高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第二单元一课一练大学之道5.2《礼记》（含答案）
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| 名称 | 高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第二单元一课一练大学之道5.2《礼记》（含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 43.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-08-22 22:09:54 | ||
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文档简介
高中语文一课一练大学之道/《礼记》
1．下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是( )
A．师不必贤于弟子 B．在止于至善
C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．良曰：“长于臣。”
2．下列表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
B．《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，其中核心是“修身”。
C．孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，提出“民贵君轻”的思想主张。
D．墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国之际思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过矣
B．人而不仁，如礼何
C．知而不争，不可谓忠
D．知文而不知武，知一而不知二
4．下列加点词意义相同的一项是( )
A．由是观之 是非之心
B．无恻隐之心,非人也 非有仲尼、墨翟之贤
C．今人乍见孺子将入于井 而青于蓝
D．自贼者也 贼其君者也
5．下列句子中有通假字的一项是( )
A．非所以内交于孺子之父母也 B．谓其君不能者
C．壹是皆以修身为本 D．治天下可运之掌上
6．下列各句中加点的词语,没有词类活用现象的一项是( )
A．大学之道,在明明德 B．今人乍见孺子将入于井
C．知止而后有定 D．不足以事父母
7．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是( )
A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程
B．一种向往美好、永不言弃的精神状态
C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德
D．只有做大事，才能达到至善
8．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．致知在格物 格物：推究事物的原理。
B．自天子以至于庶人 庶人：指一般人。
C．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。
D．犹其有四体也 四体：四肢。
9．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是( )
A．居庙堂之高则忧其民 B．马之千里者，一食或尽粟一石
C．古之欲明明德于天下者 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
阅读下面《大学之道》《老子》选文，回答问题。
①身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(《大学之道》)
②绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(故)……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 (《老子》)
10．请分别简要概括《大学之道》和《老子》对“人”的要求。
11．结合文段①，谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“_____，_____，______”。
（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“________，________”。
（3）一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“____，_____，______。”
13．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“________________________，________________________”。
(2)《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“________________________，________________________”。
(3)儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨：“________________________，________________________，________________________。”
阅读下面的文言文，完成问题。
王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率代木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁给之。
七月壬辰朔留宜春玉居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七竭上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史·王守仁传》，有删改）
[注] ①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。②刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇（xiòng）：刺探，侦察。
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
B．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
C．守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
D．守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男子二十岁时要行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，故称“弱冠”。
B．进士，古代科举考试中通过春闱者，分为三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。
C．兵部，我国古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械，军令等事宜。
D．朔，指农历每月初一。“朝菌不知晦朔”中的“晦”，指农历每月的最后-一天。
16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王守仁不畏强权，正直敢言。他曾因上奏章救藏铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。
B．王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。
C．王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。
D．王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，就以此创立了阳明学派。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
（2）守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
18．在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请你用自己的话概括其原因。他的这一做法与三十六计中的哪一计相吻合？
文王问太公曰：“王人者，何上何下，何取，何去，何禁，何止？”
太公曰：“王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。”
文王曰：“愿闻其道。”
太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。二曰，民有不事农桑任气游侠犯历法禁不从吏教者伤王之化。三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
“七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
“故民不尽力，非吾民也;士不诚信，非吾士也;臣不忠谏，非吾臣也;吏不平洁爱人，非吾吏也;相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作;可杀而不杀，大贼乃发。兵势不行，敌国乃强。”
文王曰：“善哉。”
选自《六韬》
19．对文中画波浪线的断句，正确的一项是
A．民有不事/农桑任气/游侠犯历/法禁不从/吏教者/伤王之化
B．民有不事农桑/任气游侠/犯历法禁/不从吏教者/伤王之化。
C．民有不事/农桑任气游侠/犯历法/禁不从/吏教者伤/王之化
D．民有不事农桑/任气游侠/犯历法/禁不从吏教者/伤王之化
20．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．爵：周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵的本义是指君主国家对贵族所封的等级。
B．士：西周时期最低一级贵族，“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”。
C．太公：姜姓名尚，太公望是他死后被追加的称号，故后世尊称为姜太公，子牙是他的字。
D．万乘：周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指“天子、帝王”；
21．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．本文首先论述了君主应尊重德才兼备的人，应让贤明的人居上位，不肖的人处下位，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
B．文章阐述了应防止“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功臣之劳”、“伤庶人之业”等“六贼”。
C．文章最后阐明了王者应高瞻远瞩，团结群臣，亲近万民的观点。
D．文章通过文王与太公的问答对话，既体现了文王尊贤勤政、言听计从的特点，又凸显太公善于进谏、“若天之高不可极”的政治智慧。
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。
（2）示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。
23．诚
①欲正其心者,先诚其意 __________________。
②诚能见可欲则思知足以自戒__________________。
③臣诚知不如徐公美 __________________。
24．自天子以至于庶人
古义：__________________。
今义：表示达到某种程度,也表示另提一事。
25．得
①虑而后能得 __________________。
②谁得而族灭也__________________。
③故不为苟得也__________________。
26．道
①大学之道 __________________。
②会天大雨，道不通 __________________。
③道芷阳间行 __________________。
④赂秦而力亏，破灭之道也 __________________。
⑤不足为外人道也 __________________。
27．修
①欲齐其家者,先修其身 __________________。
②此地有崇山峻岭，茂林修竹__________________。
③乃重修岳阳楼 __________________。
28．古今异义：写出下列加点词语的古义。
自天子以至于庶人
古义：_________________________________。
今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。
29．一词多义：解释下列加点的字。
诚
①欲正其心者，先诚其意 ____________________
②诚能见可欲则思知足以自戒____________________
③臣诚知不如徐公美 ____________________
修
①欲齐其家者，先修其身 ____________________
②此地有崇山峻岭，茂林修竹 ____________________
③乃重修岳阳楼 ____________________
30．一词多义：解释下列加点的字。
道
①大学之道 ____________________
②会天大雨，道不通 ____________________
③道芷阳间行 ____________________
④赂秦而力亏，破灭之道也 ____________________
⑤不足为外人道也 ____________________
得
①虑而后能得 ____________________
