高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第二单元一课一练6.2 《五石之瓠》（含答案）
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| 名称 | 高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第二单元一课一练6.2 《五石之瓠》（含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 96.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-08-23 06:56:03 | ||
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文档简介
高中语文一课一练《五石之瓠》
1．下列句子含有词类活用的一项是（ ）
A．凿户牖以为室 B．企者不立，跨者不行
C．世世以洴澼絖 D．我树之成而实五石
2．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．吴、越，是吴国与越国的并称，两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。但“吴越同舟”这个成语，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
B．子，在古文中是对对方的敬称，如果是面对面地交谈，就相当于“您”；如果不是面对面，就相当于“先生”，也用来称呼老师或称有道德、有学问的人。
C．罾，用网捕捉鱼或鸟兽。在水里面用的叫网，在陆地上抓野兽的叫罾。
D．绳墨：木工打直线的墨线，比喻规矩或法度。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”中的“绳墨”是前者义。
3．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．自见者不明 不者，若属且为所虏
B．吾为其无用而搭之 为秦人积威之所劫
C．夫子固拙于用大矣 安陵君受地于先王
D．彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下
4．在下面一段文字横线处填入词句，衔接最恰当的一项是（ ）
郭象对于人物价值取舍的最高关切不过就是一个社会政治结构中的角色扮演的取舍，关切仅在政治事务的层面， ， ， ， ， ， 。
①这就是庄子作为一个出世的哲学家的型态
②庄子的理论关切却是一个超越现实政治的精神境界
③如果陷身其中当然要知所自保
④政治事务中的角色人格与行事原则是一个不得不然的遭命
⑤庄子绝不会以身在庙堂而不顾毁誉，自作清高
⑥但是真正的智者却应该是远离政治的
A．②④③⑥①⑤
B．②③⑥④⑤①
C．④③⑥②⑤①
D．④②①⑤③⑥
5．现存《庄子》分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。一般认为“内篇”是庄子所写，内篇代表篇目有______________、______________、______________等。
6．给下列加点字注音。
车毂( ) 埏( ) 埴( ) 户牖( ) 自矜( ) 赘( )行 大瓠( ) 瓠( )落 呺( )然 掊( ) 龟( )手 洴( )澼( )絖( ) 鬻( )技
7．《庄子》中丰富的寓言故事形成了不少成语和典故请举出你所知道的至少三个成语或典故。
8．重点② 惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？
9．惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”【1】庄子曰：“夫子固拙于用大矣。【2】宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’【3】客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。【4】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？【5】则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子讲述“五石之瓠”的事例，有何用意？
10．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《老子》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“______________，_______________”。
(2)《论语》十二章中，孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处的句子是“_________________，_________________”。
(3)在《五石之瓠》中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的句子是“____________________，_________________，____________________”。
阅读《五石之瓠》一文，完成下面小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼纟光，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼纟光则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．能不龟/手一也或/以封或/不免于洴澼纟光/则所用之异也/
B．能不龟/手一也/或以封/或不免/于洴澼纟光则所用之/异也/
C．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼纟光/则所用之异也/
D．能不龟手一也/或以封或不/免于洴澼纟光则所用之/异也/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友。
B．石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石君”等。
C．越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。
D．吴：中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。
13．下列对本文内容的理解，不正确的一项是( )
A．庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却说在人心上，说在逍遥游境界的追求上。
B．庄子讥笑惠子大而无用，以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大，心如蓬草。
C．李白说“天生我材必有用”，从本文寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。
D．“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同一事物的不同使用能产生不同的结果，如何看待手中的绝技是关键，不为近利所蔽，才称得上高瞻远瞩。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以盛水浆，其坚不能自举也。
（2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
阅读下面的文言文，完成问题。
（一）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）
（二）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》，有删改）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/
C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
16．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”
B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，，君亲牵牲。”
C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。
D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。
B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。
C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。
D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
19．在《庄子·逍遥游》中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？
阅读下面文言文，完成各题。
大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
（《庄子 大宗师》，有删改）
20．[改编题]下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅
B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅
C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅
D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。
B．有所待，有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。
C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。
D．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。
22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄子用浪漫、神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。
B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。
C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。
D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。
23．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
24．庄子进行说理时，善于运用对比的手法把道理说得清楚明白。试结合本文举例说明。
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
鲁有兀【注】者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地唯松柏独也正在冬夏青青受命于天唯尧舜独也正在万物之首幸能正生以正众生夫保始之征不惧之实 勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
（选自《庄子 德充符》，有删改）
【注】兀：断一足称兀。
25．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．虽天地覆坠，亦将不与之遗 遗：遗忘
B．而游心乎德之和 和：和谐
C．人莫鉴于流水而鉴于止水 鉴：照镜子
D．而况官天地、府万物 官：主宰
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．受命于地唯松柏/独也正/在冬夏/青青受命于天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/
B．受命于地/唯松柏独也正在/冬夏青青/受命于天/唯尧舜独/也正在万物之首/幸能正/生以正众生/夫保始之征/不惧之实/
C．受命/于地唯松柏独也正/在冬夏青青/受命/于天唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/
D．受命于地/唯松柏独也正/在冬夏青青/受命于天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/
27．下列句子分别编为四组，全都能直接表明孔子对王骀佩服的一项是
①从之游者与夫子中分鲁
②夫子，圣人也，丘也直后而未往耳
③丘将引天下而与从之
④彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣
⑤死生亦大矣，而不得与之变
⑥勇士一人，雄入于九军
A．①②④ B．③④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
28．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是
A．鲁国有个叫王骀的人，被砍去一只脚，可是跟从他学习的人竟然跟孔子的门徒一样多，因此，常季非常气愤。
B．王骀站着不给人以教诲，坐着不发议论，这在常季看来非常疑惑：难道真的有不用言语的教诲，就能使学生于无形中心里领会的吗？
C．孔子认为，如从事物的差异面看，即使事物邻近得如同一人之肝胆，也会像楚国和越国那样相距很远；但从事物的相同的一面看，万事万物又都是同一的。
D．在孔子看来，王骀就是那种把六骸作为自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一致，而且没有丧失木真之心的人。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。
（2）彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？
30．王骀令孔子佩服的思想或言行有哪些？请简要概括。
阅读下面的文字，完成各题。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
31．下列句中的“其”字，用法不同于其他三项的一项是( )
A．其翼若垂天之云 B．其视下也，亦若是则已矣
C．天之苍苍，其正色邪 D．风之积也不厚，则其负大翼也无力
32．逍遥，意思是不受任何束缚地自由自在地活动。本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
熙宁转对疏
曾巩
准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与图天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。
今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？
察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。
《易》曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨砻长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以特久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善，而充之至于不可知之神，自十五之学，而积之至于从心之不逾距，岂他道哉？由是而已矣。
（选自《唐宋八大家大全集》，有删改）
33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．察今之天下则风/俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具/而已内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
B．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/—切文具而已/内外之任/则不足于人/材公私之计/则不足于食货
C．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/—切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
D．察今之天下/则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．御史台，是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。
B．臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将。
C．转对，宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之“转对”。
D．陛下，古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。
35．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．首段引用唐太宗、后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的必要性和君王虚心纳谏的必要性。
B．第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏，却不采纳的事实。
C．作者认为想要解决当今社会的诸多弊端，对君王而言，只有通过不断学习才能奏效。
D．作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例，充分说明了学习的必要性和重要性。
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？
（2）则积其小者必至于大，积其微者必至于显。
阅读材料，完成小题。
凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来目之所触留心便得情从心出非有一种芬芳悱恻之怀便不能哀感顽艳。然亦各人性之所近：杜甫长于言情，太白不能也；永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性少情之故。
（清·袁枚《随园诗话》）
37．用斜线“/”给文言文中的画线部分断句。（限5处）
景从外来目之所触留心便得情从心出非有一种芬芳悱恻之怀便不能哀感顽艳。
38．材料中的“永叔”指_________，曾子固指_________。
39．根据材料，用自己的话概括袁枚认为“言情难”在何处。
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成下面小题。
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
（选自《庄于·秋水》）
【乙】黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚⑤以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。
（选自《庄子·徐无鬼》）
【注释】①大隗（wěi）传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④奚：何，什么。
40．解释下列划线字的意思。
（1）河伯始旋其面目( ) （2）吾非至于子之门，则殆矣( )
（3）小童辞( ) （4）黄帝再拜稽首( )
41．下列加点字意思相同的一项是（ ）
A．（1）河伯始旋其面目 （2）亦去其害马者而已矣
B．（1）望洋向若而叹曰 （2）若知具茨之山乎
C．（1）河伯欣然自喜 （2）曰：“然。”
D．（1）于是焉 （2）是进亦忧，退亦忧
42．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）闻道百，以为莫己若。
（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
43．从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
44．请举例说明黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用？
阅读下文，回答问题。
（一）
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（二）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
45．解释下列加点的词。
（1）惠子相梁( )
（2）或谓惠子曰( )
（3）非梧桐不止( )
（4）固非鱼也( )
46．用现代汉语翻译下列句子。
（1）发于南海而飞于北海。
（2）子非鱼，安知鱼之乐？
47．寓言往往运用设喻来说明道理。选文（一）中“鹓雏”“鸱”“腐鼠”各指什么？
48．庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，实际上是_______________。
