第2课 中华文化的世界意义 课件（56张PPT）

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第2课 中华文化的世界意义
学习目标：从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。
佛教
西方
东方
中学西传
西学东渐
文化圈
中学东传
中华
文化
完善、补充
发展、弘扬、保存
一、吸收：中华文化在交流中发展
相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。
——整理自《洛阳伽蓝记》
永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。
——《魏书》
洛阳白马寺，佛教传入中国后的第一座官办寺院
（一）吸收融合古印度佛教
1、过程
（1）两汉之际
古印度佛教传入中国
（2）魏晋南北朝
日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
鸠摩罗什译《仁王经疏》
五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。
鸠摩罗什（344-413）
东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。
佛教
儒家
道教
宗派 创始人 教义主张
天台宗
华严宗 法藏
唯识宗 玄奘
禅宗 达摩
（3）隋唐
出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化
“禅”：静坐沉思。
主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。
六祖慧能：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
神秀：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
佛在心中，顿悟成佛。
VS
佛在心外，渐修成佛。
这个变化很重要，从后来禅宗发展的结果来看，惠能的这个思路，使得中国禅宗有了一个自我拯救的新方式，同时，也使得宗教也不再是宗教，只是一种精神的信仰。这两首偈语之间代表了佛教史上的一个大转变，神秀的偈语和惠能的偈语，实际上就意味着印度禅学到中国禅宗的这种分界线。信仰者变轻松了，禅宗的宗教性质越来越淡了。
——葛兆光《禅宗与中国文化》
（4）宋明
宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。
陆九渊
王阳明
程朱理学
陆王心学
宇宙观：
方法论：
修养论：
理是万物的本原
格物致知
存天理灭人欲
兄:程颢
弟:程颐
朱熹
宇宙观：
方法论：
道德观：
心即理也
“致良知”
知行合一
以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分
2、影响
宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等
猜一猜以下日常用语有哪些来源于佛教：
刹那、烦恼、解脱、臭皮囊、觉悟、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、一尘不染
现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》
（1）积极：
①文学艺术：体现佛教内容，吸收佛教理念，更加注重境界的表达。
叹白发（唐·王维）
宿昔朱颜成暮齿，
须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，
不向空门何处销。
甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟
②建筑艺术：
（2）消极：
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
（二）西方文化的传入
西学东渐：指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。
（1）背景
①古代中西方文化交流奠定基础
②新航路开辟和早期殖民扩张
③传教士的推动
④皇帝的支持
1、明末清初：早期的西学东渐
耶稣会
（2）表现
①明末：
A.明末，意大利人利玛窦
B.徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
C.《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
《几何原本》书影
利玛窦
②清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽人才
（3）影响：只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革
雍正道：“四海之内唯天与共, 一国之中, 宁有二主耶 ”
（1）学器物
①地主阶级抵抗派
林则徐“开眼看世界”
魏源“师夷之长技以制夷”
特点：由表及里、由浅入深
2、近代：鸦片战争后，西学进一步传入，传统文化受到前所未有的冲击
②地主阶级洋务派
“中学为体，西学为用”
曾国藩
李鸿章
左宗棠
张之洞
京师同文馆
A、表现
a、设立京师同文馆，培养外交和翻译人才：1862年，北京
相继开设英文、法文、俄文、天文算学馆
恭亲王奕 （鬼子六）
总教习丁韪良
鬼计本多端,使小朝廷设同文之馆;
军机无远略,诱佳弟子拜异类为师”
同文馆学生吃饭，一般是六人一桌，共四大盘，六大碗，鸡鸭鱼肉无所不有，还有一个大海碗，里边有牛羊肉片、鱼片、肝片、鸡蛋和冻豆腐，各种作料应有尽有，学生如果不爱吃，还可以使唤杂役去外面点菜。
每个同文馆学生一入学，每月就有三两银子的奖学金，当时叫“膏火“。一年以后，学习略有成绩，“膏火”升至六两银子；再过一年，升至八两银子，后来一律改为十二两银子。
学生待遇最好的学校
b、创办新式学堂
创办时间 学堂名称 类别
１８６２ 京师同文馆 外语
１８６３ 上海广方言馆 外语
１８６６ 福州船政学堂 军事
１８８０ 天津水师学堂 军事
１８８５ 天津武备学堂 军事
１８７６ 福州电气学塾 科技
１８８０ 天津电报学堂 科技
1９世纪６０－９０年代洋务派创办的著名新式学堂
c、派遣留学生赴欧美学习
詹天佑等30名赴美留学儿童
d、设立译书机构，翻译西方书籍
1868年，江南制造总局翻译馆创办
徐寿和傅兰雅
黄鹄号
取西文第一音节而造新字的原则来命名，例如钠、钾、钙
徐寿译的“钠镁铝硅磷”，日语则是“ナトリウム、マグネシウム、アルミニウム、ケイ素、リン（罗马音Natoriumu, maguneshiumu, aruminiumu, keiso, Rin）”。
中国第一篇《Nature》论文
2002年4月在北京召开了中国近现代科学技术回顾与展望国际学术研讨会，会上仍有学者认为将“physics”译为“物理”不如译为“格物” 更符合汉语文化.
