(共56张PPT)
登 泰 山 记
文化传承与理解
语言建构与运用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
诗意的登临
泰山之登临，有雨中之攀，有风中之行，最多的则是春夏季节的登临。而于大雪之中的攀登，则是古往今来的稀有登临。清代的姚鼐于寒冬之日，乘风雪，携友人，以一个诗人的姿态自泰山西北谷登临绝顶，写下了登临篇章中的诗意篇章——《登泰山记》。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽之美，再一次唤起我们对泰山的向往，引领我们去感受祖国山河的壮美！
人生是一条向上的路，身为行者的我们一次次地登临。登临是一种追求，登临是一种超越，登临是一种境界。因为登临，我们有了更为广阔的视野；因为登临，我们有了更为高远的目标；因为登临，我们有了“一览众山小”的豪情！
文化传承与理解
1.文学常识
姚鼐
姚鼐（nài）（1731—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。
乾隆十五年（1750年）中江南乡试，乾隆二十八年（1763年）中进士。乾隆三十八年（1773年）入《四库全书》馆充纂修官，乾隆三十九年（1774年）秋借病辞官，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。
姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。
姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》《文后集》《惜抱轩诗集》，辑成《古文辞类纂》7卷。
桐城派
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”。戴名世是桐城先驱；方苞为桐城奠基人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。
桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。方苞注重文章的“义法”，主张以“清真雅正”之文，载孔、孟、程、朱之道。刘大櫆师事方苞，并发展了他的理论，强调“义理、书卷、经济”，要求作品阐发程朱理学，同时又主张在艺术形式上模仿古人的“神气”“音节”“字句”。姚鼐是刘大櫆的弟子，他的口号是：“义理、考据、辞章，三者不可偏废。”实际上是以“考据”“词章”为手段来阐发儒家的“义理”。因为上述三人都是安徽桐城人，所以称他们为桐城派。但后来的桐城派作家并不都是桐城人。
山行
姚鼐
布谷飞飞劝早耕，
舂锄扑扑趁春晴。
千层石树遥行路，
一带山田放水声。
桐城派以地域而命名，主要因为其早期重要作家皆为桐城人，但是，在桐城派发展早期，并没有旗帜鲜明地使用桐城派这一名字。
正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，他在《欧阳生文集序》中，称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎？’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。
2.写作背景
姚鼐于乾隆三十九年（1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
3.相关知识
（1）阴与阳
古代很多事物都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。山水亦常用。如“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，其中的“阳”“阴”分别指泰山的南面和北面。用于“水”则水的南面为“阴”，北边为“阳”，与“山”的阴阳称法正好相反。
（2）戊申晦
戊申，干支纪日；晦，农历每月最后一天。古人纪日除干支外，还用一些专有名词，除“晦”外，有“望”，农历每月十五日。如“予犹记周公之被逮在丁卯三月之望”（《五人墓碑记》）；“朔”，农历每月初一日，如“改年始，朝贺皆自十月朔”（《史记·秦始皇本纪》）。
（3）五鼓
五更。古代夜间击鼓报时，一夜报五次。一次隔两个小时。即一更是19～21时，二更是21～23时，三更是23～1时，四更是1～3时，五更是3～5时。
（4）泰山
泰山，亦称岱山、岱宗，为我国五岳之一，称为东岳。泰山山脉绵亘于山东省中部，主峰玉皇顶在山东省泰安市城北，海拔1 524米。山峰突兀峻拔，雄伟壮丽，有南天门、日观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古迹。
（5）关于“天门”及“三谷”的解释
泰山有一天门、二天门及三天门。二天门又叫中天门，三天门又叫南天门；三个天门都在泰山中路之上，至今一天门坊及南天门摩空阁犹存。南天门下就是十八盘，两边峭壁耸立对峙，即本文说的“世皆谓之天门云”的地方。此天门，即指南天门；岱顶之上，在南天门之北有两石壁立如门，谓之西天门；日观峰之东又有东天门；丈人峰之西北原来有坊，叫北天门坊。
三谷，即《泰山志》所记的泰山三溪：东溪、中溪、西溪。中溪（中谷）源于溪山（中天门坊就在此处，即本文所说“中岭”之所），南流至梳洗河，从泰安城东穿过，入泮河，归汶河。登泰山的中路自岱宗坊至中天门基本沿此溪上。东溪源于岱顶东南的东溪山，流向东南，后归汶河。西溪源于南天门东侧之大龙峪，往西南流，后南流入泮河，归汶河。从西路登山，基本上沿此谷，至中天门后，又沿溪的旁边直达南天门。从中路登山至中天门后也循此径，此乃姚文所说“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”也。
桐城派的作家群，站在丰厚的文化积累上，透过文化地域政治这些表层的东西，创造了文化上的活跃蓬勃的时期。文学是人学，桐城派作品应该能够反映一个时代深处真实的东西，引起人们对生活、社会、时代以及生命的思考，记录社会变迁和历史沧桑，具有永久的价值。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
语言建构与运用
作业时间：20分钟
一、预习自测
（一）阅读课文1～2自然段，完成相关题目。
泰山之阳①，汶水西流；其阴②，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当③其南北分④者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以⑤乾隆三十九年十二月，自京师乘⑥风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限⑦，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级⑧七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循⑨以入，道少半⑩，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几 不可登。及既上，苍山负 雪，明烛 天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居 雾若带然 。
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1.解释文中加点词语。
①阳___________________
②阴___________________
③当___________________
④分___________________
⑤以___________________
⑥乘___________________
⑦限___________________
⑧级___________________
山的南面。
山的北面。
在。
分界处。
在。
这里是“冒”的意思。
界限。
石级。
⑨循___________________
⑩少半___________________
几 ___________________
负___________________
烛___________________
居___________________
然___________________________________________________
___________________________________________________
顺着。
不到一半。
几乎。
