2023届高考语文复习-文言文阅读翻译技巧 课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
文言文阅读：
翻译技巧
翻译文中的句子，应把要求翻译的句子放到原文中去，联系上下文全面审视。正确翻译文中的句子，要特别注意以下两个方面。
1.把握翻译的原则
翻译的总原则是“信、达、雅”。
“信”，要求准确。要忠实于原文的内容和每个句子的含意，且能准确传达作者和作品的情感，不曲解，不遗漏。
“达”，要求通顺。表意要明确，语言要通顺，语气合理，语序符合现代汉语语法规范。
“雅”，要求优美。用简明优雅且富有文采的现代语言置换文言。
对于高考文言文阅读中的翻译题而言，一般要求考生遵循“信”“达”这两条基本原则，“雅”是较高的要求，不作硬性规定。
一、文言文翻译技巧
2．掌握常用的翻译方法
(1)留
①保留古今意义和用法完全相同的一些词，如国号、朝代、年号、帝号、谥号、庙号、官名、地名、人名、爵位名、器物名、书名、度量衡单位等。
②保留原句与现代汉语相同的语法结构，不随意变换词序。如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”(《鸿门宴》)，“劳苦功高”这个成语就可以保留不译。
(2)换
①将文言文中的某些特殊句式的表达方式换成现代汉语的句式，如判断句、被动句等。
②用现代汉语词汇替换古代汉语词汇。如把“吾”“余”“予”等换成“我”，把“尔”“汝”等换成“你”。
③将原文中的单音节词换成现代汉语中最合适的双音节词。
例1　
A．若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
B．夺项王天下者必沛公也。(《鸿门宴》)
答题思路　
以上两句，第一句是被动句，标志词是“为所”，翻译时应换成“被”；单音节词“虏”换成“俘虏”。第二句是判断句，标志词是“……者……也”，翻译时应换成“是”；单音节词“夺”换成“夺取”。　　
参考译文：
A.你们这些人都将被他俘虏！　
B．夺取项王天下的人一定是沛公。
(3)补
文言文中省略句较多，翻译时须将省略内容增添进去，以求句子完整，语意明了。
例2　
①时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。
②傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”
答题思路　①句中“为”“言天下事”之间要补出“之(蔡翛)”；“必败”前要补出“国家政事”。②句中“我”“宋之大臣”之间要补出“为(是)”；“死从”后要补出“太子”。　　
参考译文：①当时蔡翛担任尚书，孙傅向他陈述治理国家的政事，劝他赶快做些变革，否则国家政事就会失败。　②孙傅说：“我是宋朝的大臣，而且是太子的老师，应当跟随太子去死。”
(4)调
指句式的调整，特别是倒装句，翻译时一定要按照现代汉语的语法规范进行调整，使句子畅达。
例3
①居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人。
②使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能我救也。
答题思路　①句翻译时注意句式的调整：“其势必当取于人”为状语后置句，应该调整为“其势必当于人取”。②句翻译时注意句式的调整：“则子孙不能我救也”“则朋友不能我救也”为宾语前置句，应该调整为“则子孙不能救我也”“则朋友不能救我也”。　　
参考译文：①(有的人)做官之所以不能保持清廉，大都是由(他的)家人喜好奢侈造成的。朝廷(的俸禄)既然不能满足家人的欲望，(他们)必然要向他人索取。　②如果为了子孙来做这些事，那么子孙是救不了我的；如果为了朋友来做这些事，那么朋友是救不了我的。
(5)删
对无法译出和不必译出的一些虚词，翻译时应删除。这些词包括发语词、补足音节的助词、有些倒装结构的标志词、句中表停顿的词、个别连词及偏义复词中的衬字等。
1.把文中画线的句子译成现代汉语。
颜太初杂文序 司马光
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
二、即学即练
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负[注]，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人，又其文多指讦，有疵病者所恶闻，虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！
(选自《司马光集》)
【注】〔殿负〕因欠国家赋税而考核为下等。
　(1)既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
　(2)前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？
解析：
(1)徒：仅仅，只是。夸诳：夸大欺骗。
(2)显：显赫。夭：寿命短。　　
译文：
(1)(颜太初)掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。　
(2)前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？
【文言实词】
呻吟不息谓之儒邪　 呻吟：诵读，吟诵。
浸以成风　　　　　 浸：逐渐。
上言太初狂狷　　　　　狂狷：激进，偏激。
使必至于大坏乎　　　　大坏：最糟糕。
【文言虚词】
常愤其然　　　　　 其：代词，指前面的“这
种情况”。
乃求天下国家政理风俗之得失
乃：副词，于是。
为诗歌洎文以宣畅之　　 之：代词，代“先王之
道”。
则不忘鉴戒矣　　　　　 则：连词，那么。
【词类活用】
高冠博带　　　　　
冠：名词作动词，戴帽子。
广袂之衣谓之儒邪　　　　　
衣：名词作动词，穿衣服。
于其外则不光　　　　　
光：名词作动词，发扬光大。
则礼义不坏矣　　　　　
坏：形容词作动词，崩坏。
【文言句式】
亦远矣　　　　　
省略句，“(这些离真正的儒生)亦远矣”。
又有郓州牧怒属令之清直与己异者
倒装句，定语后置，“又有郓州牧怒清直与己异属令”。
为益岂不厚哉　　　　　
省略句，“(他的文章)为益岂不厚哉”。
【文化知识】
儒：旧时泛指读书人；儒家。
风俗：指长期相沿积久而成的风尚、习俗。
国子监：元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”或“国学”。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年。
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