传教士林乐知翻译
细推物理须行乐，
何用浮名绊此身
——杜甫
书院的学习内容：
举办科学知识讲座，普及科普知识。
开设两类课程：外语和格致实学（包括算学、化学、矿学、机器之学等）
后拟定详细的《格致书院西学课程》
书院的科普杂志：《格致汇编》
格致书院
书院举办的首次讲座：
由美国传教士狄考文讲解电学
傅兰雅主讲的六次讲座：
《采矿和采矿设备》
《布拉西杜的环球旅行》
《生理学与解剖学》
《动物学》
《总督大人在南京》
《芝加哥世界博览会》
科普杂志：《格致汇编》
主要栏目：自然科学知识、工艺技术、科技人物传记、答读者问
傅兰雅
John Fryer
提问者分布情况表
地区 上海 浙江 江苏 广东 福建 山东 湖北 天津 香港 辽宁 安徽 直隶 江西 北京 其他 总计
人数 52 45 34 30 28 21 16 12 6 3 2 2 2 1 6 260
——熊月之《西学东渐与晚清社会》
有人问：石灰落入眼中怎么办？
有人问：小孩断奶以后，吃什么最易消化？
有人问：怎么种咖啡、制火柴、造肥皂、做糖果、补牙齿
有人问：电灯、电话、电报、淘金、制币、制药、照相
有人问：宇宙光年、太阳黑子、彗星周期、气象预报……
《格致汇编·答读者问》
书院招生情况：
1886年有12名学生就读；
1888年只有8名学生，一度停办；
1889年有18人就读，后来不断发展。
——摘自《格致校史稿》（第一卷，1874——1949年）
B、影响
传播近代科技
冲击传统文化
改变思想观念
推动维新运动展开
（2）学制度
资产阶级维新派：戊戌变法
君主立宪
资产阶级革命派：辛亥革命
民主共和、三民主义
（3）学思想
1915年新文化运动：民主与科学
1917年十月革命后：马克思主义
中国文化
火药
指南针
印刷术
建筑
制度
诗文
历法
医学
儒学
汉字
儒学
茶文化
西传
东传
茶文化
二、传播：中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响
世界九大文化圈
东亚文化圈
（一）对亚洲的影响
喃字，又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。
谚文，韩国称其为韩字（ ），北朝鲜称其为朝鲜字（ ）。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。以前在朝鲜民族是一直借用汉字来作为纪录他们语言的文字。
约公元九世纪，日本人以中国汉字为基础创造了假名，日语的表音文字。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”，汉字为“真名”。
1、汉字
（1）公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
（2）各国在汉字的基础上创造了本国文字
2、儒学
（1）3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》
成均馆
朝鲜高丽时期的高等教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。
3、佛教
大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”正是这四句偈语，深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
唐招提寺建筑群
寂听师太
酒肉穿肠过，佛祖心中留！
真实的一休是狂人（“狂禅”）
77岁，一休与盲女森的恋爱。一休赞美四十岁的森为一代风流美人。
情诗：“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。”
“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟。”
4、制度
（1）社会制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
①朝鲜的政治制度基本模仿中国。
政治 中央设三省六部;
将地方划分为十道；
引入科举考试选拔官员
经济 推行土地国有
文化 传播儒学
景福宫
②公元7世纪，日本实行大化改新
日本·孝德天皇
明成祖接见日本使臣时，使臣赋诗《答大明皇帝问日本风俗诗》：
国如中原国，人是上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
年年二三月，桃李一般春。
（2）教育体制：越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
越南将高中毕业生和大学生称为生员，大学毕业生的学位为举人，博士的学位为进士，每逢考试和大学毕业典礼，越南人都会前往文庙祭拜。
