5.3《人皆有不忍人之心》 第二课时课件(共15张PPT) 部编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.3《人皆有不忍人之心》 第二课时课件(共15张PPT) 部编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-08-23 17:02:49 | ||
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文档简介
(共15张PPT)
当时缄口终无语，天理民彝竟若何
——《人皆有不忍人之心》
孟子好辩
陈 普
禽兽纵横鬼魅多，
人间歧路总差讹。
当时缄口终无语，
天理民彝竟若何？
孟子好辩
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。”
“圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”
——（《孟子 滕文公下》）
杨朱：战国时哲学家，主张“轻物重生”“为我”；
墨翟：战国初年的思想家，主张“兼爱”“非攻”“薄葬”。
卫灵公问政于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。” ——《论语 卫灵公》
激浊扬清，力挽狂澜的使命担当
“一人之辩，重于九鼎之宝。”
论辩艺术
1、本文的论证思路是怎样的 用了哪些手法？
2、孟子的论辩有何特色？
3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？
论辩艺术
1、本文的论证思路是怎样的 用了哪些手法？
论证观点
提出论点
人皆有不忍人之心
举例
孺子将入井
排比
犹四体
比喻
四心—四端
可行不忍人之政
对比
扩充“四端”
足以保四海
不足事父母
人皆有不忍人之心
应有“四端”
若火泉
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
论辩特色
①观点明确，立场坚定。
②注重推理, 逻辑性强。
③善于譬喻，生动形象。
④借题发挥，循循善诱。
2、孟子的论辩有何特色？
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《孟子 梁惠王上》
孟子见于齐王曰：“王尝语庄子以好乐，
有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐
也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！
今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
……“今王与百姓同乐，则王矣。”
论辩艺术
3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？
孟子的论断，可质疑的地方大致有：
①“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
②“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
③“苟能充之，足以保四海。”
我
父母
兄弟
妻儿
叔伯
舅姑
朋友
邻居
其他社会关系
①③乡土中国社会的差序格局：
社会结构简单，统治者道德水平足够高，满足老百姓种好地、吃好饭的需求，是否有这种可能？
②孟子人性论的产物，无需特别论证。
观点争鸣
孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
观点一 认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二 不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善白本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。
观点争鸣
浩然之气
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天
地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生
者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
——《孟子 公孙丑篇上》
以“配义与道”“集义所生”的“浩然之气”去充实、完善、强化人格
整合探究
1、请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《<论语>十二章》 仁、诗教、君子、礼、
义、恕等。 提倡仁、义、恕, 克己复礼。
都主张修身养性,
提高
个人道德修养。
《大学之道》 明明德、亲民、 止于至善等。 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。 《人皆有不忍人 之心》 不忍人之心、 四心、四端等。 人生来都有善良的本性。
整合探究
2、结合《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》这两篇课文及以前学过的《论语》《孟子》的有关课文,比较《论语》《孟子》在言说方式、风格等方面的不同。
比较 《论语》 《孟子》
语言 多为口语,通俗易懂,同时又吸收了书面语之长,形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。
明白晓畅、平实浅近而又简练精警。
形式 语录体,或是孔子只言片语的记录,或是孔子和弟子谈话的记录,没有时间先后顺序,也没有共同的主题,离说理散文有一定的距离。 对话论辩体散文集,虽留有语录体的痕迹,但篇幅加长、议论增多,很多段落都围绕着一定的中心,结构完整,条理清楚,具备了说理散文的典型特征。
整合探究
说理 (1)一般只陈述自己的观点, 而不加以充分论证。 (2)寓深邃之哲理于具体之形象
中,使抽象的理论文字具有盎然
的诗意。 (1)灵活巧妙的论说方式:
或顺应对方心理,启发诱导;
或迂回包围,引人入彀;
或设问反诘,步步紧逼。
文章因此显得跌宕多姿,
富于雄辩性和说服力。
(2)善用比喻、寓言说理:
善于通过浅显的例子来说明抽象的
道理,使文章生动活泼,富有情趣。
(3)情感激越、文辞犀利、
气势磅礴、富于鼓动性。
风格 雍容和顺、迂徐含蓄 气势浩然
课后作业
