5.3《人皆有不忍人之心》第二课时教学设计部编版高中语文选择性必修上册

当时缄口终无语，天理民彝竟若何？
——《人皆有不忍人之心》第二课时
教学要点：
孟子的论辩特色；
诗歌导入：
孟子好辩
陈 普
禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝竟若何？
二、阅读下列资料，思考孟子好辩的原因，体现了孟子什么特点？
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。”
“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。”
“圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。”
——（《孟子 滕文公下》）
一是尧舜寂寞，暴君在做。二是社会流行观念的问题。
激浊扬清，力挽狂澜的使命担当
“一人之辩，重于九鼎之宝。”
卫灵公问政于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。” ——《论语 卫灵公》
卫灵公向孔子讨教关于行军作战的问题。孔子却说，我只听说过关于主动祭祀的事情，没有学过什么军旅之事。这样就直接堵住了问话者的嘴，当然也就堵住了孔孟之路了。直接表达拒绝。固然好，但是富有技巧的说理也是很重要的，接下来我们一起来研究研究本段文字在论证推理上的特点。
三、讨论、分析孟子的论辩特色：
1、本文的论证思路是怎样的 用了哪些手法？
2、孟子的论辩有何特色？
3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？
明确：
1、思路及手法见课件。
2、孟子的论辩有何特色？
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——《孟子 梁惠王上》
这段话直接批评统治者，喜欢把罪责灾难甩锅给客观因素。比如百姓饿死，不怪自己，统治无方去怪天气。当然这里孟子顺便又进行了有趣而生动的 ，就是杀人犯把杀人责任甩给兵器，这里除了推卸责任文过是非相似之外，其实杀人的形式和后果上也存在相似性，这是孟子譬喻的犀利之处。
孟子见于齐王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
……“今王与百姓同乐，则王矣。”
孟子从齐王好乐最后谈到了与民同乐的仁政，借题发挥，步步深入，层层推进，引人入彀。
归纳孟子的论辩特色
①观点明确，立场坚定。
②注重推理, 逻辑性强。
③善于譬喻，生动形象。
④借题发挥，循循善诱。
3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？
孟子的论断，可质疑的地方大致有：
①“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
②“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
③“苟能充之，足以保四海。”
小结：
①③乡土中国社会的差序格局：社会结构简单，统治者道德水平足够高，满足老百姓种好地、吃好饭的需求，是否有这种可能？
②孟子人性论的产物，无需特别论证。
观点争鸣：
孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
观点一 认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二 不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善白本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。
五、阅读下列资料，思考如何践行“性善论”？
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
——《孟子 公孙丑篇上》
以“配义与道”“集义所生”的“浩然之气”去充实、完善、强化人格
六、整合探究：
1、请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
2、结合《<论语>十二章》和《人皆有不忍人之心》这两篇课文及以前学过的《论语》《孟子》的有关课文,比较《论语》《孟子》在言说方式、风格等方面的不同。
表格见课件。
课后作业：
作为生活在社会群体中的个人，对于“爱自己”和“爱他人”，你有怎样的体验和思考？请结合下面的两句话，谈谈你的看法。（300字左右）
王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。
孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。