高中语文统编版选择性必修下册2.《孔雀东南飞》（共59张ppt）

(共59张PPT)
《孔雀东南飞》
学习目标
1.通过阅读欣赏，了解中国古典诗歌叙事诗的基本特征。把握诗歌主要情节和人物。理解“赋、比、兴”艺术手法表现的艺术效果，培养结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。
2. 理解掌握文中的“复词偏义”和“见、相”等词的特殊用法。
3.深刻了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。培养学生美好的道德情操。
作品导读
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。
解题
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
１．《孔雀东南飞》
２．汉乐府
“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
汉乐府民歌的主要特点：
1.反映社会现实的广阔和深刻。
2.叙事成分占很大的比重。
1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。
2）往往通过人物的对话表现人物的性格特征， 要求口吻毕肖。
3）常用铺陈的描写手法。
3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。
4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。
生字词
箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石
拊( )掌 便( )言 否（ ）泰
窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( )
摧藏( ) 奄奄( )
kōng hóu
chuí
líng pīng
rú
wēi ruí
wèi
jiá
dài mào
wán
dāng
m
pán
f
biàn
pǐ
yǎo tiǎo
hú fǎng
fān
ē nuó
zhí zhú
lòu
jī
xié
cháng
zàng
yǎn yǎn
通过序文了解故事的梗概。
1、时间 地点 人物
2、主要事件的起因、经过、结果
3、写作缘由
1、时间：汉末建安中；
地点：庐江；
人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母
2、起因：刘氏为仲卿母所遣
经过：自誓不嫁、其家逼之
结果：投水、自缢
3、写作缘由：时人伤之
读序文讲故事
整体把握
第一部分（开头到“会不相从许”）：
兰芝被遣——故事的开端
第二部分（从“府吏默无声”到“二情同依依”）：
夫妻誓别——故事的发展
第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：
兰芝抗婚——故事的发展
第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：
双双殉情——故事的高潮。
第五部分（最后一段）：
告诫后人——故事的尾声
全诗以仲卿、兰芝的 别离、抗婚、殉情 的悲剧发展线索来叙述。
第1节（引子）：孔雀东南飞，五里一徘徊。
徘徊：流连往复。东南：名作状，向东南。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
问：诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
引 子
1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。
2、孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调
3、统摄全篇，引起下文故事。
阅读第2段，“兰芝被遣”部分，回答下列问题：
1、本段运用了怎样的写作手法？
2 、兰芝自述十三岁到十七岁的闺中生活经历,意在表明什么
3、从“非为织作迟”到“及时相遣归”看出兰芝怎样的性格特征？
1、本段使用了铺陈排比、赋的手法；
2、表明：一方面兰芝有良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子，另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。
3、决不忍辱苟且的坚强性格。对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代妇女形象。
兰芝被遣
开端部分
夫妻誓别
快速阅读课文，概说这部分写了哪几方面的内容？
仲卿对兰芝自请遣归的态度；
兰芝遣归时的严妆及她和婆婆、小姑的告别；
兰芝和仲卿话别、相约来日。
发展部分
第一，通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。
第二，初步展示了仲卿懦弱的性格。
第三，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。
体味仲卿对他母亲及兰芝的对话，谈谈其作用。
运用一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，表现了她大家闺秀的风范，她是“严妆”而来，所以“严妆”而去，表现了冷静、沉着、镇定的性格；用自己的美向丈夫表达了自己对他的爱；向婆婆表示了她的无辜与坚强。
兰芝为什么要“严妆”？这样写有什么作用？
兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母？
这表明刘兰芝从小受到很好的教育和教养，有礼有节，不卑不亢，举止得体。使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。
为什么见焦母不落泪而见小姑落泪？
1、自尊、坚强
2、善良、温和
阅读11~12 “夫妻誓别”两章，回答问题：
1、夫妻誓别，反映了两人怎样的性格特征？
2、“君当作磐石,妾当作蒲苇”这个比喻是否可以互换？
3、“夫妻誓别”和下面的情节发展有怎样的联系？
1、忠于爱情；
2、这两个比喻不能互换。①把“仲卿”比作磐石，“兰芝”比作蒲苇符合中国传统文化“男刚女柔”的审美习惯；②也和下文中“磐石无转移，蒲苇一时纫”埋下了伏笔。
3、刘兰芝的话“我有亲父兄……”为下文兄长逼嫁和兰芝投水自尽埋下了伏笔。
兰芝抗婚
快速阅读这一部分，想想写了几方面内容。
第一，写了兰芝回家后母亲的态度；
第二，写兄长逼迫兰芝嫁给太守家；
第三，写了太守家为婚事的铺陈。
进一步发展部分
母亲的态度是怎样的？
“大拊掌”表现母亲的惊诧辛酸，听了女儿的陈述，理解女儿，悲伤不已表现了母亲对女儿的关心和爱护。
体会刘兄的语言，分析其性格特征。
七句话极有个性。有质问，有利诱，也有威胁。一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象。
因为她对阿兄的性格了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定注意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上深思熟虑的结果，这预示着将要发生不幸的事情了。