②谁得而族灭也？ ____________________
③故不为苟得也 ____________________
31．指出下列各句中的词类活用现象。
（1）古之欲明明德于天下者
（2）知止而后有定
（3）欲治其国者，先齐其家
32．指出下列各句中的古今异义词并加以解释。
（1）大学之道，在明明德
（2）自天子以至于庶人
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是文章大国，中国散文更是源远流长、 ，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中国文学的重要门类。自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃， 。
特别是新世纪以来，中国散文 喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。江山盛文藻，风流亦吾师。昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——( )，观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下 篇章。
33．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
B．忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
C．在漫长历史的某个节点，在大地广袤的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
D．忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
34．下列各句中的省略号与画线句子中的省略号，作用相同的一项是( )
A．他说：“我……我不是你的……朋友。”
B．有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……
C．成岗说：“老许，你……”
D．这个呢……呃……我也不太清楚。
35．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．浩浩汤汤 淋漓酣畅 呈现 灿烂
B．浩浩汤汤 淋漓尽致 展现 辉煌
C．熙熙攘攘 淋漓酣畅 呈现 灿烂
D．熙熙攘攘 淋漓尽致 展现 辉煌
阅读下面的文字，完成下面小题。
礼乐文化的传承载体，除了社会习俗、礼器文物之外，主要是“三礼”经籍。涉及“三礼”的经籍有古文经学、今文经学、文本真伪、经师家法、传承谱系等。而极为复杂的经学问题，更增添了解经的难度。尤其自清末民初始，中国封建专制制度 ，儒学花果飘零，“ ”。当时救国成燃眉之急，时人为救国危，对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动，更将批判的锋芒直指封建礼教，（ ），因而 实现传统“创造性转化”的诸位知名学者，亦不得不在推行“儒家伦理”的同时，特别声明首先要排除其封建意识形态。可见，礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是，对礼学的平心静气的研究，也就难上加难了。
36．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．土崩瓦解 覆巢之下，安有完卵 倡办
B．土崩瓦解 皮之不存，毛将焉附 倡言
C．分崩离析 覆巢之下，安有完卵 倡言
D．分崩离析 皮之不存，毛将焉附 倡办
37．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
B．在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
C．以致在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
D．况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
38．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
B．礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
C．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。
D．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，才完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
阅读下面的诗歌，回答问题。
汝坟
遵彼汝坟①，伐其条②枚；未见君子③，惄④如调⑤饥。
遵彼汝坟，伐其条肄⑥；既见君子，不我遐⑦弃。
鲂鱼赪⑧尾，王室如毁⑨；虽则如毁，父母孔⑩迩。
（选自《国风·周南》）
【注】①坟（fén）：水涯、大堤。②条：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。③君子：此指在外服役或为官的丈夫。④惄（nì）：饥，一说忧愁。⑤调：同“朝”，早晨。⑥肄（yì）：树砍后再生的小枝。⑦遐（xiá）：远。⑧赪（chēng）：浅红色。⑨毁（huǐ）：火，。如火焚一样。⑩孔：甚。
39．阅读全诗，请简要概括三章的主要内容。
40．诗歌中妻子的形象特征怎样？请结合诗歌简要解说。
41．请概况诗歌的中心思想。
42．有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
43．分析《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”的立身处世的道理，并思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
44．阅读课文《大学之道》，分析《礼记》在论证上的风格特点。
参考答案：
1．B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．介词，比。
B．介词，达到。
C．介词，比。
D．介词，比。
故选B。
2．D
【解析】
【详解】
本题考查识记古文中常见文学常识的能力。
D项，“墨子，即老聃，名翟，字伯阳”表述有误。“老子”即老聃，字伯阳；不是“墨子”。
故选D。
3．B
【解析】
【详解】
此题考查理解文言虚词的基本能力
A项，句意为：有了过错却不改正,这就真叫过错了。“而”，转折连词，作“却”讲。
B项，句意为：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢。“而”，假设连词，如果。
C项，句意为：知道这道理却不向楚王进言，不能说是忠君的。“而”，转折连词，作“却”讲。
D项，句意为：了解文却不了解武，知道一却不知道二。“而”，转折连词，作“却”讲。
故选B。
4．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查对文言实词和虚词的理解能力。
A项，这；对的，正确的。
B项，不是；无。
C项，到；比。
D项，都是“伤害”的意思。
故选D。
5．A
【解析】
【详解】
本题考查考生识记通假字的能力。
A项，“内”通“纳”。BCD没有通假字。
故选A。
6．B
【解析】
【详解】
本题考查学生对词类活用的把握能力。
A项,“大学之道，在明明德”翻译为：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。明:形容词作动词,彰明。
B项，“今人乍见孺子将入于井”翻译为：人们看见小孩子快要掉到井里了。入：动词，掉入。
C项,“知止而后有定”翻译为：懂得目标所在然后才稳定。止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。
D项,“不足以事父母”翻译为：不足够用来侍奉父母。事:名词作动词,侍奉。
7．D
【解析】
【详解】
本题考查对文言词语的理解和把握能力。
“止于至善”是一种精神境界，是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态，追求“至善”要求我们从点滴做起，从身边小事做起，积少成多，积善成德，因此A、B、C三项说法正确，符合题意，D项说法错误。
故选D。
8．B
【解析】
【详解】
本题考查理解常见文言实词在文中含义和用法的能力。
题干要求“下列句子中加点词的解释不正确的一项是”。
A项，“致知在格物”中的“格物”解释为“推究事物的原理”。译文：穷究事物原理，从而获得知识。此项正确。
B项，“自天子以至于庶人”中“庶人”解释为“一般人”不正确，正确的解释应为“平民百姓”。译文：上自国家元首，下至平民百姓。此项解释不正确。
C项，“皆有怵惕恻隐之心”中“怵惕”解释为“惊骇、恐惧”。译文：必然会产生恐惧同情的。此项解释正确。
D项，“犹其有四体也”中的“四体”解释为“四肢”。译文：就好比身体有四肢一样。此项解释正确。
故选B。
9．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“居高庙堂”。
B.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“千里之马”。
C.状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。
D.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。
故选C。
10．《大学之道》对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。《老子》对人的要求是抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为的本性。
11．提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础。
【解析】
【分析】
10．
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由材料“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。可见《大学之道》对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。
由材料“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(故)……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”可知，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。（所以）……保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。可见《老子》对人的要求是抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为的本性。
11．
本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
由材料一“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”可知，品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。可见提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础。
翻译：
①品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。(《大学之道》)
②抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。（所以）……保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。(《老子》)
12． 在明明德 在亲民 在止于至善 物有本末 事有终始 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“德”“至”“末”“齐”。
13． 君子喻于义 小人喻于利 文质彬彬 然后君子 在明明德 在亲民 在止于至善
【解析】
【详解】
此题考查识记和默写名篇名句的能力。要求学生在识记时以理解为基础，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意易错字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意“喻”“彬”“善”的书写。
【点睛】
本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。
14．C
15．B
16．D
17．（1）王守仁根据他们的风俗加以教化、引导，这些少数民族的人很高兴，相随砍伐树木建造房子，来给守仁居住。
（2）守仁病得很严重，上书自请退职，推举郧阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的命令竟然就回去了。
18．（1）因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌；而攻打南昌，敌人守备空虚，易于攻破，还能引叛军回救，安庆之围自解。
（2）围魏救赵。
【解析】
14．
本题考查文言文断句能力。
“年十七”作“谒上饶娄谅”的时间状语，二者中间不能断开，据此排除A、B两项；“讲”“读”是两个并列的谓语动词，其宾语是“《五经》”，故“讲”“读”中间不能断开，据此排除D项。
本句的意思是：王守仁天资异常聪敏。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事物的原理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造居室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。
