10-2《师说》课件(共28张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共28张PPT)
师说
惑
中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。
写作背景
在中国历史上，有一段时期，人们以拜师学习为耻，请问是哪个时期？
历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒
学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。
当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文
馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。
作者简介
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，每自称“韩昌黎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡
导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，
而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。)，
明人列他为“唐宋八大家”之首。（唐代的韩愈、柳宗元
和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。)。
正音
句读(dòu)
或不焉(fǒu)
经传
(zhuan)
近谀(yi)
老聃
(dan
传道(chuan)
李蟠(pan)
苌弘
(chang)
无少(shao)
择师茹教之(jiao)
不耻相师(xiang
解题
解说关于
一种议论文的文体，可以先叙后
“从师”
议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己
的道理。
说十
对某种事物的见解。“说”与“议”
相比，随便些。“说”，古义为陈述
和解说，因而对这类文体，都可按
解说…的道理”来理解。
韩愈《马说》，周敦颐的《爱莲说》，柳宗元《捕蛇者说》
文本分析
第一段
提出中心论点：
古之学者必有师。
第二段
提出分论点：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
第三段
提出分论点：
圣人无常师
第四段
点明写作缘由：
李蟠不拘于时，行古道
文本解读
古之学者必有师。师者，所以传道
教师的职能
受业解惑也。人非生而知之者，孰能无
惑？惑而不从师，其为惑也，终不解
从师的原因
矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾
从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎
吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其
从师的标准
年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
文本解读
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，
由是而之焉之谓道
韩愈《原道》
判断句
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生
求学的人
用来的
通"授”，传授
而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
表承接，就
疑问代词，谁
表转折，却
跟从
代词，那些
语义被动，被理解
本段存在一个特殊句式，
请找出来。