49．读了选文（二），你认为庄子与惠子的辩论，谁胜出？为什么？
50．两个语段各自体现了庄子怎样的品性？
阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
51．解释下列加点的词。
（1）秋水时至，百川灌河( )
（2）两涘渚崖之间不辩牛马( )
（3）顺流而东行( )
（4）东面而视( )
（5）吾非至于子之门，则殆矣( )
（6）号物之数谓之万，人处一焉( )
（7）计四海之在天地之间也( )
（8）人卒九州( )
（9）井蛙不可以语于海者，拘于虚也( )
（10）不似尔向之自多于水乎( )
52．用现代汉语翻译下列句子。
（1）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（2）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3）吾长见笑于大方之家。
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（5）方存乎见少，又奚以自多？
53．与“莫己若”句式相同的一项是（ ）
A．天下之水，莫大于海
B．吾长见笑于大方之家
C．又奚以自多
D．自以比形于天地
54．从文中看，当河伯面对浩淼无际的大海时，他感到了什么？
55．河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质。想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西？
56．试析本文艺术特色。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
与余生①书
戴名世
余生足下。前日浮屠犁支自言永历②中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？
昔者宋之亡也，区区海岛③一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间有廑廑志其梗概所谓存什一于千百又无好事者为之掇拾流传不久而已荡为清风化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！
终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗④晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光⑤，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。
【注】①余生：余湛，字石民，戴名世的学生。②永历：朱由榔（1623年—1662年，南明最后一位皇帝。年号永历，史称永历帝。③海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。④神宗：明神宗朱翊钧，年号万历。1616年（万历四十四年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。⑤潜德幽光：潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。
57．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之搬拾/流传不久而已/荡为清风/化为冷灰
B．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰
C．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰
D．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾/传不久而已/荡为清风/化为冷灰
58．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．足下，称对方的敬辞，意为“您”；古代用以下称谓上或同辈相称，多用于书信。
B．浮屠亦作浮图，原指佛教创始者“佛陀”，古人有时亦以此来称呼佛教徒或佛塔。
C．金匮石室即藏书之室，收藏国家史料、档案等，后泛指国家收藏图书档案的地方。
D．翰林院是古代以文学供奉朝廷的官署，宋设翰林待诏明改称翰林院，清沿袭之。
59．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．作者阅读了方学士考证详实的《滇黔纪闻》，将其与余生所记犁支的见闻相对照，发现二者之言有相差甚远之外，不知该相信谁。
B．宋朝为元所灭，明朝亡于清朝，作者认为二者具有相似性，故要趁许多旧臣遗老还健在的时候访求查证，以著成信史，昭示后人。
C．翰林院曾经从各地搜购遗书，但是由于种种原因，很多有价值的书难以搜购齐全，现有的又难以反映历史的全貌，作者深以为憾。
D．结尾明确表达了作者希望通过余生来实现与犁支面对面地核实相关史实的愿望，表现了作者严谨的治学态度和强烈的历史责任感。
60．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。
（2）鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。
阅读下面的文字，然后回答问题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
61．下列各句中的加点词语，解释有误的一项是
A．朝菌不知晦朔 晦朔：阴历每月的最后一天与第一天。
B．而宋荣子犹然笑之 犹然：尚且还。
C．抟扶摇羊角而上者九万里 羊角：指旋风。
D．彼于致福者，未数数然也 数数：拼命追求。
62．下列各组句子中加点的字词意义和用法完全相同的一组是
A．蟪蛄不知春秋 且陛下春秋高，法令亡常
B．未有知其修者 小知不及大知
C．绝云气，负青天 则其负大舟也无力
D．若夫乘天地之正 聊乘化以归尽
63．选出与“奚以知其然也”中“以”字意思相同的一项是
A．以五百岁为春 B．生物之以息相吹也
C．去以六月息者也 D．御六气之辩，以游无穷者
64．选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”一句理解正确的一项是
A．彭祖活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。
B．彭祖活了八百岁，世人与他相比，显得可悲。
C．世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。
D．是说彭祖与大椿相比，感到可悲；世人与彭祖相比，也感到可悲。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
公讳步瀛，字麟洲，陈氏先世居歙，公曾祖讳时宾迁江宁，遂为江宁人。祖讳应陛。考讳士。家故殖财，至公考为文学，好施予，尽亡其赀，生四子，而公为季。公长益贫，精厉为学，闳杰于文词，中乾隆二十六年恩科会试榜第一，选庶吉士。散馆，改兵部主事，再擢至武选司郎中。
公在兵部，职事修办，吏不能为奸。服阕，其尚书奏请补车驾司郎中。逾二年，授河南陈州府知府，再擢至甘肃按察使，谳狱平。值平凉府盐茶厅回民为乱，党连数郡，人心皆耸。为逆者聚于通渭石峰堡，而总督李侍尧乃托以追逸贼，西往靖远，独留公扼陇上为守御。公亦愤发，不避险难，尽拘为逆者之家，又擒其分处他县为间应者。官军初战失利，公度贼乘胜必东犯陕西，以隆德、平凉当下陇之要，而守卫单弱，即拨回原兵分守，而后奏闻。其后，贼果东犯，不得过。公奏之达上以为知兵命大臣督军至且诏事与陈某议之公迎说形势事理无不究又筹粮馈入险岨皆给。逾月，贼平，公虽身未履战陈，而功足以埒。上乃擢为布政使，而旋调任于安徽，赐之花翎以奖焉。
乾隆五十年，江淮大饥，米升至钱五六十，暴民胁众为攘。公遍至所部，颁布上恩，督吏赈恤，防捕盗贼，全护疲困，自夏迄秋末，安徽得宁，而公劳瘁成疾。其后，擢贵州巡抚，抵治所，旧疾大作，遂薨，为乾隆五十四年十一月某日，年六十。
公为人坦白和易，虽于属吏无矜容厉气；然审察能否，进退必当其才。安徽布政司书吏皆江宁人，公临之有恩谊，而不以奸公法。公自奉俭陋，其在陈州，尝举家食稷。于族戚故旧，助恤常厚，岁时馈问无间，所在官舍，来居者常满。少工文章，喜诵书，老而不倦。承学弟子多材，而秦中丞承恩与公进士同榜，又同一年为巡抚，人以为美谈。
(节选自姚鼐《惜抱轩文集·兵部侍郎巡抚贵州陈公墓志铭（并序）》)
65．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．公奏之达/上以为知兵命/大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势事理/无不究/又筹粮馈入险岨/皆给。
B．公奏之达/上以为知兵/命大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势/事理无不究/又筹粮馈/入险岨皆给。
C．公奏之达上/以为知兵命/大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势/事理无不究/又筹粮馈入险岨/皆给。
D．公奏之达上/以为知兵/命大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势事理/无不究/又筹粮馈/入险岨皆给。
66．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．讳，中国古代讲求“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，即避讳名字，指对君主、尊长避开不直称。文中是作者指称死后的尊长陈步瀛，在名字前称讳，以表示尊敬。
B．季，排行次序之一，表示排在最后的。伯、仲、叔、季，是先秦古人确立的兄弟长幼之序的说法，《论语》《仪礼》均有记载。陈步瀛是家中的小儿子。
C．恩科，始于宋代，明、清亦用此制。清代在于正常科举外，逢皇帝即位或朝廷庆典，特地开科考试，也称“恩科”。陈步瀛是乾隆年间恩科会试的鼎元。
D．服阕，古代服丧三年后除去丧服。古代守丧有一定的时间规定，时间越长越表明守丧当事人对已故人的崇敬，和不忍对方离去的心情，三年为最长服丧期。
67．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．陈步瀛不善经营。陈家以前是经商的，到了他这一辈，他考上了文学科，由于乐善好施，他家的财物全都散尽了。
B．陈步瀛行事果决。平凉府回民作乱的时，陈步瀛把叛乱的人的家属全部抓了起来，又抓住了分散居住在其他县里的内应。
C．陈步瀛善于用兵。平定回民作乱时，陈步瀛运筹帷幄，虽然没有亲自出阵杀敌，但建立的功劳却足以和出阵杀敌相比，被皇上赐予花翎。
D．陈步瀛生活节俭。他不但自身把节俭简陋当作生活的准则，在陈州的时候，他全家还曾以稷谷粗粮为饭食。
68．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公为人坦白和易，虽于属吏无矜容厉气；然审察能否，进退必当其才。
（2）于族戚故旧，助恤常厚，岁时馈问无间，所在官舍，来居者常满。
阅读下面的文言文，完成小题。
游太和山记
从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者轿夫谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所云。仰视碧落，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫，规制与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷[注]习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔复见杏花出龙驹寨桃雨柳烟所在都有忽忆日已清明不胜景物悴忧伤情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。
(节选自《徐霞客游记》)
【注】希夷：唐末隐士陈抟，号希夷先生。
69．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．由太子岩历不二庵 历：经过
B．循级直下涧底，则青羊桥也 循：沿着，顺着
C．犹满涧谷，真春风所不度也 度：涉及，达到
D．以太和榔梅为老母寿 寿：寿辰
70．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．过坞底岔/复见杏花出龙驹寨/桃雨柳烟所在/都有忽忆日已清明/不胜景物/悴忧伤情
B．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨/桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清明/不胜景物悴忧伤情
C．过坞底岔复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清/明不胜景物/悴忧伤情
D．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有忽忆/日已清明/不胜景物/悴忧伤情
71．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．徐霞客打算由太子岩经过不二庵，到达五龙宫，然后返回紫霄岩，但这一路线迂回绕路不方便，被轿夫们否定了。
B．徐霞客经过白云岩、仙龟岩之后，沿着石阶一直走到涧底，见到了青羊桥。山涧两岸山崖上草木繁盛，树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨其上。
C．太和山四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云。这与华山不同，华山四周都是石壁，山脚没有什么高大奇特的树木。
D．太和山上奇景迭出，有诸多奇异的岩石，还有竹笆桥、榔梅花、青羊桥、攒天岭、五龙宫、自然庵、凌虚岩、传经台、榔梅台、五针松等景物。
72．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
(2)至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。
73．解释下列加点的字。
说
①客得之，以说吴王____________________
②秦伯说，与郑人盟 ____________________
③而听细说，欲诛有功之人 ____________________
④死生契阔，与子成说 ____________________
⑤说尽心中无限事 ____________________
74．解释下列加点的字。
贻
①魏王贻我大瓠之种____________________
②贻笑大方____________________
固
①夫子固拙于用大矣____________________
②汝心之固，固不可彻____________________
③人固有一死____________________
④固国不以山溪之险____________________
75．解释下列加点的字。
与
①今一朝而鬻技百金，请与之____________________
②冬，与越人水战____________________
③失其所与，不知____________________
④王之所大欲，可得闻与____________________
⑤选贤与能，讲信修睦____________________
⑥吾与点也____________________
76．指出下列句子使用了何种文言句式。
（1）剖之以为瓢
（2）请买其方百金
（3）或不免于洴澼絖，则所用之异也
（4）何不虑以为大樽而浮乎江湖
77．指出下列各句中的词类活用现象。
（1）我树之成而实五石
（2）夫子固拙于用大矣
（3）吴王使之将
（4）能不龟手一也
78．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
（2）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
（3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（4）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
阅读下面的文字，完成各题。
我认为春秋战国时期的文士可分为三类：一类是像苏秦、张仪一样的人，___________，没什么节操与价值标准，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以朝秦暮楚、卖友求荣。孔、墨、孟、荀等属于第二类，他们有自己的哲学理想，有自己的价值追求，并矢志不渝，且还负有一种“有道则见，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯________，对第一类人吹冷风。
而第三类，除了一些在历史典籍中忽隐忽现的隐者外，有大著作、大人格，并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得___________、争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷蒙中去了。我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳，仪态万方，神韵天成。如果说孔、孟、荀、韩的著作中_________着令人生厌的礼呀，仁呀，君臣呀，（ ）。这里生活着的则是令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲地挡车的螳螂，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄周文学的独特魅力。
79．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．唯利是图 发牢骚 沸反盈天 充斥
B．趋利避害 鸣不平 人声鼎沸 充溢
C．趋利避害 发牢骚 沸反盈天 充溢
D．唯利是图 鸣不平 人声鼎沸 充斥
80．下列各句中的引号和文中“有道则见，无道则隐”中的引号，作用相同的一项是
A．记者23日从深圳市城市管理和综合执法局获悉，截至今年9月，深圳已经建成各类公园1090个，提前一年实现“千园之城”建设目标。
B．每个单元都注意提高学生在实践中动脑、动手、动情的能力，这就有利于从语文教学方式上真正摒弃应试教育带来的“读死书、死读书”的顽症。
C．为破解“山多地少”的先天不足，云南持续深化农业供给侧结构性改革，实施高标准农田建设，改造后的中低产田，能灌能排，旱涝保收。
D．工匠精神其实就是一种“傻子”精神，唯有充满“傻劲”，我们的技能人才才能成为国家的宝贝，才能促进产业升级、推动经济高质量发展。
81．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．一派自然天籁，令人心脾开张的新世界在庄周的著作中呈现
B．那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁
C．那么庄周著作中令人心脾开张的新世界呈现出一派自然天籁
D．一个令人心脾开张的新世界，一派自然天籁呈现在庄周的著作里
阅读下面的材料，完成下面小题。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
（《论语》）
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“……鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概①然？……气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室②，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
（《庄子·外篇》）
【注】①概：通“慨”，感触于心。②偃然寝于巨室：偃然，安宁状。巨室，指天地。
82．请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感。
孔子：__________；庄子：_______
83．从《庄子·外篇》选段中找出一个成语，并解释其意义。
84．孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感？请简述之。
85．阅读下面短文回答问题
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩（1），犹掇（2）之也。
仲尼曰：“子巧乎!有道邪 ”
曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（3）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛（4）株拘（5）；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得 ”
孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝偻丈人之谓乎？”
注释：（1）承蜩：用竿粘知了；（2）掇:拾取，用手去拿。（3）锱铢：古代重量单位。一锱为四分之一两，一铢为二十四分之一两。借此指次数少。（4）橛(jué)：木桩，象木桩那样竖立着。用为动词。（5）株拘：带枯枝的树墩。
这篇短文的主旨句是___________，佝偻丈人作为一个普通的劳动者也体现了匠人之心，从文中可看出“工匠精神”的内涵是 ___________，_____________，_____________ .