重到沐阳图记 袁枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。
夜阑置酒，闻车声啍啍，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。食倾，望见百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。
越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一庖湢、一井匽，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。
闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？
参考答案　奋：奋发，奋进。亲炙：亲受熏陶。　　
参考译文：伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲受熏陶的人呢？
到了第二天，进入县署游览，到父母用膳的地方，姊妹斗草的地方，昔日宴会宾客处理文卷的地方，缓缓行走泪眼婆娑，悲伤泪下，即使是一间厨房、一间浴室、一汪水池、一条水沟，面对它们也不禁生情，自己也不明白这是什么缘故。有姓张和姓沈两个官吏前来，年龄都是80多岁了。说起我当时判决某个诉讼案件，担任科举阅卷官时推荐某个考卷，我完全回忆不起来了。重提又突然醒悟，如同整理儿时旧书，如同失物重得。县里朱广文擅长写诗，吴中翰精通鉴赏，解、陈二人善于绘画与下棋，主人喜欢谈论史鉴，常常到深夜，嘴巴仍然滔滔不绝。我有时喝酒，有时吟诗，有时下棋，有时画幅小图，有时评论书画，有时谈古论今，有时叫人进来，有时喊车前往，没有闲下来片刻。于是忘记了自己是在作客，同时忘了自己身体已经又老又衰了。
过了半月，天空渐渐飞起了雪粒，年将末了，不得已苦苦向主人告辞。主人仍送至之前相迎的地方，代为备办行李箱子，整顿好车马，握手问我说：“什么时候能再见先生？”我不能回答，并非不想回答，是不忍回答啊。唉！我今年73了，忍心欺骗他而说再来吗？忍心伤他的心而说不来吗？然而以五十年前的令尹身份，回到自己原来的治所，世上像我这样的人很少了；四品高官，侍奉母亲回乡闲居，仍然能想着五十年前的旧令尹，世上像吕峄亭这样的人更少了。离别后相聚，相聚后离别，离别后可以再相聚，但是老了不能再变年少了。此次一别，我不能学太上喜怒哀乐不动于心，所以画了两幅图，一幅送给吕峄亭，一幅留给自己保存，传示子孙，使他们知道官员可以重游旧地，可以想见这样的官员(对原任所的感情)，迎接旧官员如同迎接新官员一样，可以想见主人的高风亮节。孟子说：伯夷、柳下惠那样的高风，百代之后的人听到，也能奋发，更何况亲受熏陶的人呢？提笔写下这件事，可以用它来劝勉世人，又不仅仅局限于朋友聚散之感啊。
【文言实词】
旧治之所　　　　　 旧：从前。治：管辖治理。
入帘荐某卷　　　　　荐：推荐，荐举。
口犹澜翻　　　　　 澜翻：滔滔不绝。
不徒为区区友朋聚散之感
区区：形容拘泥或局限。
【文言虚词】
亦不能忘之也　　　　之：代词，他。
与谈乃父事　　　　　乃：代词，你。
乃父：称人之父。
而老不能再少　　　　而：连词，但是。
余不能学太上之忘情　之：助词，用于主谓之间，
取消句子独立性。
【词类活用】
余宰沭阳二年　　　　宰：名词用作动词，治理。
解、陈二生善画与棋　画：名词用作动词，绘画。
棋：名词用作动词，下棋。
【词类活用】
余宰沭阳二年　　　　宰：名词用作动词，治理。
解、陈二生善画与棋　画：名词用作动词，绘画。
棋：名词用作动词，下棋。
【文言句式】
知沭城新筑　　　　　
倒装句，定语后置，“知新筑沭城”。
缓步婆娑　　　　　
省略句，“缓步(行走，泪眼)婆娑”。
俾知官可重来　　　　　
省略句，“俾(他们)知官可重来”。
其官可想　　　　　
倒装句、省略句，“可想其官(对原任的感情)”。
【文化知识】
乙丑：中国传统历法的干支纪年中一个循环的第2年称“乙丑年”。
观察：清朝官员的名称。
渠：代词，表示第三人称。
邑：旧指县。
漏：古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
禧又曰：“界渠未定，顾和好体重，吾且往大国分画矣。”将曰：“此事，申饬边臣岂不可，何以使为？”禧惭不能对。归报，神宗善之。明年，知秦州，又改郓州。上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名虽不同，从而横之，方而圆之，使万众犹一人。”及西方用兵，神宗遣近侍问兵马之数，将立具上之；明日，访枢臣，不能对也。绍圣初，入为吏部尚书。章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”
(节选自《宋史·许将传》)
　(1)郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。
　(2)章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。
参考答案　(1)俗：习俗，风气。谤：讽刺，批评。息：止息，消失。(2)为：任，担任。同：一起。肆：恣意。发：挖掘，打开。　　
参考译文：
(1)郓州的风气，士子喜欢聚集在茶楼酒肆批评官员朝政，虽然许将没有明令禁止，但这种风气自然消失了。　
(2)章惇担任宰相，与蔡卞一起恣意罗织诬陷，贬斥元祐朝任职的大臣，奏请挖开司马光坟墓。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会①食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾皙风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫之箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁以新矣，于是取《诗》《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
(节选自[宋]张耒《进学斋记》)
　(1)故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
　(2)余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
参考答案　(1)从仕：做官。玩习：玩味研习。自名：自称，自居。(2)取：选取，借鉴。名：命名。庶：希望。　　
参考译文：
(1)因此后代的君子大概在做官数年后，于言语笑貌、感官享受等方面玩味研习之时，与他刚开始追求进取以儒士自称时相比，在学习上一定已经有很大差别了。　
(2)我是个懒惰的人，因此借鉴古人的方法，把这间屋子命名为“进学斋”，并且写了这篇文章，希望早晚能够以此警诫自己。