背。
动词，照。
停留。
助词。用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”“若”“犹”等呼应，表示“(像)……一样”。
2.翻译下列句子，并探究句式特点。
（1）当其南北分者，古长城也。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
（2）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
处在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代长城的遗址。
判断句。
中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
判断句。
（3）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
（4）今所经中岭及山巅，崖限当道者。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
（5）苍山负雪，明烛天南。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
这东边的山谷，古人称它为天门溪水，是我没有到过的。
判断句。
现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖。
定语后置句。
(只见)青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
省略句。
（二）阅读课文3～6自然段，完成相关题目。
戊申晦①，五鼓②，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫③。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天④云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹⑤，下有红光动摇承⑥之；或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳⑦色，而皆若偻⑧。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫⑨在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失⑩。僻不当 道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜 。少杂树，多松，生石罅 ，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
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1.解释文中加点词语。
①戊申晦___________________
②五鼓___________________
③漫___________________
④极天___________________
⑤丹___________________
⑥承___________________
⑦驳 ___________________
戊申日月底这一天。晦：农历每月最后一天。
五更。
弥漫。
天边。
朱砂。
托着；接着。
杂。
⑧偻 ___________________
⑨行宫___________________
⑩漫失___________________
当 ___________________
圜___________________
罅___________________
脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。
皇帝出外巡行时居住的住所。
模糊或缺失。漫，磨灭。
对着。
同“圆”。
裂缝。
2.翻译下列句子，并探究句式特点。
（1）稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
（2）绛皓驳色，而皆若偻。
译文：________________________________________________
句式特点：___________
逐渐看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。
定语后置句。
或红或白，颜色错杂，(这些山峰)都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
省略句。
二、巩固自测
1.字音识记。
（1）汶水_________ （2）山麓_________
（3）砌石为蹬_________ （4）徂徕_________
（5）樗蒱_________ （6）绛皓_________
（7）岱祠_________ （8）皆若偻_________
（9）姚鼐_________ （10）济水_________
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wèn
lù
dènɡ
cú lái
chū pú
jiànɡ
dài
lǚ
nài
jǐ
2.通假字。
（1）其级七千有余（ ）
（2）须臾成五采（ ）
（3）少圜（ ）
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“有”同“又”
“采”同“彩”
“圜”同“圆”
3.写出下列加点词的古义。
（1）至于泰安
古义：______________________________________________
今义：提起另一事的连词。
（2）戊申晦
古义：______________________________________________
今义：昏暗；夜晚。
（3）稍见云中白若樗蒱
古义：______________________________________________
今义：稍微，略微。
（4）多平方，少圜
古义：______________________________________________
今义：一数学名词。
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到
农历每月的最后一天
逐渐，渐渐
方方整整的
4.词类活用判断。
（1）济水东流（ ）
（2）明烛天南（ ）
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名词作状语，向东
名词活用作动词，照
5.写出下列加点词词义。
（1）当
①当其南北分者（ ）
②崖限当道者（ ）
（2）以
①余以乾隆三十九年十二月（ ）
②余始循以入（ ）
③回视日观以西峰
（ ）
（3）限
①越长城之限（ ）
②崖限当道者（ ）
在，在……的地方，介词。
挡住，动词。
在，在……的时候，介词。
同“而”，表顺承，连词。
连接“上”“下”“东”“西”“往”“来”等字，用法同现代汉语，连词。
界限，名词。
门槛，名词。
（4）望
①望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（ ）
②日夜望将军至，岂敢反乎（ ）
③先达德隆望尊，门人弟子填其室（ ）
④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（ ）
（5）坐
①与子颖坐日观亭，待日出（ ）
②项王则受璧，置之坐上（ ）
③王曰：“何坐？”曰“坐盗”（ ）
④来归相怨怒，但坐观罗敷
（ ）
动词，远望。
动词，盼望。
名词，声望。
名词，农历每月十五日。
动词，与今义同。
同“座”，座位。
介词，因……犯罪。
介词，表动作行为发生的原因。可译为“因为”“由于”。
思维发展与提升
一、文本理解
1.登山固然艰难，但登上极顶，那陡然呈现的泰山气象万千的景色，又激动着姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭组成一幅奇妙无比的泰山夕照图，尺幅千里呼之欲出。你能把这幅瑰丽的风景画描述出来吗？
明确：座座青苍的山峰，身披皑皑的白雪，通明的银光照亮了南天，苍山与白雪相互衬托，雪光与日光交相辉映，凭高俯瞰，远处古老的泰安城郭恬静地沐浴着夕阳余晖，汶水和徂徕山相依拥抱，宛如自然天成的山水图画，环绕山间的云雾宛如轻柔的腰带在飘荡，朦朦胧胧，恍恍惚惚，似动非动，别具风味。