故选C。
15．
本题考查了解并掌握常见古代文化知识的能力。
B项“进士，古代科举考试中通过春闱者”错误，“春闱”一般指会试，应考者为举人，考上为“贡士”；殿试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”，且分为三甲：一甲3人依次为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二、三甲若干人，分赐进士出身、同进士出身。
故选B。
16．
本题考查对文中内容的分析概括能力。
“最终悟得格物致知‘当自求诸心’的道理，就以此创立了阳明学派”错误，由后文“学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云”可知，“阳明学派”不是凭借“当自求诸心”而建立的，故“就以此创立了阳明学派”理解错误。
故选D。
17．
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，翻译时保证赋分点的落实。
（1）翻译时注意得分点：因，根据；相率，相从，相随；栖，给……居住。
（2）翻译时注意得分点：甚，严重，厉害；乞骸骨，请求退职；自代：宾语前置句，即“代自”。
18．
本题考查筛选并整合文中信息的能力。
因为如果救援安庆，“与相持江上，二郡兵绝我后”就会被断绝后路，以致“腹背受敌”，处境危急；
而攻打南昌，“贼守备虚”易于攻破，“贼闻南昌破，必解围自救”，这样能引叛军回救，安庆之围自解。
这一做法与三十六计中的“围魏救赵”相吻合。（“围魏救赵”，指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术，现借指用包抄敌人的后方来迫使他撤兵的战术。）
参考译文：
王守仁，字伯安，余姚人。王守仁十五岁时，曾到居庸关、山海关探访旅居，放眼观看，山川壮美。二十岁参加乡试考中，学问大有长进。不过更加喜欢谈论军事，并且擅长射箭。弘治十二年考中进士，不久授官刑部主事。正德元年冬天，刘瑾逮捕南京给事中御史戴铣等二十多人。守仁上奏章营教，刘瑾发怒，打了他四十廷杖，把他贬为贵州龙场驿丞。龙场一带群山连绵，草木丛生，苗族人、僚族人杂居。守仁根据他们的风俗加以教化、引导，这些少数民族的人很高兴，相随砍伐树木建造房子，来给守仁居住。刘瑾伏诛后，守仁酌情调任庐陵知县。
兵部尚书王琼一向看重守仁的才能。正德十一年八月守仁被提拔为右佥都御史，巡抚南、赣。正当此时，南中地区盗贼蜂拥而起。守仁亲自率领精锐部队驻扎在上杭。守仁先佯装撒兵，然后出其不意直捣敌人营寨，连续攻破四十多座营寨，俘虏、杀伤七千多人。正德十四年六月，宁王朱宸濠造反。守仁于是召集众人商议说：“叛军假如出兵沿长江顺流东下，那么南都将无法防守。我想用计阻挠他们，至少十天内没有忧患。”于是他多方派出间谍，用檄文传命府县说：“都督许泰、郤永率领边疆部队，都督刘晖、桂勇率领京城部队，各四万人，水陆并进。南赣王守仁，湖广秦金、两广杨旦各率领自己的部队合计十六万人，直接攻打南昌。”又写了密信封在蜡丸中送交伪相李士实、刘养正，叙说他们归国的诚心，然后让间谍泄漏信的内容。朱宸濠果然心中怀疑。十多天后侦察得知朝廷和地方部队并没有来到，才明白是王守仁欺骗了他。
七月初一，（朱宸濠）留下宜春王据守，胁迫他的部下六万人，袭击攻下九江、南康，然后出兵长江，逼近安庆。有人请救援安庆，中仁说：“不能这样。现在九江、南康已被敌军占领，我们越过南昌和敌人在江面上对峙，九江、南康两郡兵力断我后路，这样我们将会腹背受敌。不如直接攻打南昌，敌人守备空虚，我军进攻一定可以攻破。叛军听到南昌被攻下，一定会解围自救。我们在湖中迎击他们，没有不能取胜的。”大家说“好”。宸濠果然从安庆撤兵，把战船连在一起组成方阵。官军用小船载着柴草，乘着风势放火。朱宸濠的船搁浅，他仓促间换船逃跑，王冕率领的士兵追上活捉了他。总共三十五天叛乱就被平定了。
守仁病得很严重，上书自请退职，推举郧阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的命令竟然就回去了。走到南安就病死了，终年五十七岁。王守仁天资异常聪敏。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事物的原理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造居室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。被贬官到龙场，荒僻之地，无书可读，天天思索旧有知识。（一天，）忽然悟到要推究事物的原理获得知识，应当求之于己心，而不应当求之于外物，（他）感叹说：“道就在这里呀。”从此深信不疑。求学的人聚集在一起跟从他，世上于是有了“阳明学”的称法。
19．B
20．A
21．C
22．（1）没有智略权谋，为了获得重赏高官，而恃勇强横，轻率赴战，企求侥幸之功的，君主切勿让这种人担任将帅；
（2）表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。
【解析】
19．试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。画线句子中，“事”是动词，“农桑”是名词，做“事”的宾语，故“民有不事农桑”后应断开，排除A、C两项。再比较B、D两项，“犯历法禁”意思是触犯违反法令，“不从吏教者”意思是不服从官吏管教的，“犯历法/禁不从吏教者”则解释不通，故排除D项，答案为B项。
20．试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“爵的本义是指君主国家对贵族所封的等级”不正确，“爵”的本义中国古代一种用于盛放、斟倒和加热酒的容器。故选A项。
21．试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。C项，无中生有，“团结群臣，亲近万民”不正确，文中无团结群臣，亲近万民一说。故选C项。
22．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“而”，表转折，可不译；“以”，因为，为了；“尊”，使动用法，使……尊贵，“尊爵”，可译为“高官”；“轻”，轻率；“使”，让；“为”，担任；“将”，将帅。（2）“示”，给……看，表现；“其”，代词，他的，也可不译出来；“隐”，隐藏；“若”，好像；“之”，代词，那样；“极”，穷极；“测”，测量。
【点睛】
第1题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。
参考译文：
文王问太公道：“作为君主，应当尊崇什么人，抑制什么人，任用什么人，除去什么人？应该严禁什么事，制止什么事？”
太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备之人，抑制无德无才之辈，任用忠诚信实之人，除去奸诈虚伪之徒。严禁暴乱行为，制止奢侈风气。所以君主应当警惕六贼、七害。”
文王说：“我愿意听听这些道理。”
太公说：“所谓六贼就是：一、臣僚中有人大兴土木，修建宫室台池亭榭，以供游乐观赏的，就会败坏君主的德行；二、民众中有不从事农桑，任意使气，爱好游侠，违犯法令，不服从官吏管教的，就会败坏君主的教化；三、臣僚中有结党营私，排挤贤智，蒙蔽君主视听的，就会损害君主的权势；四、士人中有心志高傲，标榜节操，气焰嚣张，在外又结交诸侯，不尊重君主的，就会损害君主的威严；五、臣僚中有轻视爵位，藐视上级，耻于为君主冒险犯难的，就会打击功臣的积极性；六、强宗大族争相掠夺，欺压贫弱的，就会损害民众的生业。
所谓七害是：一、没有智略权谋，为了获得重赏高官，而恃勇强横，轻率赴战，企求侥幸之功的，君主切勿让这种人担任将帅；二、徒有虚名而无实才，言语不一，掩人之善，扬人之恶，到处钻营取巧的，君主必须慎重，切勿同这种人共谋大事；三、外表朴实，穿着粗劣，自称无为，实是沽名，自称无欲，实是图利。这是虚伪之人，君主切勿同他亲近；四、冠带奇特，衣着华丽，博闻善辩，高谈空论，以此为自己装点门面，身居偏僻简陋之处，专门诽谤时俗，这是奸诈之人，君主切匆宠用；五、谗言谄媚，不择手段，以求官爵；鲁莽轻率不惜性命，以贪图俸禄。不顾大局，见利妄动，高谈阔论取悦君主，这种人君主切勿任用；六、从事雕文刻镂，技巧华饰一类奢侈工艺，因而妨害农业生产的，君主必须加以禁止；七、用骗人的方术，奇特的技艺，巫蛊左道，符咒妖言，迷惑欺骗善良民众的，君主必须加以制止。
“所以民众不尽力从事耕作，就不是好民众，士人不忠诚守信，就不是好士人；大臣不敢直言进谏，就不是好大臣；官吏不公平廉洁爱护民众，就不是好官吏；宰相不能富国强兵，调和各种矛盾，处理各项问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，严明赏罚，使民众安届乐业，就不是好宰相。做君主的方如发同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，深刻观察问题，审慎听取意见，表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。因此，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发生；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。”
文王说：“说得对啊！”
23． 使……真诚 连词，如果，果真 副词，确实，的确
【解析】
【详解】
本题考查文言实词含义。
“欲正其心者,先诚其意”句意：想端正自己的思想,先要使自己的心意真诚。诚：使……真诚。
“诚能见可欲则思知足以自戒”句意：如果真的能够做到看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己。诚：连词，如果，果真。
“臣诚知不如徐公美”句意：我的确知道自己不如徐公好看。诚：副词，确实，的确。
24．动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。
【解析】
【详解】
本题考查古今异义词的含义。
“自天子以至于庶人”句意是：从天子到庶民百姓，人人都应以修养品性为根本。动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。
25． 收获 能 取得，获得
【解析】
【详解】
本题考查文言实词的的含义。
“虑而后能得”句意是：思虑周详才能够有所收获。得：收获。
“谁得而族灭也”句意是： 谁能够把他灭族呢？得：能够。
“故不为苟得也”句意是：所以（我）不肯做苟且偷生的事。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
26． 宗旨 道路 取道 原因，途径 说，谈论
【解析】
【详解】
本题考查文言实词的含义。
①“大学之道”意思是：大学的宗旨。道：宗旨。
②“会天大雨，道不通”句意是：恰逢当天天下大雨,道路行不通。道：道路。
③“道芷阳间行”句意是：取道芷阳从小路走。道：取道。
④“赂秦而力亏，破灭之道也”句意是：贿赂秦国导致自己力量减弱,这就是六国破灭的原因啊。道：原因，途径。
⑤“不足为外人道也”句意是：不值得对外边的人说。道：说，谈论。
27． 修养 长，高 修建
【解析】
【详解】
本题考查文言实词的一词多义。
第一句翻译为：想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性。修：修养。
第二句“茂林修竹”意思是：茂密的树林和高高的竹子。修：修长，高。
第三句“重修岳阳楼”意思是：重新修建岳阳楼。修：修建。
28．动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。
【解析】
【详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“写出下列加点词语的古义”，这是针对古今异义设题，然后应结合具体的语境来理解词语的意思。
“自天子以至于庶人”意思是“上自国家元首，下至平民百姓”，“至于”由两个词组成，“至”是动词，“于”是介词，二者连用，古义是“到”。
29． 使……真诚； 连词，如果，果真； 副词，确实，的确。 修养； 长，高； 修建。
【解析】
【详解】
本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
诚：①欲正其心者，先诚其意，意思是“要纯正思想，首先要使自己的意念真诚”。诚：使……真诚。②诚能见可欲则思知足以自戒，意思是“如果看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己”。诚：连词，如果，果真。③臣诚知不如徐公美，意思是“我确实知道自己不如城北徐公美丽”。诚：副词，确实，的确。
修：①欲齐其家者，先修其身，意思是“要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性”。修：修养。②此地有崇山峻岭，茂林修竹，意思是“这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子”。修：长，高。③乃重修岳阳楼，意思是“于是重新修建岳阳楼”。修：修建。
30． 原则； 道路； 取道； 原因，途径； 说，谈论。 处事合宜； 能； 取得，获得。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
道：①“大学之道”的意思是：大德之人讲习的学问道理。所以“道”的意思是“道理、原则”。②“会天大雨，道不通”的意思是：恰巧遇到天下大雨，道路不通。所以“道”的意思是“道路”。③“道芷阳间行”的意思是：经过芷阳抄小路逃走。所以“道”的意思是“取道、抄小路”。④“赂秦而力亏，破灭之道也”的意思是：贿赂秦国导致自己力量减弱,这就是六国破灭的原因道理啊。所以“道”的意思是“原因、途径”。⑤“不足为外人道也”的意思是：不值得对外边的人说。所以“道”的意思是“说、谈论”。
得：①“虑而后能得”的意思是：思虑周详才能够有所收获。所以“得”的意思是“处事合宜”。②“谁得而族灭也”的意思是：谁能够族灭它呢。所以“得”的意思是“能”。③“故不为苟得也”的意思是：所以我不做苟且偷生的事。所以“得”的意思是“取得、获得”。
【点睛】