面对兄长的利诱，兰芝一口应婚，这与对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
诗歌运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？
第一，乐极生悲，造成情节的跌宕起伏；
第二，以乐写哀，反衬出兰芝的痛苦、孤独和凄凉。
双双殉情
一、朗读课文
二、讨论焦、刘二人的生死爱情。（即为什么一个去得很决绝，一个死前还徘徊？
高潮部分
明确：二人行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家庭那种蛮横专断的本质，这是她那坚强的性格所不能容忍的，所以走得很决绝。仲卿出身官宦之家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但对 爱情的忠贞又使他富有反抗精神。
结尾一段用了怎样的手法？表达了人们什么样的愿望？
用浪漫主义手法，寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
告诫后人
尾声部分
人物形象分析
1．刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，勇敢,不为威逼所屈，也不为荣华所动。
知书达礼:“十三能……十六诵诗书”
不卑不亢:“受母钱帛多，不堪母驱使”
自尊:“便可白公姥，及时相遣归”
果断“仍更被驱遣，何言复来还？”
勇敢:“举身赴清池”
镇定，庄重:“新妇起严妆，”
外柔内刚:“处分适兄意，那得任自专”
2．焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
3．焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。
“何乃太区区”
“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”
“吾已失恩义，会不想从许”
“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
4．刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。
分析人物形象
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
矛盾
冲突
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
见利忘义
尖酸刻薄
引子
开端
发展
高潮
结局
尾声
托物起兴
兰芝请归
被遣归家
兰芝抗婚
双双殉情
合葬化鸟
誓别
迎娶
死别
揭示封建宗法制度罪恶歌颂青年男女反抗精神
全文故事梗概和结构
求情
赠物
严妆
辞归
伤归
拒婚
逼嫁
（“十三能织素——及时相遣归”）
（“府吏得闻之——二情同依依”）
（“入门上家堂——愁思出门啼”）
（“府吏闻此变——自挂东南枝”）
殉情
１．以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的。
２．多处运用铺陈手法
十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。（纵铺）
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（横铺）
３．善用比喻
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
民歌风味
问题探究
1．本诗的主题思想是什么？
以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
2．本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？
不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。
3．第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？
不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
4．诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？
这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
　　5．有人说，结局有点超现实，去掉好不好？
　　结局写两家合葬，用美丽传说写了化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！
　　６．造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。
封建家长制和封建礼教
封建制度规定：妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（《仪礼·丧服》）
“此妇无礼节， 举动自专由”
无过被休——长兄逼嫁——以死殉情
被逼休妻————————以死殉情
补充说明
　　《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 　　
　　《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
　　我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。
　　“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。
　　《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
艺术手法赏析
▲赋—铺陈排比
1、纵的铺排：开头—
2、横的铺排：打扮—
3、太守迎娶排场：
▲ 比—比喻：“磐石”“蒲苇”—
▲开头与结尾
开头—起兴
美禽失偶—夫妻分离
激发想象—引出故事
尾声—幻化
鸳鸯双飞—恩爱相守
寄托愿望—真情告诫
互文。多才多艺有教养。
从容镇定，内质优良。
反衬。轻物重情，突出身价，强化悲剧。
兰芝对爱情的坚贞、执着和期望。
赋：铺陈手法
自诉
告别
迎亲
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
聪明能干多才多艺很有教养
沉着冷静
镇定自若
自尊自爱
不慕荣利
如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。
把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韧的蒲苇，第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。
第二次是焦仲卿说的，责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。
比
诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？
1、兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离
2、孔雀徘徊返顾，创造凄凉悲怆的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调引起下文。
3、统摄全篇，引起下文故事
兴
最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福的向往，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
2、现实主义与浪漫主义相结合
3、情节波澜曲折，跌宕起伏。
4、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。
5、主题钩深致远，蕴藉宽广。
从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五夜 五更 现今时间
黄昏 甲夜 一更 19-21
人定 乙夜 二更 21-23
夜半 丙夜 三更 23-1
鸡鸣 丁夜 四更 1-3
平旦 戊夜 五更 3-5
古代文化常识
十二时辰表
十 二 时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人
定
时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21
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1、元日：正月初一日。
2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。
朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。
杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6、端午：五月初五，屈原投江日。
7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。
旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8、中秋：八月十五日。
9、重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
中国古代传统节日
拓展延伸
　　以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如：
　　韩凭夫妇
　　战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。
　　陆东美夫妇
　　三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。
　　陆游与唐琬
　　南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题《钗头凤》于沈园，唐婉则写下续《钗头凤》相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。
重点字词例释
１．相
(1)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。
(2)作副词，表示互相，彼此。如：
①相见常日稀；
②久久莫相忘；
③六合正相应；
④枝枝相覆盖，叶叶相交通；
⑤仰头相向鸣；
⑥黄泉下相见。
(3)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：
①吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；
②及时相遣归（代“我”）；
③还必相迎取（代“你”）；
④好自相扶将（代“她”）；
⑤誓天不相负（代“你”）；
⑥不得便相许（代“你”）；
⑦登即相许和（代“它”）；
⑧蹑履相逢迎（代“他”）；
⑨怅然遥相望（代“他”）；
⑩誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。
２．见
贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；
转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；
兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。
３．适
适（刚才）得府君书；
处分适（适合）兄意；
始适（出嫁）还家门。
４．谢
谢（辞别）家事夫婿；
多谢（劝诫）后世人；
阿母谢（推辞）媒人。
５．令
县令（长官）遣媒来；便言多令（美好）才；
岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。
６．自
我自（本）不驱卿；
本自（本自，本是）无教训；
自（即）可断来信；
葳蕤自（且，还是）生光；
自（其）名秦罗敷；
自（其）名为鸳鸯；
好自（亲自）相扶将；
物物各自（助词，无义）异。
词类活用
孔雀东南飞
名词作状语，向东南
手巾掩口啼
名词作状语，用手巾
卿当日胜贵
名词作状语，一天天地
头上玳瑁光
名词作动词，发光
府吏马在前
名词作动词，骑马
新妇车在后
名词作动词，乘车
留待作遗施
动词作名词，赠送的纪念
兰芝惭阿母
形容词作动词，惭愧地对……说
逆以煎我怀
动词使动用法，使……像受煎熬一样
古今异义词
便可白公姥
（古：告诉，禀告；今：常指一种颜色）
共事二三年
（古：在一起过日子；今：在一起工作）
何乃太区区
（文中古：愚拙，凡庸；今:（数量）少，（人或事物）不重要）
汝岂得自由
(古：自作主张；今：在法律规定的范围内，随自己的意愿活动的权力）
可怜体无比
（古：可爱；今：值得怜悯）
槌床便大怒
（古：坐具；今：卧具）
谢家来贵门
（古：辞别；今：感谢）
却与小姑别
（古：动词，退出来；今：副词，表示转折）
处分适兄意
（古：处置；今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定）
终老不复取
箱帘六七十
恐此事非奇
摧藏马悲哀
蒲苇纫如丝
通假字
通“娶”
通“奁”
通“宜”
通“脏”
通“韧”
偏义复词
便可白公姥，及时相遣归；
昼夜勤作息，伶俜萦苦辛；
我有亲父兄，性情暴如雷；
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
偏指婆婆
偏指作
偏指兄
偏指母
偏指兄
1、为仲卿母所遣 “为……所……”表被动
2、誓天不相负 “相”代指刘兰芝，宾语前置
3、君既若见录 “见”代指刘兰芝，宾语前置
4、出置前窗下 “前窗”前省略介词“于”
句式辨析
互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。
“左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。
“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”
互文