2.你认为作者在描绘这幅泰山夕照图时，哪些词语用得精妙？
明确：①苍山负雪：不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，承受着大自然撒下的雪景，由被动变为主动，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，使人想像到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍匐在那里，背上披着一层厚厚的银装，多么富有神韵。②明烛天南：“烛”是一种光化反应。雪后的晴日，直射雪山，而雪山又把所吸收的光能反射天南，绘出积雪映照南面天空的夺目光彩，呈现出雪光与日光争辉的奇景。③半山居雾：一个“居”字，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的静谧气息，而且增强了山间云雾缭绕不绝的高峻之感，创造出云雾全然凝滞不动的静穆而奇妙的境界。这几个词写出山静中的动态，雾动中的静态。
3.这篇游记散文体现了作者什么样的情感？
明确：作者在写登山时，看似轻描淡写，实则大有深意。登山的时间是十二月，登山时天气是风雪弥漫，登山的道路有四五十里，石级有七千多级，而且路上“崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，及至登上山顶，就会使人产生“成如容易却艰辛”的感慨，顶风冒雪，不畏艰险，显示出了雪中泰山奇景的巨大魅力。登山下望，“汶水、徂徕如画”，“半山居雾若带然”，又会使人产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。作者极力描写泰山的美景，日出的壮观和泰山人文景观的丰富，虽然极少流露个人的情感与评价，但是他的情感与评价却在不露声色之中早已深深地融会到山川美景之中去了，我们不难感受到作者那颗热爱祖国名山大川的炽烈情感。
4.本文写景状物是如何捕捉季节特征的？
明确：作者在文首以“乘风雪”交代登山的季节，后面写登山途中“迷雾冰滑，磴几不可登”呼应上文；及登上山顶后，以“苍山负雪，明烛天南”来描绘那奇丽的雪景。到日观亭待日出又遇“大风扬积雪击面”，以此形容风烈雪大；俯视亭东“足下皆云漫”，“云中白若樗蒱数十立者，山也”，又是一幅云雾中雪覆群山图。末段综述山顶景物时，提到“少杂树”，只剩石以及石隙间的多松，又说“冰雪，无瀑水”“雪与人膝齐”，这些都显示了泰山的冬季特征。
二、疑难探究
5.如何理解作者描绘日出的层次性？
明确：作者用浓墨重彩有层次地描写日出的奇丽图景。先描写在日观峰待日出的情景：时间，戊申晦五鼓；环境，大风扬积雪击面；神态，面东而待。这几句描述，表现作者等待观望日出的急切心情和豪情逸兴，从而产生一种艺术魅力，吸引读者急盼看到日出的奇景。接着写日出，按日将出、日正出、日已出的顺序描写。用“稍见”“日上”“回视”等词语表现日出的先后；以色彩的变化——白、异色、五彩、正赤、红光、绛皓驳色，反映日出前后的绚烂多彩；以蓝天、群峰、东海、云雾作为日出的广阔衬景，展现了一幅雄伟壮丽的日出图画。
6.如何体味“苍山负雪，明烛天南”？
明确：“苍山负雪”的“负”字极富神韵。作者不说雪盖青山，而说青山背雪，把主动者说成被动者，用语新颖脱俗。更重要的是，着一“负”字，顷刻赋予苍山以生命，像骡马一样背载着沉重的积雪。同时，于此一字，形成山、雪之间的联系。“明烛天南”则出色地焕发出积雪的光彩。前句绘景，后句着色，各自承担了描述任务，且又互相联结。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
（一）素材这样积累
1.在名句中选择
①天际识归舟，云中辨江树。——南朝·谢朓
②绿树村边合，青山郭外斜。——唐·孟浩然
③明月松间照，清泉石上流。——唐·王维
④西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。——唐·李白
⑤迟日江山丽，春风花草香。——唐·杜甫
⑥乐意相关禽对语，生香不断树交花。——宋·石延年
⑦野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。——宋·梅尧臣
⑧苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——清·顾炎武
⑨归棹洛阳人，残钟广陵树。——唐·韦应物
⑩鸡声茅店月，人迹板桥霜。——唐·温庭筠
2.从历史中比较
“登临”是一个文雅的词汇，是胸中贮满诗意的人经常有的举动，古往今来，高人韵士，往往选胜登临。许多名篇佳作都是在登临时诞生：
①江山留胜迹，我辈复登临。——孟浩然
②会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
③落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍。无人会，登临意。——辛弃疾
④登临送目，正故国晚秋，天气初肃。——王安石
（二）素材这样运用
细密的文笔 壮美的画图
——《登泰山记》的艺术表现手法
泰山，位于五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出奇观，古往今来不知吸引了多少登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加扬名天下。孔子“登东山而小鲁”“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志不知激励了多少有志登攀的人。
在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》很值得一提。在他的笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮美而又柔和的色彩，作者那顶风冒雪登山的动人经历，得到了形象而准确的描摹，生动而细密的表述。因此，无论是构思还是文笔，它都是无愧于前人而对来者又有所启发的一篇杰作。
下面我们就来分析一下这篇散文的表现手法。
作者以登览为主线，以日观峰为主景，用移步换形之法，层层推进，引人入胜。乾隆三十九年，担任《四库全书》纂修官的姚鼐因与主纂纪昀不和，辞职返家，路过泰山，应友人泰安知府朱孝纯的邀请一同登泰山观日出。作者着意把本文题目命为《登泰山记》而不用一般的“游泰山记”，就意在表明，他着重写的是“登览”。事实上也是这样，作者就是按登览这条主线移步换景，组成四幅气韵生动的画面。而在这幅山水长卷中又以日观峰为主体，从而使整个长篇主从相属，高下相倾，远近相配，色彩相融，引人入胜。
首先为我们勾画的是泰山地势图。作者先介绍汶水、济水分流于南北，古长城横贯于东西的泰山地势，这很容易使我们想起杜甫的《望岳》：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”杜甫是从时间上来形容，姚鼐是从地势上来介绍，但都使我们对泰山的雄伟神奇获得了生动而准确的印象，真是有异曲同工之妙。作者在介绍了泰山的地势后，最后缀上一笔：“最高日观峰在长城南十五里。”这是作者登临泰山的目的地，也是这幅泰山地势图的点睛之笔。
第二幅是雪后登山图。时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。“乘”“历”“穿”“越”“至于”这几个动词不但由远及近地交代行程，而且也准确地表现了时令和地形。如“乘”字写出了作者顶风冒雪赶路的情形，“穿”形象地暗示出峡谷的幽深。下面转入对登山的描述。“由南麓登”，这是登山方向；循中谷入，“道稍半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，是总写他与友人的登山路线。在这幅登山图中，作者对“南麓”“中谷”“天门”“东谷”或叙或描或议，随意点染，然后重笔描出泰山极顶的雪景。这是一幅以视觉为主的鸟瞰图：“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”
这幅图画以南天门为主体，峰上是圆圆的晚日烛照天南，峰下是起伏的徂徕，蜿蜒的汶水和鳞次栉比的泰安城郭，峰的左右是负雪的群峰，这些渗透着大自然磅礴气势的群峰、晚日、城郭、河流构成了一种无比壮美的意境，而那皑皑的白雪、淡淡的夕照、飘然的雾带又在壮美中涂上一层柔和的色彩。白雪和红日，静穆的群峰与飘动的雾带，在色彩、动静上又构成了对比和映衬，使这幅雪后登山图呈现出一种无与伦比的绚丽色彩和生动气势。