推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，即把自己认为的意思代入具体语境中看句意是否通顺。代入后,如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之必是错误的。
31．（1）“明明德”中的前一个“明”：形容同活用作动词，彰明。（2）止：动词活用为名词，停止的地方，文中指“至善”的境界。（3）治：使动用法，使……清明。齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。
【解析】
【详解】
本题考查学生理解古代汉语词语与现代汉语不同的用法的能力。在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。做这种题，要弄清楚词类活用的类型，并根据语境具体判断。
（1）句意：古代想要把自己光明德性昭明于天下的人。
（2）句意：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定。
（3）句意：要先治理好自己的国，要治理好自己的国。
32．（1）大学，古义：穷理、正心、修身、治人的学；今义：高等学府。（2）至于，古义：到；今义：介词，表示另提一事。
【解析】
【详解】
本题考查古今异义词的理解判断能力。所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况：(1)词义扩大；(2)词义缩小；(3)词义转移；(4)色彩变化等等。
“大学之道，在明明德”意思是：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性(明明德)。
“自天子以至于庶人”意思是：上自国家元首，下至平民百姓。
33．A
34．B
35．A
【解析】
33．
本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。
根据前文“中华文化时有天光迸射，奇绝突进”语意，此处应该强调出现的偶然性，“忽然”应放在“就会有人”前面，由此排除B、D；“在大地广袤的某个角落”语序不当，“默默积累”与“驾临的灵感”字数不一样，由此排除C。
故选A。
34．
本题考查正确使用标点符号的能力。
划线句中作者在列举了老子、张衡、陆羽、鬼谷子、司马迁、徐霞客、曹雪芹的事例后使用了省略号，此处省略号表省略。
A项，表示语言断断续续；
B项，表示列举的省略；
C项，表示话未说完；
D项，表示语言断断续续。
故选B。
35．
本题考查辨析词语的能力。
浩浩汤汤：指水势壮阔的样子。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。此处根据“源远流长”的语境，应选用“浩浩汤汤”。
淋漓酣畅：形容非常畅快。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。此处是形容中国散文喷薄的生产态势应选用“淋漓酣畅”。
呈现：显出、露出。展现：显现出、展示。此处指散文显出某些特征，应选用“呈现”。
灿烂：形容光彩鲜明耀眼。辉煌：指光辉灿烂、显著、卓著。此处两词皆可。
故选A。
36．B
37．C
38．A
【解析】
36．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一组，分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。土崩瓦解：形容彻底崩溃。这里说的是中国封建专制制度，应用“土崩瓦解”。第二组，皮之不存，毛将焉附：比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。覆巢之下，安有完卵：比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。根据语境，礼乐文化和中国封建专制制度之间是依附和被依附的关系，应用“皮之不存，毛将焉附”。第三组，倡言：公开地提出来。倡办：带头开办，创办。“实现传统‘创造性转化’”是学术理念，应用“倡言”。故选B。
37．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，分析括号所在句可知，此处应该填写的是“五四”新文化运动所造成的结果，“况且”多用来补充说明理由，和原文的内容不符，排除D项。分析A、B、C三项可知，C项以“以致”开头，更能突出礼乐传统被等同于糟粕这一结果。故选C项。
38．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。本题，文中画线句存在两处语病：一是语序不当，“曾因”应该是“因曾”；二是结构混乱，应在“思维屏障”前加“的”。B项，没有改正第一处语病；C项，没有改正第二处语病；D项，没有改正第一处语病，且“……才……”的关联词使用不当。故选A。
【点睛】
对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
39．第一章，写夫妻未见面的忧思。第二章，写见面后的忧虑，因为丈夫又要远离。第三章，写妻子对丈夫的留恋之情。
40．①温柔、含蓄。未见丈夫面的时候，妻子对丈夫充满思念之情；见面之后，丈夫执意远离，妻子没有颓丧，而是委婉地劝说。②聪明、智慧。最后一章妻子劝说丈夫时，明确地表明自己对王室动乱的看法，也用父母的情况来挽留丈夫。
41．这是一首写妻子挽留为官的丈夫再次远离的诗歌，表达妻子对丈夫的爱恋之情。
【解析】
39．本题考查了学生对诗歌表达内容的理解能力。解答此类题型时要注意分析诗歌描写的景物、人物、事物等的特点。
这首诗是通过描写妻子对将要离别的丈夫的留恋之情，表达妻子对丈夫的爱。诗歌是从三个时间段叙述的，第一阶段即第一章，见面前，表达了妻子的忧思；第二阶段即第二章，见面，担心丈夫再次远行；第三阶段即第三章，见面后，丈夫又要弃家远役，写出了妻子对丈夫的留恋之情。
40．本题考查学生对人物形象的把握能力。解答此类题型要注重分析诗歌描写的人物的外貌、动作、心理等。
诗歌中的妻子从没有与丈夫见面就有一种深深的思念之情；到了见面时，妻子十分委婉地劝说；到了将要别离时，妻子用父母来劝说丈夫留下了等。这些都表现出妻子的温柔、聪明等。
41．本题考查学生对诗歌中心思想的概括能力。概况诗歌中心思想可以分析诗歌描写的人物、景物、事物体现的意义等。
本诗描写了妻子对丈夫的思念之情，在见面时对丈夫的留恋，见面之后，丈夫执意远离，妻子委婉地劝说。所以这是一首写妻子挽留为官的丈夫再次远离的诗歌，表达妻子对丈夫的爱恋之情。
【点睛】
古典诗歌的作者在他们的作品中表达情感、主张、观点和态度时，直白张扬（或开门见山，或卒章显志）的少，含蓄隐晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正确评价作品的思想内容和作者的观点态度，必须多管齐下，准确理解、仔细分析，做出全方位、多角度的解读。首先，熟悉形象的符号意义。众所周知，古典诗歌乃至各类文学作品都是借助“形象”的塑造来表达作品的思想内容和作者的观点态度的。诗歌中塑造的形象，除了人物形象（叙事主人公、抒情主人公），更多的是景物形象：如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类。这些形象，倾注着诗人的思想和情感，所以被称作“意象”。只有真正理解了诗歌的意象，才能深入领会诗歌的思想感情。然后，把握诗中的显性信息，古典诗歌中，除了含蓄隐晦的隐性信息，也有一些显性信息，鉴赏时要注意把握。这些显性信息，一般出现在诗歌的标题或由命题者提供的注释中。第三，了解典故的关联比照。典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用，以与所反映的时、事、人形成关联比照。典故的含义一般是固定的，因此对诗歌内容的分析鉴赏有时可以从所用典故的联想比照意义着手。第四，分析运用的表达技巧，表达技巧的运用，是为表达作品的思想内容和作者的观点态度服务的。不仅是在解答“表达技巧”类题目时，而且在解答“思想情感”类题目时，也需要对诗歌中所采用的表达技巧进行分析，通过对表达技巧的分析来把握诗意诗情。五，捕捉蕴含的情感理趣。古诗词大都采用两种表达方式，一为描写，一为抒情。结构上，往往描写在前，抒情在后；描写是为抒情作铺垫，抒情是描写的升华。诗中的抒情句，情感充实饱满，意蕴很深。
42．墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中自成一格，给读者另外一种阅读的体味。钱振锽在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价还是很准确的。
【解析】
【详解】
本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此题必须先亮出观点，然后对观点进行分析，再从文章中找出论据来论证观点。赏析文本的语言特色，我们可以从以下几个角度来赏析：从遣词造句角度解题思路：遣词造句包括用词及句式，如叠字、叠词、动词、拟声词、形容词、量词的选用以及整句、散句、长句、短句的组合等。从语言风格角度看不同体裁的文章，运用的语言也是不同的，如散文的语言一般是生动形象、朴实自然、清新明快的，或者是风趣幽默、夸张讽刺、富有表现力的；说明文的语言一般是科学简明、准确形象、平实自然的；而一些哲理性文章，其语言风格一般都是含蓄深沉的。
本题，要求鉴赏墨子的《兼爱》的语言风格，就这篇文章而言，观点鲜明，举例全面，可谓是面面俱到，比如说，父子之间、君臣之间，围绕“乱”反复阐述，虽有絮叨之感，但不失风格，让读者有独特的体验，因此，此观点是非常中肯的。
【点睛】
“文本中的某些问题”即疑点和难点，既包括主要存在于文本中能体现或实现作者写作意图、与文章主旨密切相关的、凸显文本核心价值的重点问题，也包括主要存在于文本中客观存在的读者不清楚或不容易弄清楚的难点问题。“提出自己的见解”有两层含意：一是不能止于对文本的认同，也不能因袭他人的成说，而要大胆地提出自己的见解，并力求提出的见解具有独创性；二是提出的见解虽不要求得出最终的科学结论，但要求能自圆其说，因此要进行有理有据的分析。
43．修身、齐家、治国、平天下的道路，既指明了行远自迩、登高自卑的修习次第，也包含着身国同构、家国同构的文化观念。个人修身的意义在于，由身家而家国，由家国而天下，不仅是现实空间疆域的不断扩大，也是人生精神境界的不断升华。因此，“家国天下”理念所建构的文明共同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸，不单纯是指向个人，也不单纯是指向家庭、国家、社会，而是既关注个人的自由全面发展，又致力于每个人通过普遍联合形成真正的“共同体”，不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。
【解析】
【详解】
本题考查分析《大学之道》中重要语句的内涵和现实意义的能力。首先要明确所给的名句的意思，然后探究其中蕴含的立身处世的道理，最后结合现实生活分析其现实意义。
先理解这句话的意思。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”的意思是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物的原理。
然后分析这句话蕴含的道理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》中的“八目”，这“八目”是《大学》的核心思想，因为《大学》后面的章节都是在阐释这“八目”，阐释如何通过“八目”的修行，而达到“三纲”的最高境界。修身、齐家、治国、平天下的道路，既指明了行远自迩、登高自卑的修习次第，也包含着身国同构、家国同构的文化观念。个人修身的意义在于，由身家而家国，由家国而天下，不仅是现实空间疆域的不断扩大，也是人生精神境界的不断升华。
最后分析这句话在今天的社会生活中的现实意义。家是国家的最小细胞，家是个体安顿自己身体的一个基本单元。没有家，人将漂泊无依；没有家，国将变得不稳定，所以人们总是期望“家和万事兴”。因此，儒家把进退有序、长幼有序的“齐家”看成是一个人成年所必须经历的过程。走向社会的第一步就是在家族里边要言行规范，要能够齐家。人是个体的人，也是社会的人，他要参与一个群体，这个群体首先就是家，然后是国，而修养或责任的实施也是由“齐家”到“治国”，这正说明天下的事国家的事不是和个人没有关系的。如果国将不国，家何为？人何在？在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。
44．观点明确，思路清晰，说理透彻。
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
第一段开篇首先提出大学的“三纲”，然后阐述一个人的人生境界与其志向、心力性情、思虑的关系。最后由事物的本末始终，推及到人生应该明白做人与处事的先后顺序。第二段提出大学的“八条目”，先从国家到个人、品德到学识论述八条目的关系，再从学识到品德、个人到国家回扣论述八条目的关系。“八条目”中八个方面紧密相连，后一项以前一项为基础，修身是根本，是前四项的落脚点，是后三项的出发点。文章最后归结到以“修身”为根本。全文纲举目张，思路特别清晰，逻辑严密。
【解析】
【详解】
本题考查学生赏析文章论证风格的能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
分析文章在论述上的风格特点，需要明确文章观点，理清论证思路，并明确其论证方法。《大学之道》选自《礼记》，它的中心论点是“修身为本”。第一段开篇首先提出大学的“三纲”：明明德、亲民，止于至善。然后阐述一个人的人生境界与其志向、心力性情、思虑的关系，最后由事物的本末始终，推及到人生应该明白做人与处事的先后顺序。第二段提出大学的“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先从国家到个人、品德到学识论述八条目的关系，再从学识到品德、个人到国家回扣论述八条目的关系。“八条目”中八个方面紧密相连，后一项以前一项为基础，修身是根本，是前四项的落脚点，是后三项的出发点。文章最后归结到以“修身”为根本。“三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。全文纲举目张，思路特别清晰，逻辑严密，说理透彻。