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参考答案：
1．D
【解析】
【详解】
本题考查学生理解并掌握常见文言实词在文中的含义的能力。
A项，没有词类活用，全句意思是：“建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗。”
B项，没有词类活用，全句意思是：“踮起脚跟难以站立，迈开脚步反而不能远行。”
C项，没有词类活用，全句意思是：“世世代代都是做漂洗棉絮这样一个工作。”
D项，“树”，名词活用为动词，种植、培植；“实”，名词活用为动词，容纳、盛装；“五石”，数量词活用为名词，五石的东西。全句的意思是：“我将它培植起来后，结出的果实可以容纳五石的东西（或有五石的容积）。”
故选D。
【点睛】
判断词类活用一定要结合具体的语境来分析，同时要注意语法分析。“树”在文中作谓语，应该理解为动词，种植、培植的意思，“之”作宾语；“实”作动词，容纳，“五石”作宾语，且“五石”是数量词活用为名词，五石的东西。
2．D
【解析】
【详解】
本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项，“前者义”错，应为后者义。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的意思的是违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。“绳墨”的意思是规矩或法度。
故选D。
3．D
【解析】
【详解】
此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
A项，代词，指“……的人/代词，用于否定词后，表示“……的话”。
B项，介词，因为/介词，表被动。
C项，介词，在/介词，从。
D项，助词，形容词词尾，……的样子。
故选D。
4．A
【解析】
【详解】
本题考核语言表达简明、连贯、得体。能力层级为表达运用E。这是一道根据文意排列句子的题目，要根据前后文之间的相互的提示和照应排序，遵循从“小组合”到“大组合”的原则，尤其注意句间的逻辑关系。与“关切仅在政治事务的层面”相关的是“庄子的理论关切却是······”，所以②在首位；从句意看，③中的“其中”代指的是④中的“政治事务”，所以确定④③是一个小组合；⑥中的“但是”紧承③中的“当然要知所自保”；到此可以排除BCD。故选A。
5． 《逍遥游》 《齐物论》 《养生主》（《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力。
《庄子》内七篇包括：《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》。考生可以优先填写课本中出现的《逍遥游》、《养生主》，《齐物论》相对来说我们也比较熟悉，当然也可以写其他篇目。
6． gǔ shān zhí yǒu jīn zhuì hù huò xiāo pǒu jūn píng pì kuàng yù
【解析】
【详解】
本题考查学生对字音的辨识能力。
“毂”，形声，从车，本义是车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
“埏”，读作yán，本意是地的边际或墓道；读作shān，本意是用水和土。“埴”，解释为细腻的黄粘土。
“牖”，是会意字，从片户甫，本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。
“矜”，形声，从矛，今声。本意是指矛的柄，矛在仪仗中，用于迎接贵宾等场合。读jīn时作动词，是自夸、自恃；怜悯、同情的意思。
“赘”，形声，从敖，从贝，贝亦声。“敖”义为“抬高、抬升”；“贝”指“价值”。“敖”与“贝”联合起来表示“价值提升”。
“瓠”，形声，从瓜，夸声。本义是瓠瓜，一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。“瓠落”中“瓠”读huò。
“呺然”，指内中空虚的样子。
“掊”，形声，从手，咅声。读póu，本义是用五指扒土，还有聚敛、搜括的意思。读pǒu，作动词，击、抨击的意思。
“龟手”，读guī shǒu，解释为缩手。读jūn shǒu，指冻裂手上皮肤。
“洴澼絖”，意指在水上漂洗棉絮，漂洗棉絮。
“鬻”，会意字，“鬲”指煮饭的炊具，两个“弓”字代表热气腾腾，米在鬲里热气腾腾。 “鬻”的本义是粥。“鬻”原为“粥”的本字，“粥”是“鬻”的异体字，后两字从形、义分化，鬻的本义消失，由“粥”代替本义。而“鬻”则假借为“卖”。
7．呆若木鸡；庖丁解牛；游刃有余；井底之蛙；邯郸学步，害群之马；相濡以沫; 君子之交淡若水；老死不相往来等等。
【解析】
【详解】
试题分析：此题考查正确使用词语（包括熟语）和掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。本题要求写出至少三个出自《庄子》的成语或典故，考生需要仔细回忆自己阅读过的《庄子》中的文章，找出出自《庄子》中的成语或典故，写出三个即可。
如，“呆若木鸡”出自《庄子 达生》，“庖丁解牛”出自《庄子·养生主》，“游刃有余”出自《庄子·养生主》，“井底之蛙”出自《庄子·秋水》，“邯郸学步”出自《庄子·秋水》，“害群之马”出自《庄子·徐无鬼》，“相濡以沫”出自《庄子·大宗师》，另外还有“君子之交淡若水”“老死不相往来”等也都出自《庄子》，考生可从中选择三个或三个以上，写出即可。
8．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
【解析】
【详解】
本题考查理解分析文言文内容的能力。
惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西（的果实），但用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，说宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世代以漂洗丝絮为业。有一个客人用百金购买了他的药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴国因为有防止手冻裂的药物而大败越军，客人得到封赏。庄子认为自己的学说就如“不龟手之药”，大有用处，只是惠子“拙于用大”，不能通晓领悟而已。
9．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用。
【解析】
【详解】
本题考查理解分析文言文内容的能力。
惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西（的果实），但用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄子的学说大而无用。
10． 自见者不明 自是者不彰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也
【解析】
【详解】
本题考查学生识记默写名言名句的能力。
考生要注意如下字词：彰、焉、省、封、洴澼。
11．C
12．D
13．B
14．（1）用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。
（2）为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？
【解析】
11．
本题考查文言文的断句能力。
本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。第一个“也”是句末语气词，在它后面断开，排除A项；“或……或”，“有点……有的”，两个“或”都做主语，在“或”之前断开，排除D项；“则”，那么，一般用于句首，在它之前断开，排除B项。
画波浪线部分意思是：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
故选C。
12．
本题考查文化常识。
D项，说法错误，“鲁”即山东全境，不在古代“吴”的范围之内。
故选D。
13．
本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B项，“庄子讥笑惠子大而无用”主客体颠倒，应为“惠子讥笑庄子学说大而无用”。
故选B。
14．
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
（1）中“以盛水浆”，省略句，省略了介词后的宾语，“以（之）盛水浆”，“之”指代葫芦，用大葫芦去盛水浆；“其”，代词，它；“坚”，坚固；“举”，拿。
（2）中“虑”，考虑；“以为”，把……当做；第二个“而”，表转折，却；“无所容”，无处可容纳。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”
15．A
16．A
17．D
18．（1）我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。
（2）它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在道路旁，木工都不看它。
19．庄子认为，大有大的用处，但是一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。
【解析】
15．
本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。
其中，“患”的意思是“担心”，“患其无用”是动宾结构，中间不能断开，据此排除C、D两项。“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构，二者中间应断开，据此排除B项。
故选A。
16．
此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
A项，“杂色牛”错。“牺牲”指古代祭祀用的纯色体全的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，故“牺牛”应为纯色牛。
故选A。
17．
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
D项，“否定大鹏有所凭借”错误，庄子在《庄子 逍遥游》一文中明确指出大鹏也需要借助风的力量，并未否定大鹏。
故选D。
18．
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
本题关键词有：（1）“宁”，宁愿。“为……所……”，表被动。“羁”，束缚。“以”，来。“快”，使……愉悦。“志”，心志。（2）“大本”，这里指树的主干。“中”，符合。“规矩”，圆规和方矩。“涂”，通“途”，道路。“顾”，看。
19．
本题考查段落或者某个内容的作用。解答此类题目，首先要概括这个段落的内容，理解其作用还要结合上下文的语境看结构，也可以从手法的角度分析对主要观点的作用。
庄子认为大瓠之种并不像惠子所说的那样无用，而是可以制成腰舟浮游于江湖之上，以得逍遥；而大樗树，虽不符合绳墨、圆规、方矩等的要求，但可让人优游自得地躺卧于树下。庄子认为，只有跳脱出实用的狭小视角，才可以看到事物更多的可能性，才能逍遥。
【点睛】
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文：
（一）
庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学向无所不包，然而他学问的根本属于老子的学说。所以他的著作有十多万字，大致都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁谤孔子等人，来阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是虚构的，没有实事。但是庄子善于行文写作，分析词句，铺张的叙述和牵强的推论，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之人，也无法避免受到他的攻击。他的言辞恣肆放纵，无所顾忌，随心所欲，所以那些王公大人都不能器重他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去请他，答应让他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，确是厚礼；卿相，确是高位。您难道没见过那些用于郊祭的牛吗？喂养它好几年，给它被上带有花纹的绸缎，把它送进太庙（去当祭品）。在那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。”
（二）
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它种植，长成的葫芦能容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，却因宽大而没有客得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大，我认为它没有什么用处而砸破了它。”庄子说：“你确实不善于使用大的东西，不善于发挥事物的大的功用……如今你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它制成腰舟，缚在身上，浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？看来先生还存有不通达的见识啊！”
惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它‘樗’。它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在路旁，木工都不看它。现今你的言论，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐于地，来等待出来游戏的小动物；它们东跳西跃，不避高低，不曾想到落入猎人设下的机关，死在猎网之中。再看那牦牛，庞大的身体就像垂落天边的云，它可以说足够大了，却不能捕捉老鼠。如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐而夭折，也没有什么东西会去伤害它，它看似没有可用之处，哪里会有什么困苦呢？”
20．B
21．C
22．A
23．（1）承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫作不用心智去损害大道，不用人为的因素去帮助自然。这就叫作“真人”。
（2）那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫作“真人”。
24．本文中，在谈到“呼吸”时，庄子说，“真人之息以踵，众人之息以喉”；在谈到对待生死时，他又说，“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不 ，其入不距”，并且这样的人“凄然似秋，暖然似春”等，通过这些对比，把“真人”的特点表现得非常鲜明。
【解析】
20．
本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定能断开的地方，用排除法做题。
本题中“真人之息以踵”和“众人之息以喉”句子结构一致，所以在“踵”后和“喉”后分别断开，故排除A、D项；
“屈服者”的意思是。的“者”译为“的人”，“者”后可以断开。“其耆欲深者其天机浅”句意为：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。句中“其耆欲深者”作主语，“其天机浅”作谓语，所以排除C项。
故选B。
21．
本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
C项，“务光为舜时人”错，务光为商时人。
故选C。
22．
本题考查学生归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。
A项，“追求精神上的相对自由”错，应该是“追求精神上的绝对自由”。
故选A。
23．
本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。
关键得分点：（1）“受”，承受；“捐”，损害；“是之谓”是固定结构，“说的是”“这就是、这就叫作”的意思。
（2）“徒”指一类人，同类；“相胜”应译为“相互对立而相互超越”。
24．
本题考查分析论证方法的能力。题干要求结合本文举例说明庄子进行说理时善于运用对比的手法。对比论证，是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，得出结论的论一种证方法。
本题，《庄子》的论辩艺术是其重要的特色之一，而高超的论辩艺术除了运用比喻等手法外，对比手法的运用也是其重要的手段之一。本题主要考查在理解文章大意基础上分析鉴赏对比手法，所以读懂文句意思是最关键的。回答分两步走：第一步指出对比的内容及其意思，第二步说出对比的内容及作用。比如：“真人之息以踵，众人之息以喉”的意思是：“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。这是庄子谈“呼吸”，把“真人之息”和“众人之息”对比。“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不 ，其入不距”意为：古时候的“真人”，不懂得对生存感到欣喜，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞。这是庄子分析“真人”对待生死的态度。“凄然似秋，暖然似春”意为：冷肃像秋天，温暖像春天。句中庄子通过秋冷和春暖对比，把“真人”的表情说的很生动形象。总之，庄子在文中运用很多对比，把“真人”的特点表现得非常鲜明。
【点睛】
翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。
参考译文：
知道天道自然运化之理，也知道人为的刑法礼义之迹，这就算是达到了认识的最高境界了。虽然这样，还是存在忧患。人们获得知识必须依赖于一定的条件，但这条件本身却是变化不定的。怎么知道我所说的天不是人呢？我所说的人不是天呢？
况且有了“真人”方才有真知。什么叫作“真人”呢？古时候的“真人”，不因为少而拒绝，不夸耀成功，不谋虑世事。像这样的人，事有差失而不懊悔，事情合宜而不自得；像这样的人，登上高处不战乘，下到水里不觉沾湿，进入火中不觉灼热。这是他的认识达到了大道的境界才能这样忘怀生死安危。
