5.1《论语》十二章 - 第二课时课件(共19张PPT) 部编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.1《论语》十二章 - 第二课时课件(共19张PPT) 部编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-08-23 17:09:22 | ||
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文档简介
(共19张PPT)
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
眉眼低垂微敛
风声掠过指尖
素衣映湖中月 水光潋滟
把盏笑谈世间 酒色清浅
琴音何处寄
流星泯灭光阴
琉璃月下冰冷的空气
檐下花灯熟悉记忆
风动烛火似已熄
怀念忘川夜空中流萤
《论语》十二章
第
二
课
时
1. 理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。
2. 理解《论语》中关于“君子”的论述，进而理解儒家中“君子人格”的内涵。
3. 理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。
本节课学习目标
海外孔子学院计划以“传统文化”为主题办一场“读书会”。活动需要办一期以《论语》为主题的宣传栏。经过初步删选，我班选了这十二章作为栏目素材向海外汉语爱好者宣传。
【活动一】围绕“仁”这一核心，宣传栏计划分为三或四个栏目版块，你觉得怎么分合理？说明理由。
【活动二】围绕“仁”这一核心，宣传栏计划分为三或四个栏目版块，你觉得怎么分合理？说明理由。
【活动三】请给每个版块拟个合适的标题，再给本期宣传栏拟个总标题。（4—7个字）
情 境 任 务
儒家的“诗教”传统
壹
孔门弟子学习内容
1、子以四教：文，行，忠，信。（《述而》）
孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、忠诚、守信。
2、三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。——《史记 孔子世家》
3、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）
孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学《诗》；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。”
以《诗》为逻辑起点，可完成个人道德的整体提升，并达到成人成德之目标。
“自文字以来，诗最先立教。”——宋人叶适《黄文叔诗说序》
“六艺之教，莫先于《诗》。”——马一浮《诗教绪论》
学《诗》的功用
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可用于事奉父母，远可用于事奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”
学《诗》的功用
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
诗教，兴观群怨以修身。
壹
贰
叁
诗用，事父事君以治国。
诗识，鸟兽草木以致知。
理解“兴观群怨”
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——《秦风 无衣》
兴：激发人的感情。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人际交往能力，团结民众。
怨：讽刺时政。
号召人们团结互助、共御外敌！
慷慨激昂、同仇敌忾！
秦人尚武好勇！
“硕鼠硕鼠，勿食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。誓将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”——《卫风·硕鼠》
批判统治者剥削民脂民膏！
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
理解“事父事君”
“孝子不匮，永锡尔类。”——《诗经·大雅》
“父兮生我，母兮鞠我。抚我育我，长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”——《小雅·蓼莪》
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
——《子路》
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——《诗经·大雅》
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
学诗以致用
理解“多识于鸟兽草木之名”
“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。”——钱穆《论语新解》
王应麟认为：“万物备于我，广大精微，一草木皆有理，可以类推。 ”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
学诗以达仁
小 结
《毛诗》序云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
经：常道，用作动词，意为使归于正道。
儒家的“诗教”传统
《诗经》能教化民风民俗，敦厚人伦秩序，有利道德修养。《诗》教实质为仁教，是借《诗》触发对仁的觉悟，以自觉完善君子人格。
“君子”的人格内涵
贰
“君子”的标准
根据下面的章句，提炼出孔子所谈“君子”的标准。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”——《宪问》
经世致用
内圣外王
如何成为“君子”？
请提取成就君子人格的关键词。
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
2.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
4.子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
5.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
——《卫灵公》
6.子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。——《为政》
如何成为“君子”？
7.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，
戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《季氏》
8.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思问，忿思难，见得思义。——《季氏》
9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，
狎大人，侮圣人之言。 ——《季氏》
“中庸”的美学原则
叁
如何理解“文”与“质”的关系？
一方面，体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；
另一方面，反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”——《为政》
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” ——《八佾》
提倡“中和”之美
1、通过学习本文，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？
2、我们现在为什么要塑造君子人格？请结合现实，写下你的思考。
作 业