1．下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是( )
A．师不必贤于弟子 B．在止于至善
C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．良曰：“长于臣。”
2．下列表述，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
B．《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，其中核心是“修身”。
C．孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，提出“民贵君轻”的思想主张。
D．墨子，即老聃，名翟，字伯阳，春秋战国之际思想家，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
3．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．过而不改，是谓过矣
B．人而不仁，如礼何
C．知而不争，不可谓忠
D．知文而不知武，知一而不知二
4．下列加点词意义相同的一项是( )
A．由是观之 是非之心
B．无恻隐之心,非人也 非有仲尼、墨翟之贤
C．今人乍见孺子将入于井 而青于蓝
D．自贼者也 贼其君者也
5．下列句子中有通假字的一项是( )
A．非所以内交于孺子之父母也 B．谓其君不能者
C．壹是皆以修身为本 D．治天下可运之掌上
6．下列各句中加点的词语,没有词类活用现象的一项是( )
A．大学之道,在明明德 B．今人乍见孺子将入于井
C．知止而后有定 D．不足以事父母
7．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是( )
A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程
B．一种向往美好、永不言弃的精神状态
C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德
D．只有做大事，才能达到至善
8．下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．致知在格物 格物：推究事物的原理。
B．自天子以至于庶人 庶人：指一般人。
C．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。
D．犹其有四体也 四体：四肢。
9．下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是( )
A．居庙堂之高则忧其民 B．马之千里者，一食或尽粟一石
C．古之欲明明德于天下者 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
阅读下面《大学之道》《老子》选文，回答问题。
①身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(《大学之道》)
②绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(故)……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 (《老子》)
10．请分别简要概括《大学之道》和《老子》对“人”的要求。
11．结合文段①，谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。
12．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“_____，_____，______”。
（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“________，________”。
（3）一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：“____，_____，______。”
13．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“________________________，________________________”。
(2)《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“________________________，________________________”。
(3)儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨：“________________________，________________________，________________________。”
阅读下面的文言文，完成问题。
王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率代木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇③知中外兵不至，乃悟守仁给之。
七月壬辰朔留宜春玉居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七竭上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史·王守仁传》，有删改）
[注] ①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。②刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇（xiòng）：刺探，侦察。
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
B．守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
C．守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
D．守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男子二十岁时要行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，故称“弱冠”。
B．进士，古代科举考试中通过春闱者，分为三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。
C．兵部，我国古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械，军令等事宜。
D．朔，指农历每月初一。“朝菌不知晦朔”中的“晦”，指农历每月的最后-一天。
16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王守仁不畏强权，正直敢言。他曾因上奏章救藏铣等人得罪刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。
B．王守仁擅长军事。上杭一战中，他佯装撤兵，然后出其不意直捣敌人营寨，制敌获胜。
C．王守仁精于计谋。在平定朱宸濠叛乱时，王守仁审时度势，使用反间计迷惑了朱宸濠。
D．王守仁博学勤思，最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理，就以此创立了阳明学派。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
（2）守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
18．在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请你用自己的话概括其原因。他的这一做法与三十六计中的哪一计相吻合？
文王问太公曰：“王人者，何上何下，何取，何去，何禁，何止？”
太公曰：“王人者，上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。故王人者，有六贼七害。”
文王曰：“愿闻其道。”
太公曰：“夫六贼者：一曰，臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。二曰，民有不事农桑任气游侠犯历法禁不从吏教者伤王之化。三曰，臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。四曰，士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。五曰，臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。六曰，强宗侵夺，凌侮贫弱者，伤庶人之业。
“七害者：一曰，无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。二曰，有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。三曰，朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。四曰，奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。五曰，谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论，说于人主，王者慎勿使。六曰，为雕文刻镂，技巧华饰，而伤农事，王者必禁之。七曰，伪方异技，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
“故民不尽力，非吾民也;士不诚信，非吾士也;臣不忠谏，非吾臣也;吏不平洁爱人，非吾吏也;相不能富国强兵，调和阴阳，以安万乘之主，正群臣，定名实，明赏罚，乐万民，非吾相也。夫王者之道如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。故可怒而不怒，奸臣乃作;可杀而不杀，大贼乃发。兵势不行，敌国乃强。”
文王曰：“善哉。”
选自《六韬》
19．对文中画波浪线的断句，正确的一项是
A．民有不事/农桑任气/游侠犯历/法禁不从/吏教者/伤王之化
B．民有不事农桑/任气游侠/犯历法禁/不从吏教者/伤王之化。
C．民有不事/农桑任气游侠/犯历法/禁不从/吏教者伤/王之化
D．民有不事农桑/任气游侠/犯历法/禁不从吏教者/伤王之化
20．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．爵：周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵的本义是指君主国家对贵族所封的等级。
B．士：西周时期最低一级贵族，“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”。
C．太公：姜姓名尚，太公望是他死后被追加的称号，故后世尊称为姜太公，子牙是他的字。
D．万乘：周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指“天子、帝王”；
21．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．本文首先论述了君主应尊重德才兼备的人，应让贤明的人居上位，不肖的人处下位，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
B．文章阐述了应防止“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功臣之劳”、“伤庶人之业”等“六贼”。
C．文章最后阐明了王者应高瞻远瞩，团结群臣，亲近万民的观点。
D．文章通过文王与太公的问答对话，既体现了文王尊贤勤政、言听计从的特点，又凸显太公善于进谏、“若天之高不可极”的政治智慧。
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。
（2）示其形，隐其情，若天之高不可极也，若渊之深不可测也。
23．诚
①欲正其心者,先诚其意 __________________。
②诚能见可欲则思知足以自戒__________________。
③臣诚知不如徐公美 __________________。
24．自天子以至于庶人
古义：__________________。
今义：表示达到某种程度,也表示另提一事。
25．得
①虑而后能得 __________________。
②谁得而族灭也__________________。
③故不为苟得也__________________。
26．道
①大学之道 __________________。
②会天大雨，道不通 __________________。
③道芷阳间行 __________________。
④赂秦而力亏，破灭之道也 __________________。
⑤不足为外人道也 __________________。
27．修
①欲齐其家者,先修其身 __________________。
②此地有崇山峻岭，茂林修竹__________________。
③乃重修岳阳楼 __________________。
28．古今异义：写出下列加点词语的古义。
自天子以至于庶人
古义：_________________________________。
今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。
29．一词多义：解释下列加点的字。
诚
①欲正其心者，先诚其意 ____________________
②诚能见可欲则思知足以自戒____________________
③臣诚知不如徐公美 ____________________
修
①欲齐其家者，先修其身 ____________________
②此地有崇山峻岭，茂林修竹 ____________________
③乃重修岳阳楼 ____________________
30．一词多义：解释下列加点的字。
道