古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时深沉舒缓。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则只是靠的喉呢。爱争辩的人理屈词穷时，说话就像要呕吐一般吞吞吐吐。那些嗜好欲望太深的人，他们天然的灵性就迟钝。
古时候的“真人”，不懂得对生存感到欣喜，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去；承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫作不用心智去损害大道，不用人为的因素去帮助自然。这就叫作“真人”。像这样的人，他的思想专一于道，他的容貌凝寂安闲，他的额头广大宽平；冷肃像秋天，温暖像春天，喜怒的变化如同四时的运转一样自然，与万物混同为一而又找不到买合的迹象。所以古代圣人使用武力，灭拌敌国却不失拌敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被别人役使，使别人快活，而不能自求快活的人。
古代的“真人”，他的形象高大而不崩坏，好像有所不足却不愿受之于外；容与自得超群而并不固执，心胸宽闲虚空而并不显得浮华；情貌畅然好像很高兴！有所动是出于不得已！他的容色如同水的蓄聚日见充盈，但心德却日见精粹；心胸恢宏无崖，但又高放傲视而不可制驭；好像喜欢闭口缄默，但却是出于无心而忘言。把刑律作为主体，把礼仪作为辅助，凭借智慧审时度势，以道德为遵循的原则。把刑律作为主体，就是要任刑杀伐；把礼仪作为辅助，就是用作治世的辅助条规；凭借智慧审时度势，就是出于不得已而应付事物；把道德作为行动的原则，处世就好像与有足者一起登上小山丘那样容易，人们也真的会把他视为勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的；那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫作“真人”。
25．A
26．D
27．C
28．A
29．（1）我将把他当作老师，何况不如我孔丘的人呢！何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他。
（2）他是一个被砍去了一只脚的人，而能超过先生，平常人与之相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？
30．①坦然面对生死，让自己的心神悠游于道德的和谐境界；②智慧深邃、境界高远，不在乎自己肢体的残缺，更不在乎受众的多寡。
【解析】
25．
本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。
A项，“虽天地覆坠，亦将不与之遗”是说“即使天塌地陷，也不会跟天地一同毁灭”，遗：丧失，毁灭。
故选A。
26．
本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。判断的时候，可以先找出断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。
解答这道题，应注意语句结构的对称性，比如“受命于天”与“受命于地”相对，“唯松柏独也正”与“唯尧舜独也正”相对，由此排除A、B、C三项。
故选D。
27．
本题考查对文中相关内容的概括分析能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。
①是常季的一个客观陈述，④是常季的评价，⑥是孔子用来阐明道理的话。只有②③⑤能直接表明孔子佩服王骀。
故选C。
28．
本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
A项，“常季非常气愤”的表述无中生有，原文有“常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？’”，是表达了常季的疑惑。
故选A。
29．
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。
第一句中，“以为”应理解为“以（之）为、把他当作”；“不若”应理解为“不如”；“奚假”应理解为“何止”；“引”应理解为“引导”；“与从”，应理解为“去跟从”。
第二句中，“彼兀者也”是判断句；“王”应理解为“超过”；“庸”应理解为“平常人”；“若然者”应理解为“像这样的人”；“独若之何”应理解为“是怎样与众不同的呢”。
30．
本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
该题目的解答需要结合常季与孔子的对话、尤其是孔子的回答来分析。从“彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎”“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也”可知，王骀智慧深邃、境界高远，不在乎自己肢体的残缺，更不在乎受众的多寡；王骀坦然面对生死，让自己的心神悠游于道德的和谐境界。这些令孔子佩服。
【点睛】
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文：
鲁国有个被砍去一只脚的人，名叫王骀，跟从他学习的人却跟孔子的门徒一样多。常季问孔子说：“王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。面对学生，他站着不加教诲，坐着不发议论。跟他学习的人求见时脑袋空空，却能充实而归。难道真的有不用言语的教诲，就能使学生于无形中心里领会的吗？这是什么样的人呢？”孔子回答说：“王骀是一位圣人，我只是落在后面还没有前去求见罢了！我将把他当作老师，何况不如我孔丘的人呢！何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他。”
常季说：“他是一个被砍去了一只脚的人，而能超过先生，平常人与之相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？”孔子回答说：“死或生都是人生变化中的大事了，可是却不会影响到他的心境；即使天塌地陷，也不会跟天地一同毁灭；审视自己没有瑕疵而不与外物一同迁移覆灭，主宰万物的化育而守住大道的宗本不变。”
常季说：“这是什么意思呢？”孔子说：“从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中，也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。像他这样的人，就无意弄清哪些声色是适合视听的，而让自己的心神悠游于道德的和谐境界中。只看到万物是相同的，所以好像没察觉到自己的形体上的欠缺，他把失去一条腿看成是像随手扔掉一块泥巴一样。”
常季说：“他只是注重修养自己，运用自己的智慧来修治自己的心灵，运用自己的心灵去追求恒常心。人们为什么这样尊崇他呢？”孔子回答说：“一个人不会在流水中去照自己的身影，只有静止的水才会有人去照，只有静止的水才能让众人停下来去照自己的身影。树木都受命于地，但只有松树、柏树得自然之正气，无论冬夏都郁郁青青：每个人都受命于天，但只有尧、舜独得天之正气，成为万民之首。幸而他们都能端正自己的心性，因而能引导众人端正心性。保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识，勇士只身一人，也敢冲进千军万马之中。一心追逐功名而能自我要求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏万物，只不过把六骸作为自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一致，而且没有丧失本真之心的人呢！他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！”
31．C
32．意在说明鲲鹏是因为有所待而不逍遥不自由的
【解析】
31．本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。解答此题，考生可以借助虚词在句中的位置和前后词语的词性来辨别虚词的用法。本题要求选出“下列句中的‘其’字，用法不同于其他三项的一项”，“其”的用法如下：代词，表反问的语气词，表商量的语气词，表猜测的语气词。
A项，“其翼若垂天之云”意思是“它的翅膀就好像挂在天边的云彩”，“其”是代词，代鹏；
B项，“其视下也，亦若是则已矣”意思是“鹏鸟所见，大概也是这个样子吧” ，“其”是代词，代鹏；
D项，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”意思是“风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀”，“其”是代词，代风；
C项，“天之苍苍，其正色邪”意思是“我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗”，“其”和后一句“其远而无所至极邪”中“其”构成“其……其……”结构，表选择语气，是……还是……。
故选C。
32．本题考查学生分析文本材料作用的能力。解答此题，考生需要明确题干的要求，如本题“本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助‘海运’‘扶摇’，意在说明什么”，然后分析本文要表达的观点是什么，再分析“本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助‘海运’‘扶摇’”与观点之间的关系。从文中来看，本文追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”；接着来看鲲鹏，本段说鲲鹏必须借助“海运”“扶摇”才能高飞九万里，才能从北海飞到南海，这说明鲲鹏要受到“海运”“扶摇”这些外物的束缚，无法达到作者所追求的逍遥境界，以此说明鲲鹏是因为有所待而不逍遥不自由的。
【点睛】
虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
参考译文：
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
33．C
34．D
35．B
36．（1）还是因为请教询问的事情，仅仅是延续历代的旧有惯例，而不必探求其实质呢？
（2）那么积聚起很小的东西就一定会发展到博大，积聚起细微的东西就必定会发展到显著。
【解析】
33．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
本题中划线句的意思是“察看现今天下的情况，社会风气一天比一天败坏，朝廷纲纪一天比一天废弛，各个机构，众多政务，全都是徒有形式而已，朝廷和地方官员的任用，缺乏合适的人选；公家与私人的开销，在财物上也显得不富裕。”
“风俗日以薄恶”“纪纲日以弛坏”句式一致，中间应断开，排除A、D两项；
“内外之任，则不足于人材”“公私之计，则不足于食货”句式一致，中间应断开，排除B项。
故选C。
34．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
D项，“陛下……后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后”错误，太子、亲王、皇太后、皇后不称陛下，称“殿下”。
故选D。
35．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
B项，“委婉批评”错误，从原文两个语意明确、语气强烈的反问句中可知作者是直接批评皇帝不虚心纳谏的行为，并恳请皇帝能“详思臣言而择其中
1．下列句子含有词类活用的一项是（ ）
A．凿户牖以为室 B．企者不立，跨者不行
C．世世以洴澼絖 D．我树之成而实五石
2．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．吴、越，是吴国与越国的并称，两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。但“吴越同舟”这个成语，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
B．子，在古文中是对对方的敬称，如果是面对面地交谈，就相当于“您”；如果不是面对面，就相当于“先生”，也用来称呼老师或称有道德、有学问的人。
C．罾，用网捕捉鱼或鸟兽。在水里面用的叫网，在陆地上抓野兽的叫罾。
D．绳墨：木工打直线的墨线，比喻规矩或法度。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”中的“绳墨”是前者义。
3．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．自见者不明 不者，若属且为所虏
B．吾为其无用而搭之 为秦人积威之所劫
C．夫子固拙于用大矣 安陵君受地于先王
D．彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下
4．在下面一段文字横线处填入词句，衔接最恰当的一项是（ ）
郭象对于人物价值取舍的最高关切不过就是一个社会政治结构中的角色扮演的取舍，关切仅在政治事务的层面， ， ， ， ， ， 。
①这就是庄子作为一个出世的哲学家的型态
②庄子的理论关切却是一个超越现实政治的精神境界
③如果陷身其中当然要知所自保
④政治事务中的角色人格与行事原则是一个不得不然的遭命
⑤庄子绝不会以身在庙堂而不顾毁誉，自作清高
⑥但是真正的智者却应该是远离政治的
A．②④③⑥①⑤
B．②③⑥④⑤①
C．④③⑥②⑤①
D．④②①⑤③⑥
5．现存《庄子》分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。一般认为“内篇”是庄子所写，内篇代表篇目有______________、______________、______________等。
6．给下列加点字注音。
车毂( ) 埏( ) 埴( ) 户牖( ) 自矜( ) 赘( )行 大瓠( ) 瓠( )落 呺( )然 掊( ) 龟( )手 洴( )澼( )絖( ) 鬻( )技
7．《庄子》中丰富的寓言故事形成了不少成语和典故请举出你所知道的至少三个成语或典故。
8．重点② 惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？
9．惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”【1】庄子曰：“夫子固拙于用大矣。【2】宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’【3】客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。【4】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？【5】则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子讲述“五石之瓠”的事例，有何用意？
10．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《老子》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“______________，_______________”。
(2)《论语》十二章中，孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处的句子是“_________________，_________________”。
(3)在《五石之瓠》中，庄子用防止手冻裂的药物一例，说明使用它的地方不同，结果也不同的句子是“____________________，_________________，____________________”。
阅读《五石之瓠》一文，完成下面小题。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼纟光，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼纟光则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．能不龟/手一也或/以封或/不免于洴澼纟光/则所用之异也/
B．能不龟/手一也/或以封/或不免/于洴澼纟光则所用之/异也/
C．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼纟光/则所用之异也/
D．能不龟手一也/或以封或不/免于洴澼纟光则所用之/异也/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友。
B．石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石君”等。
C．越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。
D．吴：中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。
13．下列对本文内容的理解，不正确的一项是( )
A．庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却说在人心上，说在逍遥游境界的追求上。
B．庄子讥笑惠子大而无用，以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大，心如蓬草。
C．李白说“天生我材必有用”，从本文寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。
D．“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同一事物的不同使用能产生不同的结果，如何看待手中的绝技是关键，不为近利所蔽，才称得上高瞻远瞩。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以盛水浆，其坚不能自举也。
（2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
阅读下面的文言文，完成问题。
（一）