第三幅是泰山日出图。这是整幅山水长卷的主体部分，地点虽仍在泰山最高处，但在时间上却有了变化，由昨晚变成今晨，描写对象也由夕照变成日出。作者仍是先交代时间、地点和动机：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”这是幅静态的画面。但一个“待”字却写出了观日出的虔诚和急迫的心情。
接着描绘日出前的气候和周围的景色：“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。”这是写气候恶劣，但气候越是恶劣，也就越能反衬出作者观日出的虔诚。“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”这是写日出前周围群峰的景象，一个“稍”字点出了天气由阴沉逐渐向晴朗转化的过程，也暗示天出现亮色。下面正面写日出：“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。”在这段描述中有速度的变化，有色彩的变幻，有大海的衬托，更有红日升空君临天下的磅礴气势。它把泰山日出的雄浑气势、斑斓色彩写得淋漓尽致，至此作者意犹未尽，又用西边群峰作进一步的渲染和陪衬：“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”既描绘了旭日临空、光照万里的磅礴气势，又暗示了日观峰之高，是观日的最佳处，再次突出了日观峰这幅主景。
第四幅是泰山景物图。这是作者观日出后游兴的余波，也是让读者在观日出的强烈震动和感奋后来个间歇小憩，表现了作者在构图上疏密有致、浓淡相宜的特色。作者叙泰山景物分两个方面，一是名胜古迹、祠宇、石刻，抓住特征，几笔带过；二是描绘自然景物，作者抓住三多（多石、多平方、多松）、三少（少土、少圜、少杂树）、三无（无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树），寥寥几笔就把泰山的山、水、树、石的特点概括无余，使泰山极富有个性，可见作者在文字上的功力。
作者正是通过以上四幅画面，以登览为线索，把以日观峰为主景的泰山风貌以及日出前后的景象准确而富有气势地描述出来。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
桐城领袖——姚鼐
姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷。因书斋名而后世称之为惜抱先生。在桐城派的形成和发展过程中其被公认为桐城派的集大成者和领袖人物。
姚鼐提倡文章要“义理”“考据”“辞章”三者相互为用。“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性。在散文创作的美学理论上，他创造性地提出了“道与艺合，天与人一”的概念，提出用 “阳刚”“阴柔”区别文章的风格。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，“以神、韵为宗”形成一种迂徐深婉、一唱三叹，又耐人寻味、意蕴无穷的风格。
姚鼐一生著述颇丰。在其众多的古文作品中，山水游记更是广为人诵。姚鼐的游记散文虽然数目不多，但却在短小的篇幅中流淌着清澈的性灵，在严谨的章法之中透露着舒缓的情趣。
深度阅读
游灵岩记
泰山北多巨岩，而灵岩最著。
余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如垒石为城墉①，高千余雉②，周若环而缺其南面。南则重嶂③蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深④。灵岩寺⑤在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛⑥，以居佛像。度⑦其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援⑧乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣⑨，帷张而军行⑩。岩尻 有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”；僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字。有墁 入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和” 云。
余初与朱子颍 约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光 偕余。聂君指岩之北谷，溯 以东，越一岭，则入琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄 之弟子竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰“朗公谷” ，而灵岩有朗公石焉。当苻坚 之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后，颓废至尽。而灵岩自宋以来，观 宇益兴。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城（ 21 ）；复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。
张峡（ 22 ）夜宿，姚鼐记。
【注】 ①城墉（yōng）：城墙。②雉（zhì）：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。③重嶂：重叠如屏障的山峰。④翳（yì）高塞深：遮掩高处，填塞深处。⑤灵岩寺：法空禅师于北魏正光年间始建于灵岩山下。⑥龛（kān）：供佛像的石室。⑦度：估计。⑧斜援：斜出可供攀援之石。援，牵引，攀附，援助。⑨殊骛（wù）而诡趣：山势如万马奔驰般奇形怪状。诡，怪异。“趣”同“趋”，急速地奔驰。⑩帷张而车行：山势如帷幕张开，军队前进。 岩尻（kāo）：山岩的末端。尻，脊骨末端。 墁（màn）：镶嵌。 政和：北宋徽宗年号。 朱子颍：时任泰安知府，为姚鼐挚友。 聂剑光：聂文，字剑光，泰安人。对泰山周围的山川位置、地理形势颇有研究，著有《泰山道里记》，姚鼐曾为之作序。
溯（sù）：逆流而上。 佛图澄：西晋末后赵高僧。西域人，西晋怀帝永嘉四年东来洛阳。 朗公谷：旧名琨瑞溪，因竺僧朗居此，故名。 苻（fú）坚：十六国时期前秦皇帝。 观：道教的庙宇。（21）历城：县名。今属山东省济南市，长清为济南府治。（22）张峡：村镇名，在长清县境。(共81张PPT)
赤 壁 赋
文化传承与理解
语言建构与运用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
衣冠伟人——感悟苏东坡
你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座；中年坎坷，远谪异地。可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容地轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。
中国古代文人中，受到后世喜欢的，苏东坡绝对排第一。陶渊明太淡泊了，他的心境不是一般人能体验到的；李白太飘逸了，让人有一种可望不可即的感觉；杜甫太沉重了，让人不敢和他并肩而立，生怕自己的命途也会沾染舛运；欧阳修太高贵了，连苏舜钦、梅尧臣、王安石、苏东坡都是他的后学门生，还能有几个人敢忝列其中？
文化传承与理解
1.写作背景
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安
石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈市）任团
练副使。元丰五年（1082）七月和十月作者先
后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，
后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。