①大学之道 ____________________
②会天大雨，道不通 ____________________
③道芷阳间行 ____________________
④赂秦而力亏，破灭之道也 ____________________
⑤不足为外人道也 ____________________
得
①虑而后能得 ____________________
②谁得而族灭也？ ____________________
③故不为苟得也 ____________________
31．指出下列各句中的词类活用现象。
（1）古之欲明明德于天下者
（2）知止而后有定
（3）欲治其国者，先齐其家
32．指出下列各句中的古今异义词并加以解释。
（1）大学之道，在明明德
（2）自天子以至于庶人
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是文章大国，中国散文更是源远流长、 ，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中国文学的重要门类。自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃， 。
特别是新世纪以来，中国散文 喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。江山盛文藻，风流亦吾师。昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——( )，观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下 篇章。
33．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
B．忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临
C．在漫长历史的某个节点，在大地广袤的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
D．忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感
34．下列各句中的省略号与画线句子中的省略号，作用相同的一项是( )
A．他说：“我……我不是你的……朋友。”
B．有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……
C．成岗说：“老许，你……”
D．这个呢……呃……我也不太清楚。
35．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．浩浩汤汤 淋漓酣畅 呈现 灿烂
B．浩浩汤汤 淋漓尽致 展现 辉煌
C．熙熙攘攘 淋漓酣畅 呈现 灿烂
D．熙熙攘攘 淋漓尽致 展现 辉煌
阅读下面的文字，完成下面小题。
礼乐文化的传承载体，除了社会习俗、礼器文物之外，主要是“三礼”经籍。涉及“三礼”的经籍有古文经学、今文经学、文本真伪、经师家法、传承谱系等。而极为复杂的经学问题，更增添了解经的难度。尤其自清末民初始，中国封建专制制度 ，儒学花果飘零，“ ”。当时救国成燃眉之急，时人为救国危，对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动，更将批判的锋芒直指封建礼教，（ ），因而 实现传统“创造性转化”的诸位知名学者，亦不得不在推行“儒家伦理”的同时，特别声明首先要排除其封建意识形态。可见，礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是，对礼学的平心静气的研究，也就难上加难了。
36．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．土崩瓦解 覆巢之下，安有完卵 倡办
B．土崩瓦解 皮之不存，毛将焉附 倡言
C．分崩离析 覆巢之下，安有完卵 倡言
D．分崩离析 皮之不存，毛将焉附 倡办
37．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
B．在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
C．以致在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕
D．况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕
38．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
B．礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
C．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。
D．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，才完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。
阅读下面的诗歌，回答问题。
汝坟
遵彼汝坟①，伐其条②枚；未见君子③，惄④如调⑤饥。
遵彼汝坟，伐其条肄⑥；既见君子，不我遐⑦弃。
鲂鱼赪⑧尾，王室如毁⑨；虽则如毁，父母孔⑩迩。
（选自《国风·周南》）
【注】①坟（fén）：水涯、大堤。②条：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。③君子：此指在外服役或为官的丈夫。④惄（nì）：饥，一说忧愁。⑤调：同“朝”，早晨。⑥肄（yì）：树砍后再生的小枝。⑦遐（xiá）：远。⑧赪（chēng）：浅红色。⑨毁（huǐ）：火，。如火焚一样。⑩孔：甚。
39．阅读全诗，请简要概括三章的主要内容。
40．诗歌中妻子的形象特征怎样？请结合诗歌简要解说。
41．请概况诗歌的中心思想。
42．有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
43．分析《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”的立身处世的道理，并思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
44．阅读课文《大学之道》，分析《礼记》在论证上的风格特点。
参考答案：
1．B
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．介词，比。
B．介词，达到。
C．介词，比。
D．介词，比。
故选B。
2．D
【解析】
【详解】
本题考查识记古文中常见文学常识的能力。
D项，“墨子，即老聃，名翟，字伯阳”表述有误。“老子”即老聃，字伯阳；不是“墨子”。
故选D。
3．B
【解析】
【详解】
此题考查理解文言虚词的基本能力
A项，句意为：有了过错却不改正,这就真叫过错了。“而”，转折连词，作“却”讲。
B项，句意为：一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢。“而”，假设连词，如果。
C项，句意为：知道这道理却不向楚王进言，不能说是忠君的。“而”，转折连词，作“却”讲。
D项，句意为：了解文却不了解武，知道一却不知道二。“而”，转折连词，作“却”讲。
故选B。
4．D
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查对文言实词和虚词的理解能力。
A项，这；对的，正确的。
B项，不是；无。
C项，到；比。
D项，都是“伤害”的意思。
故选D。
5．A
【解析】
【详解】
本题考查考生识记通假字的能力。
A项，“内”通“纳”。BCD没有通假字。
故选A。
6．B
【解析】
【详解】
本题考查学生对词类活用的把握能力。
A项,“大学之道，在明明德”翻译为：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。明:形容词作动词,彰明。
B项，“今人乍见孺子将入于井”翻译为：人们看见小孩子快要掉到井里了。入：动词，掉入。
C项,“知止而后有定”翻译为：懂得目标所在然后才稳定。止:动词作名词,目标所在,要达到的“至善”境界。
D项,“不足以事父母”翻译为：不足够用来侍奉父母。事:名词作动词,侍奉。
7．D
【解析】
【详解】
本题考查对文言词语的理解和把握能力。
“止于至善”是一种精神境界，是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态，追求“至善”要求我们从点滴做起，从身边小事做起，积少成多，积善成德，因此A、B、C三项说法正确，符合题意，D项说法错误。
故选D。
8．B
【解析】
【详解】
本题考查理解常见文言实词在文中含义和用法的能力。
题干要求“下列句子中加点词的解释不正确的一项是”。
A项，“致知在格物”中的“格物”解释为“推究事物的原理”。译文：穷究事物原理，从而获得知识。此项正确。
B项，“自天子以至于庶人”中“庶人”解释为“一般人”不正确，正确的解释应为“平民百姓”。译文：上自国家元首，下至平民百姓。此项解释不正确。
C项，“皆有怵惕恻隐之心”中“怵惕”解释为“惊骇、恐惧”。译文：必然会产生恐惧同情的。此项解释正确。
D项，“犹其有四体也”中的“四体”解释为“四肢”。译文：就好比身体有四肢一样。此项解释正确。
故选B。
9．C
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“居高庙堂”。
B.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“千里之马”。
C.状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。
D.定语后置句，“之”作定语后置的标志，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。
故选C。
10．《大学之道》对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。《老子》对人的要求是抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为的本性。
11．提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础。
【解析】
【分析】
10．
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由材料“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”可知，品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。可见《大学之道》对人的要求是修身、齐家、治国、平天下。
由材料“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。(故)……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”可知，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。（所以）……保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。可见《老子》对人的要求是抛弃知识、仁义、贪欲等，无欲无求，恢复自然无为的本性。
11．
本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
由材料一“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”可知，品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。可见提高个人修养是达到治国平天下的前提和基础。
翻译：
①品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。(《大学之道》)
②抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。（所以）……保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。(《老子》)
12． 在明明德 在亲民 在止于至善 物有本末 事有终始 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“德”“至”“末”“齐”。
13． 君子喻于义 小人喻于利 文质彬彬 然后君子 在明明德 在亲民 在止于至善
【解析】
【详解】
此题考查识记和默写名篇名句的能力。要求学生在识记时以理解为基础，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意易错字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意“喻”“彬”“善”的书写。
【点睛】
本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。
14．C
15．B
16．D
17．（1）王守仁根据他们的风俗加以教化、引导，这些少数民族的人很高兴，相随砍伐树木建造房子，来给守仁居住。
（2）守仁病得很严重，上书自请退职，推举郧阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的命令竟然就回去了。
18．（1）因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌；而攻打南昌，敌人守备空虚，易于攻破，还能引叛军回救，安庆之围自解。
（2）围魏救赵。
【解析】
14．
本题考查文言文断句能力。
“年十七”作“谒上饶娄谅”的时间状语，二者中间不能断开，据此排除A、B两项；“讲”“读”是两个并列的谓语动词，其宾语是“《五经》”，故“讲”“读”中间不能断开，据此排除D项。