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
眉眼低垂微敛
风声掠过指尖
素衣映湖中月 水光潋滟
把盏笑谈世间 酒色清浅
琴音何处寄
流星泯灭光阴
琉璃月下冰冷的空气
檐下花灯熟悉记忆
风动烛火似已熄
怀念忘川夜空中流萤
谢谢指导
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
眉眼低垂微敛
风声掠过指尖
素衣映湖中月 水光潋滟
把盏笑谈世间 酒色清浅
琴音何处寄
流星泯灭光阴
琉璃月下冰冷的空气
檐下花灯熟悉记忆
风动烛火似已熄
怀念忘川夜空中流萤
《论语》十二章
第
二
课
时
1. 理解《论语》中关于“诗”的章句，进而理解儒家的“诗教”传统。
2. 理解《论语》中关于“君子”的论述，进而理解儒家中“君子人格”的内涵。
3. 理解孔子对《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。
本节课学习目标
海外孔子学院计划以“传统文化”为主题办一场“读书会”。活动需要办一期以《论语》为主题的宣传栏。经过初步删选，我班选了这十二章作为栏目素材向海外汉语爱好者宣传。
【活动一】围绕“仁”这一核心，宣传栏计划分为三或四个栏目版块，你觉得怎么分合理？说明理由。
【活动二】围绕“仁”这一核心，宣传栏计划分为三或四个栏目版块，你觉得怎么分合理？说明理由。
【活动三】请给每个版块拟个合适的标题，再给本期宣传栏拟个总标题。（4—7个字）
情 境 任 务
儒家的“诗教”传统
壹
孔门弟子学习内容
1、子以四教：文，行，忠，信。（《述而》）
孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、忠诚、守信。
2、三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。……孔子以《诗》、《书》、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。——《史记 孔子世家》
3、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）
孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学《诗》；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。”
以《诗》为逻辑起点，可完成个人道德的整体提升，并达到成人成德之目标。
“自文字以来，诗最先立教。”——宋人叶适《黄文叔诗说序》
“六艺之教，莫先于《诗》。”——马一浮《诗教绪论》
学《诗》的功用
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可用于事奉父母，远可用于事奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”
学《诗》的功用
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
诗教，兴观群怨以修身。
壹
贰
叁
诗用，事父事君以治国。
诗识，鸟兽草木以致知。
理解“兴观群怨”
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——《秦风 无衣》
兴：激发人的感情。
观：观察政治的得失、风俗的盛衰。
群：提高人际交往能力，团结民众。
怨：讽刺时政。
号召人们团结互助、共御外敌！
慷慨激昂、同仇敌忾！
秦人尚武好勇！
“硕鼠硕鼠，勿食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。誓将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”——《卫风·硕鼠》
批判统治者剥削民脂民膏！
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。
理解“事父事君”
“孝子不匮，永锡尔类。”——《诗经·大雅》
“父兮生我，母兮鞠我。抚我育我，长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”——《小雅·蓼莪》
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
——《子路》
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——《诗经·大雅》
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
学诗以致用
理解“多识于鸟兽草木之名”
“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。”——钱穆《论语新解》
王应麟认为：“万物备于我，广大精微，一草木皆有理，可以类推。 ”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
学诗以达仁
小 结
《毛诗》序云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
经：常道，用作动词，意为使归于正道。
儒家的“诗教”传统
《诗经》能教化民风民俗，敦厚人伦秩序，有利道德修养。《诗》教实质为仁教，是借《诗》触发对仁的觉悟，以自觉完善君子人格。
“君子”的人格内涵
贰
“君子”的标准
根据下面的章句，提炼出孔子所谈“君子”的标准。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”——《宪问》
经世致用
内圣外王
如何成为“君子”？
请提取成就君子人格的关键词。
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
2.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
4.子曰：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
5.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
——《卫灵公》
6.子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。——《为政》
如何成为“君子”？
7.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，
戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《季氏》
8.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思问，忿思难，见得思义。——《季氏》
9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，
狎大人，侮圣人之言。 ——《季氏》
“中庸”的美学原则
叁
如何理解“文”与“质”的关系？
一方面，体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；
另一方面，反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”——《为政》
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” ——《八佾》
提倡“中和”之美
1、通过学习本文，我们可以发现孔子非常看重对《诗》的学习，那么《诗》真的是一个人提高修养所必须研读的吗？
2、我们现在为什么要塑造君子人格？请结合现实，写下你的思考。
作 业
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片
眉眼低垂微敛
风声掠过指尖
素衣映湖中月 水光潋滟
把盏笑谈世间 酒色清浅
琴音何处寄
流星泯灭光阴
琉璃月下冰冷的空气
檐下花灯熟悉记忆
风动烛火似已熄
怀念忘川夜空中流萤
谢谢指导