我们喜欢苏东坡，他让人能看得见，摸得着，感觉得到。而他丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也能理所应当，心甘情愿。儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友谊，你喜欢诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，如果喜欢词曲就低唱“但愿人长久，千里共婵娟”；豪放派说他开“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家欣赏他的《潇湘竹石图卷》，书法家临摹他的《黄州寒食诗帖》，而他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬昭示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又给多少人希望和力量……
2.相关知识
（1）文体知识——赋
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始，先后出现了鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋，至中唐以后，赋开始向散文化发展，杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，欧阳修的《秋声赋》已趋向成熟，苏轼以横溢的才华和杰出的创造力，进一步兼取古文和赋的优点，用写散文的手法作赋，他撰写的前后两篇《赤壁赋》自由流畅，似诗如画，蕴含深邃的哲理，把散文赋的写作技巧发展到了炉火纯青的境地。
（2）文化常识
①乌台诗案
“乌台诗案”是北宋一场有名的文字狱，苏轼有志于改变北宋积贫积弱的状况，但在思想上和王安石变法革新派发生分歧，于是求为外任，先后在杭州、密州、徐州、湖州等地任职，对于新法实行中的一些疏弊，也“不敢默视”，后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文，被言官何正臣等人弹劾为“包藏祸心”“指斥乘舆”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台治罪，在狱中备受诟辱，几乎被置于死地，后来经多方（包括王安石）营救，被释放，贬为黄州团练副使。受此牵连的有苏辙、司马光等多人。因御史台又称“乌台”，所以此次事件被称为“乌台诗案”。
②干支纪年法
“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代采用天干地支的纪年方法。就是把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。天干（10个）排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支（12个）排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一个循环，故有“六十甲子”的说法。
伏尔泰说：我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则。
周国平说：在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸的胸怀。
语言建构与运用
作业时间：20分钟
一、预习自测
（一）阅读课文1～2自然段，完成相应题目。
壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属②客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横③江，水光接天。纵④一苇之所如⑤，凌⑥万顷之茫然。浩浩乎如冯⑦虚⑧御⑨风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯⑩流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚 歌而和 之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 。舞 幽壑之潜蛟，泣 孤舟之嫠妇。
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1.解释文中加点词语。
①既望____________________
②属____________________
③横____________________
④纵____________________
⑤如____________________
⑥凌____________________
⑦冯____________________
⑧虚____________________
过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日
劝请。
横贯，笼罩。
放任。
往。
越过。
同“凭”，乘。
太空。
⑨御 ____________________
⑩溯 ____________________
倚 ____________________
和 ____________________
缕 ____________________
舞 ____________________
泣 ____________________
驾。
逆流而上。
循、依。
同声相应，唱和。
细丝。
使……跳舞。
使……哭泣。
2.下列对本部分内容的理解与分析不正确的一项是 （ ）
A．开篇点明出游的时间、地点、人物，这是赋的常见手法。
B．作者夜游赤壁，油然而生“遗世”“羽化”之乐。
C．“徘徊”二字，生动形象地描绘出柔和的月光似乎对游人恋恋不舍的情景。
D．箫声与饮酒的气氛一致，作者的感情由“乐”转“悲”。
答案：D
解析：“箫声与饮酒的气氛一致”错，饮酒乐而箫声悲，气氛不一致。
3.第1自然段中，哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？这样的景致使泛舟者有怎样的心理感受？用文中的原句回答。
答案：①写景色的共三组对偶句：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。“白露横江，水光接天。”②清风明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心旷神怡：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”展示了一种与友人相聚、泛舟江上，畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。
（二）阅读课文3自然段，完成相应题目。
苏子愀然①，正襟危坐②而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪③，郁④乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方⑤其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒⑥临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣⑦鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄⑧蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾⑨，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤⑩得，托遗响于悲风 。
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1.解释文中加点词语。
①愀然____________________
②正襟危坐____________________
③缪____________________
④郁____________________
⑤方____________________
⑥酾酒____________________
⑦侣____________________
⑧寄____________________
⑨须臾____________________
⑩骤____________________
悲风____________________
容色改变的样子。
整理衣襟，(严肃地)端坐着。
同“缭”，盘绕、围绕。
茂盛的样子。
当。
斟酒。
以……为伴侣，这里为意动用法。
寓托。
片刻，形容生命之短。
一下子，很轻易地。
秋风。
