第21课《创造宣言》课件（共26张ppt）

(共26张PPT)
创造宣言
陶行知
1.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。（重点）
2.论证方法的运用及其作用。（难点）
3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。
《创造宣言》PPT
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学习目标
陶行知(1891～1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
陶行知
作者简介
《创造宣言》是伟大的人民教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于1943年，但在改革开放、社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。
《创造宣言》PPT
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背景介绍
懒惰(lǎn duò) 　　遁词(dùn) 　　　 懦夫(nuò)
豢养(huàn) 灌溉(guàn gài)
读准字音
理清文章的层次
第二部分（2～4）：正面阐述教育者的创造在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
第一部分（1）：开门见山，发出“让我们继续创造”的宣言。
第七页，编辑于星期二：二十二点 十三分。
第三部分（5～12）：列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出不要轻视点滴的创造的号召。
第四部分（13、14）：引用“东山樵夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。
第五部分(15、16)：发出呼吁——勇于创造。
第八页，编辑于星期二：二十二点 十三分。
本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
整体感知
五种借口：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
作者是怎样对错误观点进行批驳的？
作者以古今中外典型事例为事实论据，以名人名言为道理论据来进行反驳，也就是说，主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
　　以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。
研读第一部分
第一部分(第1～3段)
教育家：“所要创造的是真善美的活人”
宗教家造神
艺术家造石像
间接否定无自信的崇拜
肯定创造的重要性
对比论证
本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？
又是怎样进行批驳的？
研读第二部分4—10段
　环境太平凡
年纪太小
太无能
山穷水尽走投无路陷入绝境等死而已
八大山人
飞帝亚斯
米开朗基罗
《易经》
《正气歌》
《国际歌》
　雷塞布
莫扎特　
爱迪生
帕斯加尔
　曾参　
惠能
玄奘
哥伦布
莫扎特
歌德
古语
借　口
反驳论据
举例论证
环境太平凡
　　　　　　
生活太单调
　　　　　　
年纪太小
　　　　　　　
太无能
　　　　　　　　　
山穷水尽，陷入绝境
客观
主观
缺乏自信
作者所举的“不能创造”的五种借口是从哪些角度出发提出来的？
它们的共同点是什么
人人是创造之人
在反驳错误观点的基础上得出正确结论
文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
研读11段
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。
用一句话概括第三部分的内容。
13—14段
第十六页，编辑于星期二：二十二点 十三分。
写东山樵夫的故事有什么作用呢？
这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。
第十七页，编辑于星期二：二十二点 十三分。
创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。……创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。
15—16段
第十八页，编辑于星期二：二十二点 十三分。
文章最后一段引用罗丹的话有何作用？
引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。
第十九页，编辑于星期二：二十二点 十三分。
梳理本文的论证思路。
先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”；
再从客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造；
接着进一步指出要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中；最后一段借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。
总结：
划出典型句子论证方法及其作用
古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。使用了什么论证方法？有什么作用？
道理论证。引用古语说明要走出绝境就要“变”，这里的“变”就是创造 ，而创造需要智慧、勇敢和坚定的信念，使论证有权威性和说服力。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。使用了什么论证方法？有什么作用？
比喻论证。把点滴的创造比作小水滴，告诫人们不要轻视点滴的创造，不要因为点滴的创造小而不做，要从基础做起，积小成大，不要奢望“一口吃个胖子”，生动形象，使道理浅显易懂。
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”
主旨归纳
练习巩固
有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:“没有勇气一切都完。”是的,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
(1)用“　　”画出错误观点,其使用的是(　　)的表达方式。
(2)用“[　　]”标出反驳过程的语句,其使用的是(　　)的表达方式。
(3)用“　　”画出事实论据,其使用的是(　　)的表达方式。
(4)用“(　　)”标出道理论据,其使用的是(　　)的表达方式。
读选文，回答问题
(1)有人说:山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造。　 议论　
(2)遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说:“没有勇气一切都完。”　议论　
(3)遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,毕竟写出了《安魂曲》。　议论
　(4)歌德说:“没有勇气一切都完。”　议论