意①中的“唯一”两个字，马虎地认为儒学在汉代已经成为中国文化的正统思想，而认为其是正确的。故本题正确答案为B。]
7．C
8．C [A、D两项是孔子的言论，B项是荀子的言论，均与“加强中央集权”无关。C项实质上是主张“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，用思想的大一统来巩固政治局面的大一统。]
9．(1)“焚书坑儒”。摧残了文化，禁锢了思想。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”。政府加强了对思想文化和教育的重视，促进了文教的发展；扼制了学术思想的自由发展。
(3)相同之处：都主张统一思想，禁绝异端邪说，都是思想文化专制。
不同之处：前者主张“以吏为师”，后者主张“独尊儒术”；前者手段残暴，采取焚书的形式，后者手段温和，采取国家扶持的方式；前者是中国文化史上的一场浩劫，后者加强了对思想、文化和教育的重视，对于民族文化的进步有积极意义。
【拓展提升】
一、汉武帝尊儒的原因、措施和影响
（1）原因
汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想 (根本原因)
（2）措施
思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。
教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
（3）影响
教育为儒家所垄断。
儒学地位大大提高。
儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。4.春秋战国时期的儒家思想的发展
二、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。
三、易混易错点辨析
例一：战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（ ）
A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一
C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权统治加强
答案：D
辨析：抓住题干：由“百家”到“独尊”的本质是一种专制。故答案为D。
例二：下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ）
A.禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现
B. 突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想
C.认为天子受命于天，地位不可动摇
D. 有利于社会经济的发展
答案：D
辨析：本体主要考查对“天人感应”学说历史作用的理解。“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。故答案为D。
例三：儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（ ）
A.君权神授 B.独尊儒术 C.人定胜天 D.实行“仁政”
答案：A
辨析：解答此题的关键在于要清楚儒家学说在汉代是怎样发展的，其代表人物是谁，有哪些主张。汉“独尊”既是主张，更是赋予“新”之后的结果。“仁政”思想是继承先秦儒家思想，“人定胜天”是荀子的观点。故答案为A。
例四：董仲舒政治思想的保守性主要体现在（ ）
A.“大一统”思想 B.“省徭役，宽民力”
C.三纲五常 D.“罢黜百家。独尊儒术”
答案：C
辨析：董仲舒思想的保守性主要体现在其伦理观上，强化封建等级，强调封建伦理纲常。故答案为C。
