爱莲说

课件35张PPT。　 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 宋·杨万里
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开 。 --王昌龄
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红 。 --杨万里
清水出芙蓉，天然去雕饰。 --李白
周 敦 颐 · 宋爱莲说　　字茂叔，道州营道人。
宋代著名的唯心主义哲学家。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪
书堂讲学，世称“濂溪先生”。

他是宋代理学的创始人，
对宋明的哲学思想有很大影
响。 水陆草木之花，可爱者甚蕃fán 。晋jìn陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予yú独爱莲之出淤yū泥而不染rǎn ，濯zhuó清涟lián而不妖，中通外直，不蔓màn不枝，香远益清qīng ，亭tíng亭净jìng植zhí ，可远观而不可亵xiè玩焉。
予yú谓菊，花之隐逸yì者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫yī ！菊之爱，陶后鲜xiǎn有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜yí乎众矣！爱莲说周敦dūn颐yí注音　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自 李唐来，世人甚爱牡丹。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明只爱菊。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。的多只从唐 予 独爱莲之出淤泥而不 染，
濯 清涟而不 妖，
中通外直，不蔓不 枝， 香远益清，
亭亭净 植，可远观而不可亵玩焉。我助词，
调节音节，
无实义表转折沾染（污秽）洗涤清水美丽而不庄重缠生藤蔓旁出冗枝更加耸立的
样子树立表转折亲近而不庄重句末语气词只我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受沾染，
在清水里洗涤过却并不显得妖艳；
茎梗中间贯通，不牵牵连连，不枝枝节节；
香气远播，越发清香；
笔挺洁净地直立在那里，
只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。予谓菊， 花之 隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。　　我认为菊，是花中的隐士；
牡丹，是花中的富贵者；
莲，是花中的君子。认为，以为的隐居的人品德高尚的人噫！ 菊之爱， 陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。唉，
喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了
喜爱莲花的，像我一样的还有几个人呢？
喜爱牡丹的人，当然很多了。叹词，
相当于“唉”宾语前置的标志，不译少 当
（和“乎”连用，有“当然”的意思） 听说你认为莲花具有哪些人的高贵品质？课文采用了那些写作方法？生长环境：
体态香气：
风度气质：
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝，香远益清”“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”生性高洁，既不同流合污，又不孤芳自赏正直，通达事理，行为方正志洁行廉，体态端庄，令人敬重不敢轻侮对比和托物言志的手法陶渊明为什么独爱菊花？　　因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，
品格高洁。
不愿与世俗同流合污，超凡脱俗， 菊花又是花中的隐士，
这符合陶渊明的处世态度。 写菊是为了正面衬托莲的形象。文中为什么要写牡丹？　 因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。
“世人甚爱牡丹”说明世人贪慕富贵，追名逐利。
这种世风，这种人生态度是作者否定的。
因此牡丹是本文的反面形象，
作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。菊牡丹自李唐来，世人甚爱牡丹。
牡丹，花之富贵者也。根据提示理解：1、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：
2、《爱莲说》中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植。3、《爱莲说》中比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：
4、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：
5、《爱莲说》中最能概括莲的高贵品质的一句话是：根据提示理解：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲，花之君子者也。6、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质：根据提示理解：正直、通达、庄重、洁身自好、
不与世俗同流合污、清高而美名远扬。7、文中对莲花的描写有什么作用？答：通过描写莲的形象，
赋予莲以美好的品质，
进而以花喻人，
揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。中心： 全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利世态的鄙弃和厌恶。第二部分 学做人花之君子人之楷模比较阅读：《陋室铭》与《爱莲说》1、主题：都表现了作者的洁身自好、不慕名利的生活态度；
2、立意：都以衬托手法托物言志；
3、表达方式：都大量运用描写。1、文体：一为“铭”，一为“说”；
2、句式：《陋》以骈句为主，《爱》则以散句为主；
3、线索：《陋》以“惟吾德馨”引领全文，《爱》以“爱”贯穿始终。课后练习：二、反复品味文章的寓意，研讨下列问题。
1．《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。
课后练习：二、反复品味文章的寓意，研讨下列问题。
2．《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。自由发言课后练习：二、反复品味文章的寓意，研讨下列问题。
3．下面几句话都有言外之意，试做分析。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。①可以先问学生：作者是否不喜欢听音乐？（从“调素琴”可以得出否定的回答。）“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别？由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。
②作者这种写法颇似“一字褒贬”，文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。为了引起学生讨论的兴趣，无妨先读读白居易的《买花》诗（见“有关资料”），此诗浅显易懂，费时不多。
课后练习：三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义──这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。的
②予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气。
③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形表示舒缓语气。取独。
④孔子云：何陋之有？表示强烈反问。宾语前置
⑤渔人甚异之。复前行，欲穷其林。它（指桃花林的奇景）。
练笔：仿写《爱莲说》以“爱 说”为题，写一篇300字的小作文，点明所爱之物，所托之志。白杨树
笔直向上的枝干 枝枝叶叶靠紧
对抗西北风民族精神
力争上游
团结
不屈不挠永远向往光明兰花：深处幽谷人未知竹子：虚心 有气节红叶：历风霜而愈红