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）
（二）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》，有删改）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/
C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
16．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”
B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，，君亲牵牲。”
C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。
D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。
B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。
C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。
D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
19．在《庄子·逍遥游》中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？
阅读下面文言文，完成各题。
大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
（《庄子 大宗师》，有删改）
20．[改编题]下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅
B．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅
C．真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅
D．真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。
B．有所待，有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。
C．狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。
D．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。
22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．庄子用浪漫、神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。
B．真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。
C．真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。
D．在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。
23．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
（2）其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。
24．庄子进行说理时，善于运用对比的手法把道理说得清楚明白。试结合本文举例说明。
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
鲁有兀【注】者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地唯松柏独也正在冬夏青青受命于天唯尧舜独也正在万物之首幸能正生以正众生夫保始之征不惧之实 勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
（选自《庄子 德充符》，有删改）
【注】兀：断一足称兀。
25．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．虽天地覆坠，亦将不与之遗 遗：遗忘
B．而游心乎德之和 和：和谐
C．人莫鉴于流水而鉴于止水 鉴：照镜子
D．而况官天地、府万物 官：主宰
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．受命于地唯松柏/独也正/在冬夏/青青受命于天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/
B．受命于地/唯松柏独也正在/冬夏青青/受命于天/唯尧舜独/也正在万物之首/幸能正/生以正众生/夫保始之征/不惧之实/
C．受命/于地唯松柏独也正/在冬夏青青/受命/于天唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/
D．受命于地/唯松柏独也正/在冬夏青青/受命于天/唯尧舜独也正/在万物之首/幸能正生/以正众生/夫保始之征/不惧之实/
27．下列句子分别编为四组，全都能直接表明孔子对王骀佩服的一项是
①从之游者与夫子中分鲁
②夫子，圣人也，丘也直后而未往耳
③丘将引天下而与从之
④彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣
⑤死生亦大矣，而不得与之变
⑥勇士一人，雄入于九军
A．①②④ B．③④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
28．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是
A．鲁国有个叫王骀的人，被砍去一只脚，可是跟从他学习的人竟然跟孔子的门徒一样多，因此，常季非常气愤。
B．王骀站着不给人以教诲，坐着不发议论，这在常季看来非常疑惑：难道真的有不用言语的教诲，就能使学生于无形中心里领会的吗？
C．孔子认为，如从事物的差异面看，即使事物邻近得如同一人之肝胆，也会像楚国和越国那样相距很远；但从事物的相同的一面看，万事万物又都是同一的。
D．在孔子看来，王骀就是那种把六骸作为自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一致，而且没有丧失木真之心的人。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。
（2）彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？
30．王骀令孔子佩服的思想或言行有哪些？请简要概括。
阅读下面的文字，完成各题。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
31．下列句中的“其”字，用法不同于其他三项的一项是( )
A．其翼若垂天之云 B．其视下也，亦若是则已矣
C．天之苍苍，其正色邪 D．风之积也不厚，则其负大翼也无力
32．逍遥，意思是不受任何束缚地自由自在地活动。本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
熙宁转对疏
曾巩
准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与图天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。
今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？
察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。
《易》曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨砻长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以特久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善，而充之至于不可知之神，自十五之学，而积之至于从心之不逾距，岂他道哉？由是而已矣。
（选自《唐宋八大家大全集》，有删改）
33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．察今之天下则风/俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具/而已内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
B．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/—切文具而已/内外之任/则不足于人/材公私之计/则不足于食货
C．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/—切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
D．察今之天下/则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．御史台，是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。
B．臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将。
C．转对，宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之“转对”。
D．陛下，古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。
35．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．首段引用唐太宗、后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的必要性和君王虚心纳谏的必要性。
B．第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏，却不采纳的事实。
C．作者认为想要解决当今社会的诸多弊端，对君王而言，只有通过不断学习才能奏效。
D．作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例，充分说明了学习的必要性和重要性。
36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？
（2）则积其小者必至于大，积其微者必至于显。
阅读材料，完成小题。
凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来目之所触留心便得情从心出非有一种芬芳悱恻之怀便不能哀感顽艳。然亦各人性之所近：杜甫长于言情，太白不能也；永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性少情之故。
（清·袁枚《随园诗话》）
37．用斜线“/”给文言文中的画线部分断句。（限5处）
景从外来目之所触留心便得情从心出非有一种芬芳悱恻之怀便不能哀感顽艳。
38．材料中的“永叔”指_________，曾子固指_________。
39．根据材料，用自己的话概括袁枚认为“言情难”在何处。
比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成下面小题。
【甲】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
（选自《庄于·秋水》）
【乙】黄帝将见大隗①乎具茨②之山，适遇牧马童子，问涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚⑤以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。
（选自《庄子·徐无鬼》）
【注释】①大隗（wěi）传说中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④奚：何，什么。
40．解释下列划线字的意思。
（1）河伯始旋其面目( ) （2）吾非至于子之门，则殆矣( )
（3）小童辞( ) （4）黄帝再拜稽首( )
41．下列加点字意思相同的一项是（ ）
A．（1）河伯始旋其面目 （2）亦去其害马者而已矣
B．（1）望洋向若而叹曰 （2）若知具茨之山乎
C．（1）河伯欣然自喜 （2）曰：“然。”
D．（1）于是焉 （2）是进亦忧，退亦忧
42．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）闻道百，以为莫己若。
（2）夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？
43．从甲文、乙文中各提炼出一个成语，然后概括河伯和黄帝身上的共同点。
44．请举例说明黄帝的做法对我们今天的学习和生活有怎样的借鉴作用？
阅读下文，回答问题。
（一）
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
（二）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰“汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
45．解释下列加点的词。
（1）惠子相梁( )
（2）或谓惠子曰( )
（3）非梧桐不止( )
（4）固非鱼也( )
46．用现代汉语翻译下列句子。
（1）发于南海而飞于北海。
（2）子非鱼，安知鱼之乐？
47．寓言往往运用设喻来说明道理。选文（一）中“鹓雏”“鸱”“腐鼠”各指什么？
48．庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，实际上是_______________。
49．读了选文（二），你认为庄子与惠子的辩论，谁胜出？为什么？
50．两个语段各自体现了庄子怎样的品性？
阅读下文，回答问题。
秋水时至，百川灌河。径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
51．解释下列加点的词。
（1）秋水时至，百川灌河( )
（2）两涘渚崖之间不辩牛马( )
（3）顺流而东行( )
（4）东面而视( )
（5）吾非至于子之门，则殆矣( )
（6）号物之数谓之万，人处一焉( )
（7）计四海之在天地之间也( )
（8）人卒九州( )
（9）井蛙不可以语于海者，拘于虚也( )
（10）不似尔向之自多于水乎( )
52．用现代汉语翻译下列句子。
（1）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（2）我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
（3）吾长见笑于大方之家。
（4）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（5）方存乎见少，又奚以自多？
53．与“莫己若”句式相同的一项是（ ）
A．天下之水，莫大于海
B．吾长见笑于大方之家
C．又奚以自多
D．自以比形于天地
54．从文中看，当河伯面对浩淼无际的大海时，他感到了什么？
55．河伯和海神若是神的化身，其实他们身上也暗含着人的品质。想想这两个人身上，特别是河伯身上有什么值得我们借鉴和学习的东西？
56．试析本文艺术特色。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
与余生①书
戴名世
余生足下。前日浮屠犁支自言永历②中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？
昔者宋之亡也，区区海岛③一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间有廑廑志其梗概所谓存什一于千百又无好事者为之掇拾流传不久而已荡为清风化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！
终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗④晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光⑤，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。
【注】①余生：余湛，字石民，戴名世的学生。②永历：朱由榔（1623年—1662年，南明最后一位皇帝。年号永历，史称永历帝。③海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。④神宗：明神宗朱翊钧，年号万历。1616年（万历四十四年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。⑤潜德幽光：潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。
57．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之搬拾/流传不久而已/荡为清风/化为冷灰
B．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰
C．其或菰芦山泽之间/有廑廑志/其梗概所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾流传/不久而已荡为清风/化为冷灰
D．其或菰芦山泽之间/有廑廑志其梗概/所谓存什一于千百/又无好事者为之掇拾/传不久而已/荡为清风/化为冷灰
58．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．足下，称对方的敬辞，意为“您”；古代用以下称谓上或同辈相称，多用于书信。
B．浮屠亦作浮图，原指佛教创始者“佛陀”，古人有时亦以此来称呼佛教徒或佛塔。
C．金匮石室即藏书之室，收藏国家史料、档案等，后泛指国家收藏图书档案的地方。
D．翰林院是古代以文学供奉朝廷的官署，宋设翰林待诏明改称翰林院，清沿袭之。