2.下列对本部分有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．这段文字用主客问答的方式来写。主客问答是赋的传统手法，一般来说，作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。
B．作者善于运用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化写得具体可感，如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，表现出积极进取的一面。
D．这段文字将情、景、理有机结合，实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露，但从全文来看，苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。
答案：D
解析：C项“表现出积极进取的一面”错误，应该是“表现了一种虚无主义思想和消极的人生观”。
3.在文章的第3自然段中，作者是怎样将情、景、理结合在一起的？
答案：通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
（三）阅读课文4自然段，完成相应题目。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚①者如彼，而卒②莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾③不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫④天地之间，物各有主，苟⑤非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏⑥也，而吾与子之所共适⑦。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍⑧。相与枕藉⑨乎舟中，不知东方之既白。
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1.解释文中加点词语。
①盈虚____________________
②卒____________________
③曾____________________
④且夫____________________
⑤苟____________________
⑥藏____________________
⑦适____________________
⑧籍____________________
⑨藉____________________
指月亮的圆缺。
终究。
连……都。
何况。
如果。
宝藏。
享有。
杂乱。
垫在下面的东西，衬垫。
2.下列对本部分有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论，让情感最终回扣到“悲”上。
B．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是在宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。
C．苏轼以江水、明月为喻，阐述了无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面的道理，人对天地万物不必“羡其无穷”。
D．作者辩证地认识万物，找到了克服个体生命因短暂而引起恐惧心理的方法，主客都回归到忘怀得失、超然物外的境界。
答案：A
解析：“让情感最终回扣到‘悲’上”错。
3.全文以何为线索？课文是如何表现作者的感情变化的？
答案：①全文以“乐—悲—乐”形成了一条内在的感情线索。②先通过对月夜泛舟的秀美景色的描绘抒发了自己的超然之乐，接着感情为之一变，以箫声呜咽烘托悲伤的气氛，由历史人物的兴亡抒发人生苦短的悲怀，再从水、月之自然现象来悟“变”与“不变”的人生哲理，抒发旷达超脱、积极乐观的情怀，最终由悲转乐。
二、巩固自测
1.给下列加点字注音。
（1）举酒属客_________ （2）溯流光_________
（3）遨游_________ （4）万顷_________
（5）壬戌_________ （6）冯虚御风_________
（7）倚歌而和之_________ （8）桂棹_________
（9）嫠妇_________ （10）山川相缪_________
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zhǔ
sù
áo
qǐng
xū
píng
hè
zhào
lí
liáo
（11）愀然_________ （12）旌旗蔽空_________
（13）渔樵_________ （14）扁舟_________
（15）匏樽_________ （16）无尽藏_________
（17）洗盏更酌_________ （18）江渚_________
（19）枕藉_________ （20）酾酒临江_________
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qiǎo
jīng
qiáo
piān
páo
zàng
zhuó
zhǔ
jiè
shī
2.找出下列句中的通假字并解释。
（1）浩浩乎如冯虚御风（ ）
（2）山川相缪（ ）
冯，同“凭”，乘
缪，同“缭”，盘绕、围绕
3.写出古今异义词的古义。
（1）歌窈窕之章
古义：_____________________________________________；
今义：（女子）文静美好。
（2）渺渺兮予怀，望美人兮天一方
古义：______________________________________________；
今义：指貌美的女子。
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《诗经》里的一章
指所思慕的人
（3）白露横江
古义：______________________________________________；
今义：二十四节气之一。
（4）凌万顷之茫然
古义：______________________________________________；
今义：完全不知道的样子。
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白茫茫的水汽
旷远的样子
4.解释下列句中的多义词。
（1）如
①纵一苇之所如（ ）
②浩浩乎如冯虚御风（ ）
③王如知此，则无望民之多于邻国也 （ ）
④如怨如慕，如泣如诉（ ）
⑤沛公默然，曰：“固不如也。” （ ）
往，到
好像，如同
如果
好像，如同
及，比得上
（2）遗
①飘飘乎如遗世独立（ ）
②托遗响于悲风（ ）
③蒙故业，因遗策（ ）
④留待作遗施（ ）
⑤夜不闭户，路不拾遗（ ）
⑥秦无亡矢遗镞之费（ ）
脱离
余
形容词，遗留下来的
(wèi)赠送
名词，遗失之物
遗失，丢失
（3）望
①望美人兮天一方（ ）
②日夜望将军至（ ）
③先达德隆望尊 （ ）
④君还何所望 （ ）
⑤七月既望（ ）
向远处看
盼望，希望
名望
指望
月圆之时，农历每月十五
（4）属
①若属皆且为所虏 （ ）
②有良田美池桑竹之属 （ ）
③在骨髓，司命之所属 （ ）
④举酒属客（ ）
⑤属予作文以记之（ ）
⑥神情与苏、黄不属（ ）
侪辈，指同一类人
等，类
掌管，管辖
劝酒
动词，同“嘱”，zhǔ，请托，嘱托
动词，zhǔ，相似、类似
（5）困
①此非孟德之困于周郎者乎（ ）
②行李之往来，共其乏困（ ）
③牛困人饥日已高（ ）
④齐竟怒不救楚，楚大困（ ）
动词，围困
贫乏，贫困
困倦，疲乏
困窘，困难
5.解释下列各虚词在句中的意义和用法。
（1）与
①而吾与子之所共适 （ ）
②沛公军霸上，未得与项羽相见 （ ）
③陈涉少时，尝与人佣耕 （ ）
④失其所与，不知 （ ）
⑤则与一生彘肩（ ）
⑥沛公曰：“孰与君少长？”
（ ）
连词。和，跟，同
介词。和，跟，同
给，替
结交，亲附
给予，授予
表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
（2）而
①羽化而登仙（ ）
②固一世之雄也，而今安在哉？（ ）
③剑阁峥嵘而崔嵬（ ）
④置之地，拔剑撞而破之（ ）
⑤扣舷而歌之（ ）
⑥籍吏民，封府库，而待将军（ ）
表承接关系
表转折关系
表并列关系
表承接关系
表修饰关系
表目的关系
6.写出下列词类活用的用法和意义。
（1）西望夏口，东望武昌（ ）
（2）顺流而东也（ ）