本句的意思是：王守仁天资异常聪敏。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事物的原理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造居室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。
故选C。
15．
本题考查了解并掌握常见古代文化知识的能力。
B项“进士，古代科举考试中通过春闱者”错误，“春闱”一般指会试，应考者为举人，考上为“贡士”；殿试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”，且分为三甲：一甲3人依次为状元、榜眼、探花，赐进士及第；二、三甲若干人，分赐进士出身、同进士出身。
故选B。
16．
本题考查对文中内容的分析概括能力。
“最终悟得格物致知‘当自求诸心’的道理，就以此创立了阳明学派”错误，由后文“学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云”可知，“阳明学派”不是凭借“当自求诸心”而建立的，故“就以此创立了阳明学派”理解错误。
故选D。
17．
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，翻译时保证赋分点的落实。
（1）翻译时注意得分点：因，根据；相率，相从，相随；栖，给……居住。
（2）翻译时注意得分点：甚，严重，厉害；乞骸骨，请求退职；自代：宾语前置句，即“代自”。
18．
本题考查筛选并整合文中信息的能力。
因为如果救援安庆，“与相持江上，二郡兵绝我后”就会被断绝后路，以致“腹背受敌”，处境危急；
而攻打南昌，“贼守备虚”易于攻破，“贼闻南昌破，必解围自救”，这样能引叛军回救，安庆之围自解。
这一做法与三十六计中的“围魏救赵”相吻合。（“围魏救赵”，指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术，现借指用包抄敌人的后方来迫使他撤兵的战术。）
参考译文：
王守仁，字伯安，余姚人。王守仁十五岁时，曾到居庸关、山海关探访旅居，放眼观看，山川壮美。二十岁参加乡试考中，学问大有长进。不过更加喜欢谈论军事，并且擅长射箭。弘治十二年考中进士，不久授官刑部主事。正德元年冬天，刘瑾逮捕南京给事中御史戴铣等二十多人。守仁上奏章营教，刘瑾发怒，打了他四十廷杖，把他贬为贵州龙场驿丞。龙场一带群山连绵，草木丛生，苗族人、僚族人杂居。守仁根据他们的风俗加以教化、引导，这些少数民族的人很高兴，相随砍伐树木建造房子，来给守仁居住。刘瑾伏诛后，守仁酌情调任庐陵知县。
兵部尚书王琼一向看重守仁的才能。正德十一年八月守仁被提拔为右佥都御史，巡抚南、赣。正当此时，南中地区盗贼蜂拥而起。守仁亲自率领精锐部队驻扎在上杭。守仁先佯装撒兵，然后出其不意直捣敌人营寨，连续攻破四十多座营寨，俘虏、杀伤七千多人。正德十四年六月，宁王朱宸濠造反。守仁于是召集众人商议说：“叛军假如出兵沿长江顺流东下，那么南都将无法防守。我想用计阻挠他们，至少十天内没有忧患。”于是他多方派出间谍，用檄文传命府县说：“都督许泰、郤永率领边疆部队，都督刘晖、桂勇率领京城部队，各四万人，水陆并进。南赣王守仁，湖广秦金、两广杨旦各率领自己的部队合计十六万人，直接攻打南昌。”又写了密信封在蜡丸中送交伪相李士实、刘养正，叙说他们归国的诚心，然后让间谍泄漏信的内容。朱宸濠果然心中怀疑。十多天后侦察得知朝廷和地方部队并没有来到，才明白是王守仁欺骗了他。
七月初一，（朱宸濠）留下宜春王据守，胁迫他的部下六万人，袭击攻下九江、南康，然后出兵长江，逼近安庆。有人请救援安庆，中仁说：“不能这样。现在九江、南康已被敌军占领，我们越过南昌和敌人在江面上对峙，九江、南康两郡兵力断我后路，这样我们将会腹背受敌。不如直接攻打南昌，敌人守备空虚，我军进攻一定可以攻破。叛军听到南昌被攻下，一定会解围自救。我们在湖中迎击他们，没有不能取胜的。”大家说“好”。宸濠果然从安庆撤兵，把战船连在一起组成方阵。官军用小船载着柴草，乘着风势放火。朱宸濠的船搁浅，他仓促间换船逃跑，王冕率领的士兵追上活捉了他。总共三十五天叛乱就被平定了。
守仁病得很严重，上书自请退职，推举郧阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的命令竟然就回去了。走到南安就病死了，终年五十七岁。王守仁天资异常聪敏。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事物的原理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造居室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。被贬官到龙场，荒僻之地，无书可读，天天思索旧有知识。（一天，）忽然悟到要推究事物的原理获得知识，应当求之于己心，而不应当求之于外物，（他）感叹说：“道就在这里呀。”从此深信不疑。求学的人聚集在一起跟从他，世上于是有了“阳明学”的称法。
19．B
20．A
21．C
22．（1）没有智略权谋，为了获得重赏高官，而恃勇强横，轻率赴战，企求侥幸之功的，君主切勿让这种人担任将帅；
（2）表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。
【解析】
19．试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。画线句子中，“事”是动词，“农桑”是名词，做“事”的宾语，故“民有不事农桑”后应断开，排除A、C两项。再比较B、D两项，“犯历法禁”意思是触犯违反法令，“不从吏教者”意思是不服从官吏管教的，“犯历法/禁不从吏教者”则解释不通，故排除D项，答案为B项。
20．试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“爵的本义是指君主国家对贵族所封的等级”不正确，“爵”的本义中国古代一种用于盛放、斟倒和加热酒的容器。故选A项。
21．试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。C项，无中生有，“团结群臣，亲近万民”不正确，文中无团结群臣，亲近万民一说。故选C项。
22．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“而”，表转折，可不译；“以”，因为，为了；“尊”，使动用法，使……尊贵，“尊爵”，可译为“高官”；“轻”，轻率；“使”，让；“为”，担任；“将”，将帅。（2）“示”，给……看，表现；“其”，代词，他的，也可不译出来；“隐”，隐藏；“若”，好像；“之”，代词，那样；“极”，穷极；“测”，测量。
【点睛】
第1题考查文言文断句的能力。常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。
参考译文：
文王问太公道：“作为君主，应当尊崇什么人，抑制什么人，任用什么人，除去什么人？应该严禁什么事，制止什么事？”
太公回答说：“作为君主，应该尊崇德才兼备之人，抑制无德无才之辈，任用忠诚信实之人，除去奸诈虚伪之徒。严禁暴乱行为，制止奢侈风气。所以君主应当警惕六贼、七害。”
文王说：“我愿意听听这些道理。”
太公说：“所谓六贼就是：一、臣僚中有人大兴土木，修建宫室台池亭榭，以供游乐观赏的，就会败坏君主的德行；二、民众中有不从事农桑，任意使气，爱好游侠，违犯法令，不服从官吏管教的，就会败坏君主的教化；三、臣僚中有结党营私，排挤贤智，蒙蔽君主视听的，就会损害君主的权势；四、士人中有心志高傲，标榜节操，气焰嚣张，在外又结交诸侯，不尊重君主的，就会损害君主的威严；五、臣僚中有轻视爵位，藐视上级，耻于为君主冒险犯难的，就会打击功臣的积极性；六、强宗大族争相掠夺，欺压贫弱的，就会损害民众的生业。
所谓七害是：一、没有智略权谋，为了获得重赏高官，而恃勇强横，轻率赴战，企求侥幸之功的，君主切勿让这种人担任将帅；二、徒有虚名而无实才，言语不一，掩人之善，扬人之恶，到处钻营取巧的，君主必须慎重，切勿同这种人共谋大事；三、外表朴实，穿着粗劣，自称无为，实是沽名，自称无欲，实是图利。这是虚伪之人，君主切勿同他亲近；四、冠带奇特，衣着华丽，博闻善辩，高谈空论，以此为自己装点门面，身居偏僻简陋之处，专门诽谤时俗，这是奸诈之人，君主切匆宠用；五、谗言谄媚，不择手段，以求官爵；鲁莽轻率不惜性命，以贪图俸禄。不顾大局，见利妄动，高谈阔论取悦君主，这种人君主切勿任用；六、从事雕文刻镂，技巧华饰一类奢侈工艺，因而妨害农业生产的，君主必须加以禁止；七、用骗人的方术，奇特的技艺，巫蛊左道，符咒妖言，迷惑欺骗善良民众的，君主必须加以制止。
“所以民众不尽力从事耕作，就不是好民众，士人不忠诚守信，就不是好士人；大臣不敢直言进谏，就不是好大臣；官吏不公平廉洁爱护民众，就不是好官吏；宰相不能富国强兵，调和各种矛盾，处理各项问题，确保君主地位稳固，整饬纲纪，核查名实，严明赏罚，使民众安届乐业，就不是好宰相。做君主的方如发同龙头，高瞻远瞩，洞察一切，深刻观察问题，审慎听取意见，表现庄严肃穆，隐藏内心真情。使人感觉像天那样高而不可穷极，像渊那样深而不可测量。因此，君主当怒而不怒，奸臣就会兴风作浪；当杀而不杀，大乱就会随之发生；当兴兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。”
文王说：“说得对啊！”
23． 使……真诚 连词，如果，果真 副词，确实，的确
【解析】
【详解】
本题考查文言实词含义。
“欲正其心者,先诚其意”句意：想端正自己的思想,先要使自己的心意真诚。诚：使……真诚。
“诚能见可欲则思知足以自戒”句意：如果真的能够做到看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己。诚：连词，如果，果真。
“臣诚知不如徐公美”句意：我的确知道自己不如徐公好看。诚：副词，确实，的确。
24．动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。
【解析】
【详解】
本题考查古今异义词的含义。
“自天子以至于庶人”句意是：从天子到庶民百姓，人人都应以修养品性为根本。动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。
25． 收获 能 取得，获得
【解析】
【详解】
本题考查文言实词的的含义。
“虑而后能得”句意是：思虑周详才能够有所收获。得：收获。
“谁得而族灭也”句意是： 谁能够把他灭族呢？得：能够。
“故不为苟得也”句意是：所以（我）不肯做苟且偷生的事。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
26． 宗旨 道路 取道 原因，途径 说，谈论
【解析】
【详解】
本题考查文言实词的含义。
①“大学之道”意思是：大学的宗旨。道：宗旨。
②“会天大雨，道不通”句意是：恰逢当天天下大雨,道路行不通。道：道路。
③“道芷阳间行”句意是：取道芷阳从小路走。道：取道。
④“赂秦而力亏，破灭之道也”句意是：贿赂秦国导致自己力量减弱,这就是六国破灭的原因啊。道：原因，途径。
⑤“不足为外人道也”句意是：不值得对外边的人说。道：说，谈论。
27． 修养 长，高 修建
【解析】
【详解】
本题考查文言实词的一词多义。
第一句翻译为：想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性。修：修养。
第二句“茂林修竹”意思是：茂密的树林和高高的竹子。修：修长，高。
第三句“重修岳阳楼”意思是：重新修建岳阳楼。修：修建。
28．动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。
【解析】
【详解】
本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“写出下列加点词语的古义”，这是针对古今异义设题，然后应结合具体的语境来理解词语的意思。
“自天子以至于庶人”意思是“上自国家元首，下至平民百姓”，“至于”由两个词组成，“至”是动词，“于”是介词，二者连用，古义是“到”。
29． 使……真诚； 连词，如果，果真； 副词，确实，的确。 修养； 长，高； 修建。
【解析】
【详解】
本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
诚：①欲正其心者，先诚其意，意思是“要纯正思想，首先要使自己的意念真诚”。诚：使……真诚。②诚能见可欲则思知足以自戒，意思是“如果看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己”。诚：连词，如果，果真。③臣诚知不如徐公美，意思是“我确实知道自己不如城北徐公美丽”。诚：副词，确实，的确。
修：①欲齐其家者，先修其身，意思是“要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性”。修：修养。②此地有崇山峻岭，茂林修竹，意思是“这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子”。修：长，高。③乃重修岳阳楼，意思是“于是重新修建岳阳楼”。修：修建。
30． 原则； 道路； 取道； 原因，途径； 说，谈论。 处事合宜； 能； 取得，获得。
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
道：①“大学之道”的意思是：大德之人讲习的学问道理。所以“道”的意思是“道理、原则”。②“会天大雨，道不通”的意思是：恰巧遇到天下大雨，道路不通。所以“道”的意思是“道路”。③“道芷阳间行”的意思是：经过芷阳抄小路逃走。所以“道”的意思是“取道、抄小路”。④“赂秦而力亏，破灭之道也”的意思是：贿赂秦国导致自己力量减弱,这就是六国破灭的原因道理啊。所以“道”的意思是“原因、途径”。⑤“不足为外人道也”的意思是：不值得对外边的人说。所以“道”的意思是“说、谈论”。
得：①“虑而后能得”的意思是：思虑周详才能够有所收获。所以“得”的意思是“处事合宜”。②“谁得而族灭也”的意思是：谁能够族灭它呢。所以“得”的意思是“能”。③“故不为苟得也”的意思是：所以我不做苟且偷生的事。所以“得”的意思是“取得、获得”。
【点睛】
推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，即把自己认为的意思代入具体语境中看句意是否通顺。代入后,如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之必是错误的。