59．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．作者阅读了方学士考证详实的《滇黔纪闻》，将其与余生所记犁支的见闻相对照，发现二者之言有相差甚远之外，不知该相信谁。
B．宋朝为元所灭，明朝亡于清朝，作者认为二者具有相似性，故要趁许多旧臣遗老还健在的时候访求查证，以著成信史，昭示后人。
C．翰林院曾经从各地搜购遗书，但是由于种种原因，很多有价值的书难以搜购齐全，现有的又难以反映历史的全貌，作者深以为憾。
D．结尾明确表达了作者希望通过余生来实现与犁支面对面地核实相关史实的愿望，表现了作者严谨的治学态度和强烈的历史责任感。
60．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以永历之帝西粤、滇黔，地方数千里，揆以春秋之义，岂遽不如帝昺之在崖山？而其事惭以灭没。
（2）鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。
阅读下面的文字，然后回答问题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
61．下列各句中的加点词语，解释有误的一项是
A．朝菌不知晦朔 晦朔：阴历每月的最后一天与第一天。
B．而宋荣子犹然笑之 犹然：尚且还。
C．抟扶摇羊角而上者九万里 羊角：指旋风。
D．彼于致福者，未数数然也 数数：拼命追求。
62．下列各组句子中加点的字词意义和用法完全相同的一组是
A．蟪蛄不知春秋 且陛下春秋高，法令亡常
B．未有知其修者 小知不及大知
C．绝云气，负青天 则其负大舟也无力
D．若夫乘天地之正 聊乘化以归尽
63．选出与“奚以知其然也”中“以”字意思相同的一项是
A．以五百岁为春 B．生物之以息相吹也
C．去以六月息者也 D．御六气之辩，以游无穷者
64．选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”一句理解正确的一项是
A．彭祖活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。
B．彭祖活了八百岁，世人与他相比，显得可悲。
C．世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。
D．是说彭祖与大椿相比，感到可悲；世人与彭祖相比，也感到可悲。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
公讳步瀛，字麟洲，陈氏先世居歙，公曾祖讳时宾迁江宁，遂为江宁人。祖讳应陛。考讳士。家故殖财，至公考为文学，好施予，尽亡其赀，生四子，而公为季。公长益贫，精厉为学，闳杰于文词，中乾隆二十六年恩科会试榜第一，选庶吉士。散馆，改兵部主事，再擢至武选司郎中。
公在兵部，职事修办，吏不能为奸。服阕，其尚书奏请补车驾司郎中。逾二年，授河南陈州府知府，再擢至甘肃按察使，谳狱平。值平凉府盐茶厅回民为乱，党连数郡，人心皆耸。为逆者聚于通渭石峰堡，而总督李侍尧乃托以追逸贼，西往靖远，独留公扼陇上为守御。公亦愤发，不避险难，尽拘为逆者之家，又擒其分处他县为间应者。官军初战失利，公度贼乘胜必东犯陕西，以隆德、平凉当下陇之要，而守卫单弱，即拨回原兵分守，而后奏闻。其后，贼果东犯，不得过。公奏之达上以为知兵命大臣督军至且诏事与陈某议之公迎说形势事理无不究又筹粮馈入险岨皆给。逾月，贼平，公虽身未履战陈，而功足以埒。上乃擢为布政使，而旋调任于安徽，赐之花翎以奖焉。
乾隆五十年，江淮大饥，米升至钱五六十，暴民胁众为攘。公遍至所部，颁布上恩，督吏赈恤，防捕盗贼，全护疲困，自夏迄秋末，安徽得宁，而公劳瘁成疾。其后，擢贵州巡抚，抵治所，旧疾大作，遂薨，为乾隆五十四年十一月某日，年六十。
公为人坦白和易，虽于属吏无矜容厉气；然审察能否，进退必当其才。安徽布政司书吏皆江宁人，公临之有恩谊，而不以奸公法。公自奉俭陋，其在陈州，尝举家食稷。于族戚故旧，助恤常厚，岁时馈问无间，所在官舍，来居者常满。少工文章，喜诵书，老而不倦。承学弟子多材，而秦中丞承恩与公进士同榜，又同一年为巡抚，人以为美谈。
(节选自姚鼐《惜抱轩文集·兵部侍郎巡抚贵州陈公墓志铭（并序）》)
65．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．公奏之达/上以为知兵命/大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势事理/无不究/又筹粮馈入险岨/皆给。
B．公奏之达/上以为知兵/命大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势/事理无不究/又筹粮馈/入险岨皆给。
C．公奏之达上/以为知兵命/大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势/事理无不究/又筹粮馈入险岨/皆给。
D．公奏之达上/以为知兵/命大臣督军至/且诏事与陈某议之/公迎说形势事理/无不究/又筹粮馈/入险岨皆给。
66．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．讳，中国古代讲求“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，即避讳名字，指对君主、尊长避开不直称。文中是作者指称死后的尊长陈步瀛，在名字前称讳，以表示尊敬。
B．季，排行次序之一，表示排在最后的。伯、仲、叔、季，是先秦古人确立的兄弟长幼之序的说法，《论语》《仪礼》均有记载。陈步瀛是家中的小儿子。
C．恩科，始于宋代，明、清亦用此制。清代在于正常科举外，逢皇帝即位或朝廷庆典，特地开科考试，也称“恩科”。陈步瀛是乾隆年间恩科会试的鼎元。
D．服阕，古代服丧三年后除去丧服。古代守丧有一定的时间规定，时间越长越表明守丧当事人对已故人的崇敬，和不忍对方离去的心情，三年为最长服丧期。
67．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．陈步瀛不善经营。陈家以前是经商的，到了他这一辈，他考上了文学科，由于乐善好施，他家的财物全都散尽了。
B．陈步瀛行事果决。平凉府回民作乱的时，陈步瀛把叛乱的人的家属全部抓了起来，又抓住了分散居住在其他县里的内应。
C．陈步瀛善于用兵。平定回民作乱时，陈步瀛运筹帷幄，虽然没有亲自出阵杀敌，但建立的功劳却足以和出阵杀敌相比，被皇上赐予花翎。
D．陈步瀛生活节俭。他不但自身把节俭简陋当作生活的准则，在陈州的时候，他全家还曾以稷谷粗粮为饭食。
68．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公为人坦白和易，虽于属吏无矜容厉气；然审察能否，进退必当其才。
（2）于族戚故旧，助恤常厚，岁时馈问无间，所在官舍，来居者常满。
阅读下面的文言文，完成小题。
游太和山记
从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖间。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者轿夫谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。乃从北天门下，一径阴森，滴水、仙侣二岩，俱在路左，飞崖上突，泉滴沥于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆桥，始有流泉声，然不随涧行。乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
过白云、仙龟诸岩，共二十余里，循级直下涧底，则青羊桥也。涧即竹笆桥下流，两崖蓊葱蔽日，清流延回，桥跨其上，不知流之所云。仰视碧落，宛若瓮口。度桥，直上攒天岭。五里，抵五龙宫，规制与紫霄南岩相伯仲。殿后登山里许，转入坞中，得自然庵。已还至殿右，折下坞中，二里，得凌虚岩。岩倚重峦，临绝壑，面对桃源洞诸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如图画，为希夷[注]习静处。前有传经台，孤瞰壑中，可与飞升作匹。还过殿左，登榔梅台，即下山至草店。
华山四面皆石壁，故峰麓无乔枝异干；直至峰顶，则松柏多合三人围者；松悉五鬣，实大如莲，间有未堕者，采食之，鲜香殊绝。太和则四山环抱，百里内密树森罗，蔽日参天；至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。嵩、少之间，平麓上至绝顶，樵伐无遗，独三将军树巍然杰出耳。山谷川原，候同气异。余出嵩、少，始见麦畦青；至陕州，杏始花，柳色依依向人；入潼关，则驿路既平，垂杨夹道，梨李参差矣；及转入泓峪，而层冰积雪，犹满涧谷，真春风所不度也。过坞底岔复见杏花出龙驹寨桃雨柳烟所在都有忽忆日已清明不胜景物悴忧伤情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅为老母寿。
(节选自《徐霞客游记》)
【注】希夷：唐末隐士陈抟，号希夷先生。
69．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．由太子岩历不二庵 历：经过
B．循级直下涧底，则青羊桥也 循：沿着，顺着
C．犹满涧谷，真春风所不度也 度：涉及，达到
D．以太和榔梅为老母寿 寿：寿辰
70．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．过坞底岔/复见杏花出龙驹寨/桃雨柳烟所在/都有忽忆日已清明/不胜景物/悴忧伤情
B．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨/桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清明/不胜景物悴忧伤情
C．过坞底岔复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有/忽忆日已清/明不胜景物/悴忧伤情
D．过坞底岔/复见杏花/出龙驹寨桃雨柳烟/所在都有忽忆/日已清明/不胜景物/悴忧伤情
71．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．徐霞客打算由太子岩经过不二庵，到达五龙宫，然后返回紫霄岩，但这一路线迂回绕路不方便，被轿夫们否定了。
B．徐霞客经过白云岩、仙龟岩之后，沿着石阶一直走到涧底，见到了青羊桥。山涧两岸山崖上草木繁盛，树荫蔽日，长长的清流弯弯曲曲，一座桥横跨其上。
C．太和山四周群山环抱，百里以内茂盛的林木丛密分布，大树遮天蔽日，高耸入云。这与华山不同，华山四周都是石壁，山脚没有什么高大奇特的树木。
D．太和山上奇景迭出，有诸多奇异的岩石，还有竹笆桥、榔梅花、青羊桥、攒天岭、五龙宫、自然庵、凌虚岩、传经台、榔梅台、五针松等景物。
72．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃依山越岭，一路多突石危岩，间错于乱茜丛翠中，时时放榔梅花，映耀远近。
(2)至近山数十里内，则异杉老柏合三人抱者，连络山坞，盖国禁也。
73．解释下列加点的字。
说
①客得之，以说吴王____________________
②秦伯说，与郑人盟 ____________________
③而听细说，欲诛有功之人 ____________________
④死生契阔，与子成说 ____________________
⑤说尽心中无限事 ____________________
74．解释下列加点的字。
贻
①魏王贻我大瓠之种____________________
②贻笑大方____________________
固
①夫子固拙于用大矣____________________
②汝心之固，固不可彻____________________
③人固有一死____________________
④固国不以山溪之险____________________
75．解释下列加点的字。
与
①今一朝而鬻技百金，请与之____________________
②冬，与越人水战____________________
③失其所与，不知____________________
④王之所大欲，可得闻与____________________
⑤选贤与能，讲信修睦____________________
⑥吾与点也____________________
76．指出下列句子使用了何种文言句式。
（1）剖之以为瓢
（2）请买其方百金
（3）或不免于洴澼絖，则所用之异也
（4）何不虑以为大樽而浮乎江湖
77．指出下列各句中的词类活用现象。
（1）我树之成而实五石
（2）夫子固拙于用大矣
（3）吴王使之将
（4）能不龟手一也
78．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
（2）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
（3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（4）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
阅读下面的文字，完成各题。
我认为春秋战国时期的文士可分为三类：一类是像苏秦、张仪一样的人，___________，没什么节操与价值标准，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以朝秦暮楚、卖友求荣。孔、墨、孟、荀等属于第二类，他们有自己的哲学理想，有自己的价值追求，并矢志不渝，且还负有一种“有道则见，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯________，对第一类人吹冷风。
而第三类，除了一些在历史典籍中忽隐忽现的隐者外，有大著作、大人格，并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得___________、争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身，直走到江湖的迷蒙中去了。我们只有对着他消逝的方向发呆。他是乡野文化的代表，他的作品充满野味，且有一种湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳，仪态万方，神韵天成。如果说孔、孟、荀、韩的著作中_________着令人生厌的礼呀，仁呀，君臣呀，（ ）。这里生活着的则是令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲地挡车的螳螂，自得其乐的斥鴳，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，这些自然意象构成了庄周文学的独特魅力。
79．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．唯利是图 发牢骚 沸反盈天 充斥
B．趋利避害 鸣不平 人声鼎沸 充溢
C．趋利避害 发牢骚 沸反盈天 充溢
D．唯利是图 鸣不平 人声鼎沸 充斥
80．下列各句中的引号和文中“有道则见，无道则隐”中的引号，作用相同的一项是
A．记者23日从深圳市城市管理和综合执法局获悉，截至今年9月，深圳已经建成各类公园1090个，提前一年实现“千园之城”建设目标。
B．每个单元都注意提高学生在实践中动脑、动手、动情的能力，这就有利于从语文教学方式上真正摒弃应试教育带来的“读死书、死读书”的顽症。
C．为破解“山多地少”的先天不足，云南持续深化农业供给侧结构性改革，实施高标准农田建设，改造后的中低产田，能灌能排，旱涝保收。
D．工匠精神其实就是一种“傻子”精神，唯有充满“傻劲”，我们的技能人才才能成为国家的宝贝，才能促进产业升级、推动经济高质量发展。
81．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．一派自然天籁，令人心脾开张的新世界在庄周的著作中呈现
B．那么庄周的著作中却是令人心脾开张的新世界，一派自然天籁
C．那么庄周著作中令人心脾开张的新世界呈现出一派自然天籁
D．一个令人心脾开张的新世界，一派自然天籁呈现在庄周的著作里
阅读下面的材料，完成下面小题。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
（《论语》）
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“……鼓盆而歌，不亦甚乎？”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概①然？……气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室②，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
（《庄子·外篇》）
【注】①概：通“慨”，感触于心。②偃然寝于巨室：偃然，安宁状。巨室，指天地。
82．请分别用两个字概括孔子和庄子面对丧事的思想情感。
孔子：__________；庄子：_______
83．从《庄子·外篇》选段中找出一个成语，并解释其意义。
84．孔子和庄子对待丧事为什么会有不同的思想情感？请简述之。
85．阅读下面短文回答问题
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩（1），犹掇（2）之也。
仲尼曰：“子巧乎!有道邪 ”
曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（3）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛（4）株拘（5）；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得 ”
孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝偻丈人之谓乎？”
注释：（1）承蜩：用竿粘知了；（2）掇:拾取，用手去拿。（3）锱铢：古代重量单位。一锱为四分之一两，一铢为二十四分之一两。借此指次数少。（4）橛(jué)：木桩，象木桩那样竖立着。用为动词。（5）株拘：带枯枝的树墩。
这篇短文的主旨句是___________，佝偻丈人作为一个普通的劳动者也体现了匠人之心，从文中可看出“工匠精神”的内涵是 ___________，_____________，_____________ .