（3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（ ）
（4）侣鱼虾而友麋鹿
（ ）
（5）况吾与子渔樵于江渚之上（ ）
（6）哀吾生之须臾（ ）
（7）下江陵（ ）
西、东：向西、向东，名词作状语
东：向东流去；名词用作动词
舞、泣：使……跳舞，使……哭泣；使动用法
侣、友：以……为侣，以……为友；意动用法
渔樵：名词用作动词，打渔砍柴
哀：为动用法，为……哀叹
下：名词用作动词，攻占
7.翻译句子。
（1）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文：_______________________________________________
______________________________________________________
（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
译文：________________________________________________
______________________________________________________
（3）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
译文：________________________________________________
______________________________________________________
取用它们没有人禁止，享用它们没有穷尽。这是自然界无穷无尽的大宝藏，我和你可以共同享用。
流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去；(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。
何况天地之间，万物各有自己的主宰，若不是我应有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。
8.填空。
（1）描写作者与客在江上泛舟时的感受的句子： ， ； ， 。
（2）间接描写客吹洞箫声音的句子： ， 。
（3）客描述当年曹操气势雄健的四个句子： ， ， ， 。
（4）苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号 居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。是词坛 派的开山鼻祖，为
之一。
浩浩乎如冯虚御风
而不知其所止
飘飘乎如遗世独立
羽化而登仙
舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
舳舻千里 旌旗蔽空 酾酒临江 横槊赋诗
东坡
豪放
唐宋散文八大家(或唐宋八大家)
（5）以下都是苏轼的诗句，你能填写上来吗？
①不识庐山真面目， 。（《题西林壁》）
②欲把西湖比西子， 。（《饮湖上初晴后雨》）
③ ，菊残犹有傲霜枝。（《赠刘景文》）
④竹外桃花三两枝， 。（《惠崇〈春江晚景〉二首》）
⑤但愿人长久， 。（《水调歌头》）
只缘身在此山中
淡妆浓抹总相宜
荷尽已无擎雨盖
春江水暖鸭先知
千里共婵娟
思维发展与提升
思维发展与提升——合作学习，疑点探析
一、文本理解
1.在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化？
明确：文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。
2.结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。
明确：第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段抛开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。
3.苏子怎样对客之语作辩难？他的话是否全都正确？
明确：苏子的话有两层意思。①“变”与“不变”是相对的。无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”悲伤。②要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清风明月，则尽情享用。他的人生态度是乐观的，但也有负面因素，一方面是关于“变”与“不变”的解释是相对主义而非真正意义上的辩证法，另一方面是主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
4.文中“客之三悲”的内容是什么？其间的议论层次是如何转换的？
明确：客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲：一由古(一世之雄)今(而今安在)历史对比生悲，一由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)感触生悲，一由理想(挟飞仙、抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之“况”。苏子二论：“何羡”论(物与我皆无尽也，而又何羡乎)和“共适”论(惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适)。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字于理中见景见情，尤其高妙。
二、疑难探究
5.《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生无常”的消极情绪。本文的感情基调是消极的吗？
明确：观点一：是消极的。作者感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。
观点二：是积极的。全文通过主客对话所表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，他在逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
（一）素材这样积累
1.在教材中提炼
（1）乐观豁达
赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，以极简的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我陶醉。苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外，在当时是难能可贵了！赋中对江山风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们受到感染，不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态、辽阔旷达的胸襟，何畏之有？
（2）缩小痛苦，战胜挫折
苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得。他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
（3）苦难成就辉煌人生
遭遇乌台诗案的苏轼，从高高的象牙塔上重重地坠了下来。不公的排挤与打击，若是换了别人，恐怕早已无法承受，可东坡先生却并未为这风刀霜剑所击倒，而是用一种更为豁达的态度来接受这一切，纵然沿途道路崎岖，却依然不忘欣赏。在贬地扶风，他为我们留下了喜情荡漾的《喜雨亭记》。在贬地黄州，他更是以“天地与我并生，万物与我为一”的超然姿态，为后人留下了光耀千古的《前赤壁赋》。这才是享受生命啊！面对无情的打击，他扛起了重压，潇洒地自我调侃道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”直到晚年遇赦，回首这些年的颠沛生活，东坡继续自嘲：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”内心光明到如此，任外界花开花落，眼中都自会有一份美丽。
2.在名句中选择
（一）追求淡泊的佳句
①水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。——唐·白居易