31．（1）“明明德”中的前一个“明”：形容同活用作动词，彰明。（2）止：动词活用为名词，停止的地方，文中指“至善”的境界。（3）治：使动用法，使……清明。齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。
【解析】
【详解】
本题考查学生理解古代汉语词语与现代汉语不同的用法的能力。在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。做这种题，要弄清楚词类活用的类型，并根据语境具体判断。
（1）句意：古代想要把自己光明德性昭明于天下的人。
（2）句意：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定。
（3）句意：要先治理好自己的国，要治理好自己的国。
32．（1）大学，古义：穷理、正心、修身、治人的学；今义：高等学府。（2）至于，古义：到；今义：介词，表示另提一事。
【解析】
【详解】
本题考查古今异义词的理解判断能力。所谓“古今异义”是指文言词语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这种词义的差异，是由词义发展变化造成的。古今词义的变化有下列几种情况：(1)词义扩大；(2)词义缩小；(3)词义转移；(4)色彩变化等等。
“大学之道，在明明德”意思是：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性(明明德)。
“自天子以至于庶人”意思是：上自国家元首，下至平民百姓。
33．A
34．B
35．A
【解析】
33．
本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。
根据前文“中华文化时有天光迸射，奇绝突进”语意，此处应该强调出现的偶然性，“忽然”应放在“就会有人”前面，由此排除B、D；“在大地广袤的某个角落”语序不当，“默默积累”与“驾临的灵感”字数不一样，由此排除C。
故选A。
34．
本题考查正确使用标点符号的能力。
划线句中作者在列举了老子、张衡、陆羽、鬼谷子、司马迁、徐霞客、曹雪芹的事例后使用了省略号，此处省略号表省略。
A项，表示语言断断续续；
B项，表示列举的省略；
C项，表示话未说完；
D项，表示语言断断续续。
故选B。
35．
本题考查辨析词语的能力。
浩浩汤汤：指水势壮阔的样子。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。此处根据“源远流长”的语境，应选用“浩浩汤汤”。
淋漓酣畅：形容非常畅快。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。此处是形容中国散文喷薄的生产态势应选用“淋漓酣畅”。
呈现：显出、露出。展现：显现出、展示。此处指散文显出某些特征，应选用“呈现”。
灿烂：形容光彩鲜明耀眼。辉煌：指光辉灿烂、显著、卓著。此处两词皆可。
故选A。
36．B
37．C
38．A
【解析】
36．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一组，分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。土崩瓦解：形容彻底崩溃。这里说的是中国封建专制制度，应用“土崩瓦解”。第二组，皮之不存，毛将焉附：比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。覆巢之下，安有完卵：比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。根据语境，礼乐文化和中国封建专制制度之间是依附和被依附的关系，应用“皮之不存，毛将焉附”。第三组，倡言：公开地提出来。倡办：带头开办，创办。“实现传统‘创造性转化’”是学术理念，应用“倡言”。故选B。
37．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，分析括号所在句可知，此处应该填写的是“五四”新文化运动所造成的结果，“况且”多用来补充说明理由，和原文的内容不符，排除D项。分析A、B、C三项可知，C项以“以致”开头，更能突出礼乐传统被等同于糟粕这一结果。故选C项。
38．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。本题，文中画线句存在两处语病：一是语序不当，“曾因”应该是“因曾”；二是结构混乱，应在“思维屏障”前加“的”。B项，没有改正第一处语病；C项，没有改正第二处语病；D项，没有改正第一处语病，且“……才……”的关联词使用不当。故选A。
【点睛】
对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
39．第一章，写夫妻未见面的忧思。第二章，写见面后的忧虑，因为丈夫又要远离。第三章，写妻子对丈夫的留恋之情。
40．①温柔、含蓄。未见丈夫面的时候，妻子对丈夫充满思念之情；见面之后，丈夫执意远离，妻子没有颓丧，而是委婉地劝说。②聪明、智慧。最后一章妻子劝说丈夫时，明确地表明自己对王室动乱的看法，也用父母的情况来挽留丈夫。
41．这是一首写妻子挽留为官的丈夫再次远离的诗歌，表达妻子对丈夫的爱恋之情。
【解析】
39．本题考查了学生对诗歌表达内容的理解能力。解答此类题型时要注意分析诗歌描写的景物、人物、事物等的特点。
这首诗是通过描写妻子对将要离别的丈夫的留恋之情，表达妻子对丈夫的爱。诗歌是从三个时间段叙述的，第一阶段即第一章，见面前，表达了妻子的忧思；第二阶段即第二章，见面，担心丈夫再次远行；第三阶段即第三章，见面后，丈夫又要弃家远役，写出了妻子对丈夫的留恋之情。
40．本题考查学生对人物形象的把握能力。解答此类题型要注重分析诗歌描写的人物的外貌、动作、心理等。
诗歌中的妻子从没有与丈夫见面就有一种深深的思念之情；到了见面时，妻子十分委婉地劝说；到了将要别离时，妻子用父母来劝说丈夫留下了等。这些都表现出妻子的温柔、聪明等。
41．本题考查学生对诗歌中心思想的概括能力。概况诗歌中心思想可以分析诗歌描写的人物、景物、事物体现的意义等。
本诗描写了妻子对丈夫的思念之情，在见面时对丈夫的留恋，见面之后，丈夫执意远离，妻子委婉地劝说。所以这是一首写妻子挽留为官的丈夫再次远离的诗歌，表达妻子对丈夫的爱恋之情。
【点睛】
古典诗歌的作者在他们的作品中表达情感、主张、观点和态度时，直白张扬（或开门见山，或卒章显志）的少，含蓄隐晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正确评价作品的思想内容和作者的观点态度，必须多管齐下，准确理解、仔细分析，做出全方位、多角度的解读。首先，熟悉形象的符号意义。众所周知，古典诗歌乃至各类文学作品都是借助“形象”的塑造来表达作品的思想内容和作者的观点态度的。诗歌中塑造的形象，除了人物形象（叙事主人公、抒情主人公），更多的是景物形象：如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类。这些形象，倾注着诗人的思想和情感，所以被称作“意象”。只有真正理解了诗歌的意象，才能深入领会诗歌的思想感情。然后，把握诗中的显性信息，古典诗歌中，除了含蓄隐晦的隐性信息，也有一些显性信息，鉴赏时要注意把握。这些显性信息，一般出现在诗歌的标题或由命题者提供的注释中。第三，了解典故的关联比照。典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用，以与所反映的时、事、人形成关联比照。典故的含义一般是固定的，因此对诗歌内容的分析鉴赏有时可以从所用典故的联想比照意义着手。第四，分析运用的表达技巧，表达技巧的运用，是为表达作品的思想内容和作者的观点态度服务的。不仅是在解答“表达技巧”类题目时，而且在解答“思想情感”类题目时，也需要对诗歌中所采用的表达技巧进行分析，通过对表达技巧的分析来把握诗意诗情。五，捕捉蕴含的情感理趣。古诗词大都采用两种表达方式，一为描写，一为抒情。结构上，往往描写在前，抒情在后；描写是为抒情作铺垫，抒情是描写的升华。诗中的抒情句，情感充实饱满，意蕴很深。
42．墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中自成一格，给读者另外一种阅读的体味。钱振锽在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价还是很准确的。
【解析】
【详解】
本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此题必须先亮出观点，然后对观点进行分析，再从文章中找出论据来论证观点。赏析文本的语言特色，我们可以从以下几个角度来赏析：从遣词造句角度解题思路：遣词造句包括用词及句式，如叠字、叠词、动词、拟声词、形容词、量词的选用以及整句、散句、长句、短句的组合等。从语言风格角度看不同体裁的文章，运用的语言也是不同的，如散文的语言一般是生动形象、朴实自然、清新明快的，或者是风趣幽默、夸张讽刺、富有表现力的；说明文的语言一般是科学简明、准确形象、平实自然的；而一些哲理性文章，其语言风格一般都是含蓄深沉的。
本题，要求鉴赏墨子的《兼爱》的语言风格，就这篇文章而言，观点鲜明，举例全面，可谓是面面俱到，比如说，父子之间、君臣之间，围绕“乱”反复阐述，虽有絮叨之感，但不失风格，让读者有独特的体验，因此，此观点是非常中肯的。
【点睛】
“文本中的某些问题”即疑点和难点，既包括主要存在于文本中能体现或实现作者写作意图、与文章主旨密切相关的、凸显文本核心价值的重点问题，也包括主要存在于文本中客观存在的读者不清楚或不容易弄清楚的难点问题。“提出自己的见解”有两层含意：一是不能止于对文本的认同，也不能因袭他人的成说，而要大胆地提出自己的见解，并力求提出的见解具有独创性；二是提出的见解虽不要求得出最终的科学结论，但要求能自圆其说，因此要进行有理有据的分析。
43．修身、齐家、治国、平天下的道路，既指明了行远自迩、登高自卑的修习次第，也包含着身国同构、家国同构的文化观念。个人修身的意义在于，由身家而家国，由家国而天下，不仅是现实空间疆域的不断扩大，也是人生精神境界的不断升华。因此，“家国天下”理念所建构的文明共同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸，不单纯是指向个人，也不单纯是指向家庭、国家、社会，而是既关注个人的自由全面发展，又致力于每个人通过普遍联合形成真正的“共同体”，不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。
【解析】
【详解】
本题考查分析《大学之道》中重要语句的内涵和现实意义的能力。首先要明确所给的名句的意思，然后探究其中蕴含的立身处世的道理，最后结合现实生活分析其现实意义。
先理解这句话的意思。“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”的意思是：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物的原理。
然后分析这句话蕴含的道理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》中的“八目”，这“八目”是《大学》的核心思想，因为《大学》后面的章节都是在阐释这“八目”，阐释如何通过“八目”的修行，而达到“三纲”的最高境界。修身、齐家、治国、平天下的道路，既指明了行远自迩、登高自卑的修习次第，也包含着身国同构、家国同构的文化观念。个人修身的意义在于，由身家而家国，由家国而天下，不仅是现实空间疆域的不断扩大，也是人生精神境界的不断升华。
最后分析这句话在今天的社会生活中的现实意义。家是国家的最小细胞，家是个体安顿自己身体的一个基本单元。没有家，人将漂泊无依；没有家，国将变得不稳定，所以人们总是期望“家和万事兴”。因此，儒家把进退有序、长幼有序的“齐家”看成是一个人成年所必须经历的过程。走向社会的第一步就是在家族里边要言行规范，要能够齐家。人是个体的人，也是社会的人，他要参与一个群体，这个群体首先就是家，然后是国，而修养或责任的实施也是由“齐家”到“治国”，这正说明天下的事国家的事不是和个人没有关系的。如果国将不国，家何为？人何在？在这个意义上，家国与个人的关系是紧密相连的。不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。
44．观点明确，思路清晰，说理透彻。
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
第一段开篇首先提出大学的“三纲”，然后阐述一个人的人生境界与其志向、心力性情、思虑的关系。最后由事物的本末始终，推及到人生应该明白做人与处事的先后顺序。第二段提出大学的“八条目”，先从国家到个人、品德到学识论述八条目的关系，再从学识到品德、个人到国家回扣论述八条目的关系。“八条目”中八个方面紧密相连，后一项以前一项为基础，修身是根本，是前四项的落脚点，是后三项的出发点。文章最后归结到以“修身”为根本。全文纲举目张，思路特别清晰，逻辑严密。
【解析】
【详解】
本题考查学生赏析文章论证风格的能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
分析文章在论述上的风格特点，需要明确文章观点，理清论证思路，并明确其论证方法。《大学之道》选自《礼记》，它的中心论点是“修身为本”。第一段开篇首先提出大学的“三纲”：明明德、亲民，止于至善。然后阐述一个人的人生境界与其志向、心力性情、思虑的关系，最后由事物的本末始终，推及到人生应该明白做人与处事的先后顺序。第二段提出大学的“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先从国家到个人、品德到学识论述八条目的关系，再从学识到品德、个人到国家回扣论述八条目的关系。“八条目”中八个方面紧密相连，后一项以前一项为基础，修身是根本，是前四项的落脚点，是后三项的出发点。文章最后归结到以“修身”为根本。“三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。全文纲举目张，思路特别清晰，逻辑严密，说理透彻。