\
参考答案：
1．D
【解析】
【详解】
本题考查学生理解并掌握常见文言实词在文中的含义的能力。
A项，没有词类活用，全句意思是：“建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗。”
B项，没有词类活用，全句意思是：“踮起脚跟难以站立，迈开脚步反而不能远行。”
C项，没有词类活用，全句意思是：“世世代代都是做漂洗棉絮这样一个工作。”
D项，“树”，名词活用为动词，种植、培植；“实”，名词活用为动词，容纳、盛装；“五石”，数量词活用为名词，五石的东西。全句的意思是：“我将它培植起来后，结出的果实可以容纳五石的东西（或有五石的容积）。”
故选D。
【点睛】
判断词类活用一定要结合具体的语境来分析，同时要注意语法分析。“树”在文中作谓语，应该理解为动词，种植、培植的意思，“之”作宾语；“实”作动词，容纳，“五石”作宾语，且“五石”是数量词活用为名词，五石的东西。
2．D
【解析】
【详解】
本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项，“前者义”错，应为后者义。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的意思的是违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。“绳墨”的意思是规矩或法度。
故选D。
3．D
【解析】
【详解】
此题考查学生理解文言虚词的基本能力。解答此类题目要根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
A项，代词，指“……的人/代词，用于否定词后，表示“……的话”。
B项，介词，因为/介词，表被动。
C项，介词，在/介词，从。
D项，助词，形容词词尾，……的样子。
故选D。
4．A
【解析】
【详解】
本题考核语言表达简明、连贯、得体。能力层级为表达运用E。这是一道根据文意排列句子的题目，要根据前后文之间的相互的提示和照应排序，遵循从“小组合”到“大组合”的原则，尤其注意句间的逻辑关系。与“关切仅在政治事务的层面”相关的是“庄子的理论关切却是······”，所以②在首位；从句意看，③中的“其中”代指的是④中的“政治事务”，所以确定④③是一个小组合；⑥中的“但是”紧承③中的“当然要知所自保”；到此可以排除BCD。故选A。
5． 《逍遥游》 《齐物论》 《养生主》（《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）
【解析】
【分析】
【详解】
本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力。
《庄子》内七篇包括：《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》。考生可以优先填写课本中出现的《逍遥游》、《养生主》，《齐物论》相对来说我们也比较熟悉，当然也可以写其他篇目。
6． gǔ shān zhí yǒu jīn zhuì hù huò xiāo pǒu jūn píng pì kuàng yù
【解析】
【详解】
本题考查学生对字音的辨识能力。
“毂”，形声，从车，本义是车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
“埏”，读作yán，本意是地的边际或墓道；读作shān，本意是用水和土。“埴”，解释为细腻的黄粘土。
“牖”，是会意字，从片户甫，本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。
“矜”，形声，从矛，今声。本意是指矛的柄，矛在仪仗中，用于迎接贵宾等场合。读jīn时作动词，是自夸、自恃；怜悯、同情的意思。
“赘”，形声，从敖，从贝，贝亦声。“敖”义为“抬高、抬升”；“贝”指“价值”。“敖”与“贝”联合起来表示“价值提升”。
“瓠”，形声，从瓜，夸声。本义是瓠瓜，一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。“瓠落”中“瓠”读huò。
“呺然”，指内中空虚的样子。
“掊”，形声，从手，咅声。读póu，本义是用五指扒土，还有聚敛、搜括的意思。读pǒu，作动词，击、抨击的意思。
“龟手”，读guī shǒu，解释为缩手。读jūn shǒu，指冻裂手上皮肤。
“洴澼絖”，意指在水上漂洗棉絮，漂洗棉絮。
“鬻”，会意字，“鬲”指煮饭的炊具，两个“弓”字代表热气腾腾，米在鬲里热气腾腾。 “鬻”的本义是粥。“鬻”原为“粥”的本字，“粥”是“鬻”的异体字，后两字从形、义分化，鬻的本义消失，由“粥”代替本义。而“鬻”则假借为“卖”。
7．呆若木鸡；庖丁解牛；游刃有余；井底之蛙；邯郸学步，害群之马；相濡以沫; 君子之交淡若水；老死不相往来等等。
【解析】
【详解】
试题分析：此题考查正确使用词语（包括熟语）和掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确考查的具体要求。本题要求写出至少三个出自《庄子》的成语或典故，考生需要仔细回忆自己阅读过的《庄子》中的文章，找出出自《庄子》中的成语或典故，写出三个即可。
如，“呆若木鸡”出自《庄子 达生》，“庖丁解牛”出自《庄子·养生主》，“游刃有余”出自《庄子·养生主》，“井底之蛙”出自《庄子·秋水》，“邯郸学步”出自《庄子·秋水》，“害群之马”出自《庄子·徐无鬼》，“相濡以沫”出自《庄子·大宗师》，另外还有“君子之交淡若水”“老死不相往来”等也都出自《庄子》，考生可从中选择三个或三个以上，写出即可。
8．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
【解析】
【详解】
本题考查理解分析文言文内容的能力。
惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西（的果实），但用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄子的学说大而无用。
庄子用“不龟手之药”的事例，说宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世代以漂洗丝絮为业。有一个客人用百金购买了他的药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴国因为有防止手冻裂的药物而大败越军，客人得到封赏。庄子认为自己的学说就如“不龟手之药”，大有用处，只是惠子“拙于用大”，不能通晓领悟而已。
9．惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用。
【解析】
【详解】
本题考查理解分析文言文内容的能力。
惠子用“五石之瓠”的事例，说大葫芦结出能容得下五石的东西（的果实），但用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力；剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。葫芦因为太过宽大空虚所以没有什么用处，惠子在这里将庄子的学说比作“大葫芦”，讥讽庄子的学说大而无用。
10． 自见者不明 自是者不彰 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也
【解析】
【详解】
本题考查学生识记默写名言名句的能力。
考生要注意如下字词：彰、焉、省、封、洴澼。
11．C
12．D
13．B
14．（1）用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。
（2）为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？
【解析】
11．
本题考查文言文的断句能力。
本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。第一个“也”是句末语气词，在它后面断开，排除A项；“或……或”，“有点……有的”，两个“或”都做主语，在“或”之前断开，排除D项；“则”，那么，一般用于句首，在它之前断开，排除B项。
画波浪线部分意思是：能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
故选C。
12．
本题考查文化常识。
D项，说法错误，“鲁”即山东全境，不在古代“吴”的范围之内。
故选D。
13．
本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。
B项，“庄子讥笑惠子大而无用”主客体颠倒，应为“惠子讥笑庄子学说大而无用”。
故选B。
14．
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
（1）中“以盛水浆”，省略句，省略了介词后的宾语，“以（之）盛水浆”，“之”指代葫芦，用大葫芦去盛水浆；“其”，代词，它；“坚”，坚固；“举”，拿。
（2）中“虑”，考虑；“以为”，把……当做；第二个“而”，表转折，却；“无所容”，无处可容纳。
参考译文：
惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固无法拿起来。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”
15．A
16．A
17．D
18．（1）我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。
（2）它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在道路旁，木工都不看它。
19．庄子认为，大有大的用处，但是一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。
【解析】
15．
本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。
其中，“患”的意思是“担心”，“患其无用”是动宾结构，中间不能断开，据此排除C、D两项。“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构，二者中间应断开，据此排除B项。
故选A。
16．
此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
A项，“杂色牛”错。“牺牲”指古代祭祀用的纯色体全的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，故“牺牛”应为纯色牛。
故选A。
17．
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
D项，“否定大鹏有所凭借”错误，庄子在《庄子 逍遥游》一文中明确指出大鹏也需要借助风的力量，并未否定大鹏。
故选D。
18．
本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
本题关键词有：（1）“宁”，宁愿。“为……所……”，表被动。“羁”，束缚。“以”，来。“快”，使……愉悦。“志”，心志。（2）“大本”，这里指树的主干。“中”，符合。“规矩”，圆规和方矩。“涂”，通“途”，道路。“顾”，看。
19．
本题考查段落或者某个内容的作用。解答此类题目，首先要概括这个段落的内容，理解其作用还要结合上下文的语境看结构，也可以从手法的角度分析对主要观点的作用。
庄子认为大瓠之种并不像惠子所说的那样无用，而是可以制成腰舟浮游于江湖之上，以得逍遥；而大樗树，虽不符合绳墨、圆规、方矩等的要求，但可让人优游自得地躺卧于树下。庄子认为，只有跳脱出实用的狭小视角，才可以看到事物更多的可能性，才能逍遥。
【点睛】
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文：
（一）
庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学向无所不包，然而他学问的根本属于老子的学说。所以他的著作有十多万字，大致都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁谤孔子等人，来阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是虚构的，没有实事。但是庄子善于行文写作，分析词句，铺张的叙述和牵强的推论，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之人，也无法避免受到他的攻击。他的言辞恣肆放纵，无所顾忌，随心所欲，所以那些王公大人都不能器重他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去请他，答应让他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，确是厚礼；卿相，确是高位。您难道没见过那些用于郊祭的牛吗？喂养它好几年，给它被上带有花纹的绸缎，把它送进太庙（去当祭品）。在那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。”
（二）
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它种植，长成的葫芦能容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，却因宽大而没有客得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大，我认为它没有什么用处而砸破了它。”庄子说：“你确实不善于使用大的东西，不善于发挥事物的大的功用……如今你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它制成腰舟，缚在身上，浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？看来先生还存有不通达的见识啊！”
惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它‘樗’。它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在路旁，木工都不看它。现今你的言论，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐于地，来等待出来游戏的小动物；它们东跳西跃，不避高低，不曾想到落入猎人设下的机关，死在猎网之中。再看那牦牛，庞大的身体就像垂落天边的云，它可以说足够大了，却不能捕捉老鼠。如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐而夭折，也没有什么东西会去伤害它，它看似没有可用之处，哪里会有什么困苦呢？”
20．B
21．C
22．A
23．（1）承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫作不用心智去损害大道，不用人为的因素去帮助自然。这就叫作“真人”。
（2）那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫作“真人”。