作为生活在社会群体中的个人，对于“爱自己”和“爱他人”，你有怎样的体验和思考？请结合下面的两句话，谈谈你的看法。（300字左右）
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
谢 谢 指 导！
当时缄口终无语，天理民彝竟若何
——《人皆有不忍人之心》
孟子好辩
陈 普
禽兽纵横鬼魅多，
人间歧路总差讹。
当时缄口终无语，
天理民彝竟若何？
孟子好辩
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。”
“圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”
——（《孟子 滕文公下》）
杨朱：战国时哲学家，主张“轻物重生”“为我”；
墨翟：战国初年的思想家，主张“兼爱”“非攻”“薄葬”。
卫灵公问政于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。” ——《论语 卫灵公》
激浊扬清，力挽狂澜的使命担当
“一人之辩，重于九鼎之宝。”
论辩艺术
1、本文的论证思路是怎样的 用了哪些手法？
2、孟子的论辩有何特色？
3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？
论辩艺术
1、本文的论证思路是怎样的 用了哪些手法？
论证观点
提出论点
人皆有不忍人之心
举例
孺子将入井
排比
犹四体
比喻
四心—四端
可行不忍人之政
对比
扩充“四端”
足以保四海
不足事父母
人皆有不忍人之心
应有“四端”
若火泉
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。
论辩特色
①观点明确，立场坚定。
②注重推理, 逻辑性强。
③善于譬喻，生动形象。
④借题发挥，循循善诱。
2、孟子的论辩有何特色？
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《孟子 梁惠王上》
孟子见于齐王曰：“王尝语庄子以好乐，
有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐
也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！
今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
……“今王与百姓同乐，则王矣。”
论辩艺术
3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？
孟子的论断，可质疑的地方大致有：
①“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
②“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
③“苟能充之，足以保四海。”
我
父母
兄弟
妻儿
叔伯
舅姑
朋友
邻居
其他社会关系
①③乡土中国社会的差序格局：
社会结构简单，统治者道德水平足够高，满足老百姓种好地、吃好饭的需求，是否有这种可能？
②孟子人性论的产物，无需特别论证。
观点争鸣
孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
观点一 认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二 不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善白本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。
观点争鸣
浩然之气
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天
地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生
者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
——《孟子 公孙丑篇上》
以“配义与道”“集义所生”的“浩然之气”去充实、完善、强化人格
整合探究
1、请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《<论语>十二章》 仁、诗教、君子、礼、
义、恕等。 提倡仁、义、恕, 克己复礼。
都主张修身养性,
提高
个人道德修养。
《大学之道》 明明德、亲民、 止于至善等。 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。 《人皆有不忍人 之心》 不忍人之心、 四心、四端等。 人生来都有善良的本性。
整合探究
2、结合《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》这两篇课文及以前学过的《论语》《孟子》的有关课文,比较《论语》《孟子》在言说方式、风格等方面的不同。
比较 《论语》 《孟子》
语言 多为口语,通俗易懂,同时又吸收了书面语之长,形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。
明白晓畅、平实浅近而又简练精警。
形式 语录体,或是孔子只言片语的记录,或是孔子和弟子谈话的记录,没有时间先后顺序,也没有共同的主题,离说理散文有一定的距离。 对话论辩体散文集,虽留有语录体的痕迹,但篇幅加长、议论增多,很多段落都围绕着一定的中心,结构完整,条理清楚,具备了说理散文的典型特征。
整合探究
说理 (1)一般只陈述自己的观点, 而不加以充分论证。 (2)寓深邃之哲理于具体之形象
中,使抽象的理论文字具有盎然
的诗意。 (1)灵活巧妙的论说方式:
或顺应对方心理,启发诱导;
或迂回包围,引人入彀;
或设问反诘,步步紧逼。
文章因此显得跌宕多姿,
富于雄辩性和说服力。
(2)善用比喻、寓言说理:
善于通过浅显的例子来说明抽象的
道理,使文章生动活泼,富有情趣。
(3)情感激越、文辞犀利、
气势磅礴、富于鼓动性。
风格 雍容和顺、迂徐含蓄 气势浩然
课后作业
作为生活在社会群体中的个人，对于“爱自己”和“爱他人”，你有怎样的体验和思考？请结合下面的两句话，谈谈你的看法。（300字左右）
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。
谢 谢 指 导！