5、其他
（1）律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等
在公元200年即后汉年代，中国已开始流传“寿司”这种食品，在辞典中的解释为以盐、醋、米及鱼腓制而成的食品，南北朝年间，中国战乱频仍，寿司正好为逃难的充饥食品，而品种更多，由菜蔬类，鱼类，肉类，甚至贝壳类都有。公元700年，即奈良年代，出外营商的日本商派将寿司流传入日本，当时的日本人，用一些醋腌制过的饭团，加上一些海产或肉类，压成一小块，整齐地排列在一个小木箱之内，作为沿途的食粮。
日本饮食源于中国
唐也是食用生鱼片的高峰期，有不少诗词反映鱼脍的流行程度。王维在《洛阳女儿行》诗中写道“侍女金盘脍鲤鱼”；白居易的《轻肥》诗就提到：“脍切天池鳞”，又有《松江亭携乐观渔宴宿》写道：“朝盘鱠红鲤”；可见唐至五代时，生鱼片不但是宫廷中常见的食品，也是平民的日常菜肴，甚至出游时也会就地取材。生鱼片亦是于唐代传至日本。
P11学思之窗
在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如:上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。
——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》
汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢(zū hǎi )肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。 ——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》
参考答案：两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，既有律诗格式要求（对仗、平仄、押韵等），也有使用历史典故，充分体现作者对中华文化的熟悉和理解，可见中华文化对日本、朝鲜的深刻影响。
（2）14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
1871年前有琉球国，其疆域北起奄美大岛，东到喜界岛，南止波照间岛，西界与那国岛。距中国沿海的上海、宁波、温州约700多公里。
明宪宗遂在1479年(成化十五年)派兵科给事中董旻、行人司右司副张祥前往琉球国，册封尚真为王。
（3）15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（4）郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响
（二）对欧洲的影响（中学西传）
1、四大发明外传
（1）地位：中国古代最有代表性的科学技术成就。
（2）外传路线及影响
造纸术 （8世纪经由阿拉伯人于12世纪传至西欧）
指南针 （12世纪末13世纪初经由阿拉伯人于13世纪传至西欧）
火药 （13世纪经由阿拉伯人于14世纪传至西欧）
活字印刷术（经由波斯人于15世纪传至西欧）
先后顺序
图册P11
中国古代四大发明对西欧社会产生的影响
壹造纸术②
纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起到了重要作用。
贰指南针①
指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
叁火药④
推动欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰弱。
肆印刷术③
活字印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
辩一辩路线
总之，这三大发明预告了资产阶级社会的到来，加快了欧洲向近代社会的转型！
2、在欧洲的传播（东学西渐）
己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德。
——伏尔泰《论孔子》
美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）
饮茶成为英国人日常生活中不可缺少的内容
（1）时间：16-18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
（2）内容及影响（儒学、史学、地理学、科技、文学、茶、丝绸、瓷器）
本课小结
中华
文化
吸
收
古印度佛教
西方
文化
明末清初： “西学东渐”
近代：西学进一步传入
（器物→制度→思想）
传
播
对亚洲：汉字、儒学
佛教、制度
对欧洲：四大发明
中学西传