24．本文中，在谈到“呼吸”时，庄子说，“真人之息以踵，众人之息以喉”；在谈到对待生死时，他又说，“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不 ，其入不距”，并且这样的人“凄然似秋，暖然似春”等，通过这些对比，把“真人”的特点表现得非常鲜明。
【解析】
20．
本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定能断开的地方，用排除法做题。
本题中“真人之息以踵”和“众人之息以喉”句子结构一致，所以在“踵”后和“喉”后分别断开，故排除A、D项；
“屈服者”的意思是。的“者”译为“的人”，“者”后可以断开。“其耆欲深者其天机浅”句意为：那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。句中“其耆欲深者”作主语，“其天机浅”作谓语，所以排除C项。
故选B。
21．
本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
C项，“务光为舜时人”错，务光为商时人。
故选C。
22．
本题考查学生归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。
A项，“追求精神上的相对自由”错，应该是“追求精神上的绝对自由”。
故选A。
23．
本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。
关键得分点：（1）“受”，承受；“捐”，损害；“是之谓”是固定结构，“说的是”“这就是、这就叫作”的意思。
（2）“徒”指一类人，同类；“相胜”应译为“相互对立而相互超越”。
24．
本题考查分析论证方法的能力。题干要求结合本文举例说明庄子进行说理时善于运用对比的手法。对比论证，是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，得出结论的论一种证方法。
本题，《庄子》的论辩艺术是其重要的特色之一，而高超的论辩艺术除了运用比喻等手法外，对比手法的运用也是其重要的手段之一。本题主要考查在理解文章大意基础上分析鉴赏对比手法，所以读懂文句意思是最关键的。回答分两步走：第一步指出对比的内容及其意思，第二步说出对比的内容及作用。比如：“真人之息以踵，众人之息以喉”的意思是：“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。这是庄子谈“呼吸”，把“真人之息”和“众人之息”对比。“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不 ，其入不距”意为：古时候的“真人”，不懂得对生存感到欣喜，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞。这是庄子分析“真人”对待生死的态度。“凄然似秋，暖然似春”意为：冷肃像秋天，温暖像春天。句中庄子通过秋冷和春暖对比，把“真人”的表情说的很生动形象。总之，庄子在文中运用很多对比，把“真人”的特点表现得非常鲜明。
【点睛】
翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。
参考译文：
知道天道自然运化之理，也知道人为的刑法礼义之迹，这就算是达到了认识的最高境界了。虽然这样，还是存在忧患。人们获得知识必须依赖于一定的条件，但这条件本身却是变化不定的。怎么知道我所说的天不是人呢？我所说的人不是天呢？
况且有了“真人”方才有真知。什么叫作“真人”呢？古时候的“真人”，不因为少而拒绝，不夸耀成功，不谋虑世事。像这样的人，事有差失而不懊悔，事情合宜而不自得；像这样的人，登上高处不战乘，下到水里不觉沾湿，进入火中不觉灼热。这是他的认识达到了大道的境界才能这样忘怀生死安危。
古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时深沉舒缓。“真人”呼吸凭借的是着地的脚跟，而一般人呼吸则只是靠的喉呢。爱争辩的人理屈词穷时，说话就像要呕吐一般吞吞吐吐。那些嗜好欲望太深的人，他们天然的灵性就迟钝。
古时候的“真人”，不懂得对生存感到欣喜，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去；承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本源。这就叫作不用心智去损害大道，不用人为的因素去帮助自然。这就叫作“真人”。像这样的人，他的思想专一于道，他的容貌凝寂安闲，他的额头广大宽平；冷肃像秋天，温暖像春天，喜怒的变化如同四时的运转一样自然，与万物混同为一而又找不到买合的迹象。所以古代圣人使用武力，灭拌敌国却不失拌敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被别人役使，使别人快活，而不能自求快活的人。
古代的“真人”，他的形象高大而不崩坏，好像有所不足却不愿受之于外；容与自得超群而并不固执，心胸宽闲虚空而并不显得浮华；情貌畅然好像很高兴！有所动是出于不得已！他的容色如同水的蓄聚日见充盈，但心德却日见精粹；心胸恢宏无崖，但又高放傲视而不可制驭；好像喜欢闭口缄默，但却是出于无心而忘言。把刑律作为主体，把礼仪作为辅助，凭借智慧审时度势，以道德为遵循的原则。把刑律作为主体，就是要任刑杀伐；把礼仪作为辅助，就是用作治世的辅助条规；凭借智慧审时度势，就是出于不得已而应付事物；把道德作为行动的原则，处世就好像与有足者一起登上小山丘那样容易，人们也真的会把他视为勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的；那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫作“真人”。
25．A
26．D
27．C
28．A
29．（1）我将把他当作老师，何况不如我孔丘的人呢！何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他。
（2）他是一个被砍去了一只脚的人，而能超过先生，平常人与之相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？
30．①坦然面对生死，让自己的心神悠游于道德的和谐境界；②智慧深邃、境界高远，不在乎自己肢体的残缺，更不在乎受众的多寡。
【解析】
25．
本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。
A项，“虽天地覆坠，亦将不与之遗”是说“即使天塌地陷，也不会跟天地一同毁灭”，遗：丧失，毁灭。
故选A。
26．
本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。判断的时候，可以先找出断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。
解答这道题，应注意语句结构的对称性，比如“受命于天”与“受命于地”相对，“唯松柏独也正”与“唯尧舜独也正”相对，由此排除A、B、C三项。
故选D。
27．
本题考查对文中相关内容的概括分析能力。做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可。
①是常季的一个客观陈述，④是常季的评价，⑥是孔子用来阐明道理的话。只有②③⑤能直接表明孔子佩服王骀。
故选C。
28．
本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
A项，“常季非常气愤”的表述无中生有，原文有“常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？’”，是表达了常季的疑惑。
故选A。
29．
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。
第一句中，“以为”应理解为“以（之）为、把他当作”；“不若”应理解为“不如”；“奚假”应理解为“何止”；“引”应理解为“引导”；“与从”，应理解为“去跟从”。
第二句中，“彼兀者也”是判断句；“王”应理解为“超过”；“庸”应理解为“平常人”；“若然者”应理解为“像这样的人”；“独若之何”应理解为“是怎样与众不同的呢”。
30．
本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。
该题目的解答需要结合常季与孔子的对话、尤其是孔子的回答来分析。从“彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎”“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也”可知，王骀智慧深邃、境界高远，不在乎自己肢体的残缺，更不在乎受众的多寡；王骀坦然面对生死，让自己的心神悠游于道德的和谐境界。这些令孔子佩服。
【点睛】
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。
参考译文：
鲁国有个被砍去一只脚的人，名叫王骀，跟从他学习的人却跟孔子的门徒一样多。常季问孔子说：“王骀是个被砍去了一只脚的人，跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。面对学生，他站着不加教诲，坐着不发议论。跟他学习的人求见时脑袋空空，却能充实而归。难道真的有不用言语的教诲，就能使学生于无形中心里领会的吗？这是什么样的人呢？”孔子回答说：“王骀是一位圣人，我只是落在后面还没有前去求见罢了！我将把他当作老师，何况不如我孔丘的人呢！何止鲁国人，我将引导全天下的人去跟从他。”
常季说：“他是一个被砍去了一只脚的人，而能超过先生，平常人与之相比相差就更远了。像这样的人，他运用心智是怎样与众不同的呢？”孔子回答说：“死或生都是人生变化中的大事了，可是却不会影响到他的心境；即使天塌地陷，也不会跟天地一同毁灭；审视自己没有瑕疵而不与外物一同迁移覆灭，主宰万物的化育而守住大道的宗本不变。”
常季说：“这是什么意思呢？”孔子说：“从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中，也像是楚国和越国那样相距很远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。像他这样的人，就无意弄清哪些声色是适合视听的，而让自己的心神悠游于道德的和谐境界中。只看到万物是相同的，所以好像没察觉到自己的形体上的欠缺，他把失去一条腿看成是像随手扔掉一块泥巴一样。”
常季说：“他只是注重修养自己，运用自己的智慧来修治自己的心灵，运用自己的心灵去追求恒常心。人们为什么这样尊崇他呢？”孔子回答说：“一个人不会在流水中去照自己的身影，只有静止的水才会有人去照，只有静止的水才能让众人停下来去照自己的身影。树木都受命于地，但只有松树、柏树得自然之正气，无论冬夏都郁郁青青：每个人都受命于天，但只有尧、舜独得天之正气，成为万民之首。幸而他们都能端正自己的心性，因而能引导众人端正心性。保全本初时的迹象，心怀无所畏惧的胆识，勇士只身一人，也敢冲进千军万马之中。一心追逐功名而能自我要求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏万物，只不过把六骸作为自己的寄托之具，把耳目等器官看作形式，视万物为一致，而且没有丧失本真之心的人呢！他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随着他。他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢！”
31．C
32．意在说明鲲鹏是因为有所待而不逍遥不自由的
【解析】
31．本题考查学生理解文言虚词意思和用法的能力。解答此题，考生可以借助虚词在句中的位置和前后词语的词性来辨别虚词的用法。本题要求选出“下列句中的‘其’字，用法不同于其他三项的一项”，“其”的用法如下：代词，表反问的语气词，表商量的语气词，表猜测的语气词。
A项，“其翼若垂天之云”意思是“它的翅膀就好像挂在天边的云彩”，“其”是代词，代鹏；
B项，“其视下也，亦若是则已矣”意思是“鹏鸟所见，大概也是这个样子吧” ，“其”是代词，代鹏；
D项，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”意思是“风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀”，“其”是代词，代风；
C项，“天之苍苍，其正色邪”意思是“我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗”，“其”和后一句“其远而无所至极邪”中“其”构成“其……其……”结构，表选择语气，是……还是……。
故选C。
32．本题考查学生分析文本材料作用的能力。解答此题，考生需要明确题干的要求，如本题“本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助‘海运’‘扶摇’，意在说明什么”，然后分析本文要表达的观点是什么，再分析“本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助‘海运’‘扶摇’”与观点之间的关系。从文中来看，本文追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”；接着来看鲲鹏，本段说鲲鹏必须借助“海运”“扶摇”才能高飞九万里，才能从北海飞到南海，这说明鲲鹏要受到“海运”“扶摇”这些外物的束缚，无法达到作者所追求的逍遥境界，以此说明鲲鹏是因为有所待而不逍遥不自由的。
【点睛】
虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
参考译文：
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
33．C
34．D
35．B
36．（1）还是因为请教询问的事情，仅仅是延续历代的旧有惯例，而不必探求其实质呢？
（2）那么积聚起很小的东西就一定会发展到博大，积聚起细微的东西就必定会发展到显著。
【解析】
33．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
本题中划线句的意思是“察看现今天下的情况，社会风气一天比一天败坏，朝廷纲纪一天比一天废弛，各个机构，众多政务，全都是徒有形式而已，朝廷和地方官员的任用，缺乏合适的人选；公家与私人的开销，在财物上也显得不富裕。”
“风俗日以薄恶”“纪纲日以弛坏”句式一致，中间应断开，排除A、D两项；
“内外之任，则不足于人材”“公私之计，则不足于食货”句式一致，中间应断开，排除B项。
故选C。
34．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。
D项，“陛下……后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后”错误，太子、亲王、皇太后、皇后不称陛下，称“殿下”。
故选D。
35．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
B项，“委婉批评”错误，从原文两个语意明确、语气强烈的反问句中可知作者是直接批评皇帝不虚心纳谏的行为，并恳请皇帝能“详思臣言而择其中