②不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
③淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮
④我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯
⑤过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯
⑥草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。——唐·李白
⑦一杯洗涤无余，万事消磨去远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
⑧放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪应明
⑨知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪应明
⑩莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
苟无济代心，独善亦何益。——唐·李白
（二）保持乐观的名言
①风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。——宋·杨万里
②纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。——西班牙谚语
③如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力。——瞿秋白
④生命苦短，但这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。——沃维纳格
⑤落潮总有涨潮时。——民谣
⑥百日阴雨总有一朝晴。——民谣
⑦车到山前必有路，船到桥头自然直。——民谣
⑧天塌正好抓云雀。——英谚
⑨自然者天地，主持者人。——清·王夫之
⑩天不能司人之命。——清·洪亮吉
（三）苏轼的咏物名句
苏轼是一个工于诗、文、词又擅长书、画的大文艺家。他自由奔放的风格往往又与缜密的观察和细致的表现结合在一起。他优秀的咏物诗都可以看出“求物之妙，如系风捕影”的功力：
（1）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（《饮湖上初晴后雨》）
前两句就抓住了景物的特征：“潋滟”（水光闪闪、太阳照耀下的明丽）、“空蒙”（雾气迷蒙、细雨霏霏的朦胧），给读者以强烈的暗示。后两句承前面景物特征用比喻揭示西湖晴方好，雨亦奇，就如西子浓妆佳，淡妆亦佳。
（2）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（《冬景》）
衰荷，残菊，一派凋零净尽的景色，用来概括初冬，是再好不过的描绘了。
（四）苏轼的许多诗句还富有理趣
（1）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（《题西林壁》）
从正面看去，山是绵长的，是一条蜿蜒的山岭。如果从侧面看去，就是一座高耸的山峰。从远处看，从近处看，从高处看，从低处看，距离不一、角度不同，所看到的景色也各异。看事物也是如此。人们看庐山，视野所及，仅眼前一片，所以不知其全貌。同样，人处在纷繁芜杂的事物中，虽耳闻目睹或亲历亲为，也往往把握不了全貌。
（2）春宵一刻值千金。（《春宵》）
春是一年之始，鲜花盛开，生机勃勃。人一生中花好月圆时毕竟不多，难道不该珍惜、不该享受？后人也有引用来表现及时行乐情绪的，更有人用来表达及时努力、积极进取的思想。
（3）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（《水调歌头·明月几时有》）
词人以豁达之笔写出了悲欢离合是人生难免的，如同阴晴圆缺的月亮一样。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。这后面两句与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”有异曲同工之妙。
（二）素材这样运用
东坡的选择
我曾在这秋水之畔永日无言地伫立，凝视江水中那寂寞消瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的，我拥有了荣华富贵、社会地位、不灭才情，但我年轻的心灵里仿佛总在下着蒙蒙的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。
我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋在这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。
而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。
一位朋友吹起了洞箫，怀古，感伤。微风吹过，两岸的芦花飘飞起来，如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动，微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现：五岁时开始苦读，老父苏洵严厉地教导，与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考，文章震动天下，文坛领袖欧阳修不吝赞誉……但人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。灾难忽然降临，乌台诗案牵连家人朋友，自己被下放黄州……妻离子散，独居僻野，为何命运要如此作弄人？
凉风阵阵，我从无边的思绪中清醒过来。江水，明月，芦花，箫声，在我眼前和耳边交错出现。冥冥间，远古和自然的情思在我的心中交融了。于是，刹那间的感悟便如醍醐灌顶，我终于超脱了。
——在焦灼与通达之间，我选择通达。在功名与自然之间，我选择自然。在官场与赤壁之间，我选择赤壁。
于是，我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……
名师点评
作者借苏东坡《前赤壁赋》与《赤壁怀古》的意境，进入到他的心灵深处探幽历险，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。这是只有走进于东坡心灵世界的人，才能把他一生的遭际都聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜。两种情调的交织中，虽然把东坡“婉约”化了一些，但由此更突出了“心灵选择”的主题。何况，作者是以自己的感悟与笔调重建与还原了东坡彼时彼地彼情彼景的心灵，从而可贵地显示了自己的个性。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
大江东去——苏东坡
唐宋八大家，宋朝占了六家，继欧阳修之后，苏轼领导宋代古文运动走向辉煌，他的散文创作，体现了北宋散文的最高成就。苏轼的散文充满诗情画意，既蕴含美学韵味，又具有哲理深度，具有很高的艺术价值。
苏轼在《自评文》中说：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”这段话准确地说明了他散文艺术风格的主要特点。
苏轼的散文体现出的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。他的散文表现的审美态度也为后人提供了富有启迪意义的审美范式：以宽广的审美眼光拥抱大千世界，凡物皆有可观，到处都能发现美的存在。
林语堂说：苏东坡是一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位巨儒政治家，一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑……但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。
王士祯说：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
苏轼散文中艺术成就最高、影响最大的是游记，尤以前后《赤壁赋》最为脍炙人口。
深度阅读
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂①，将归于临皋②。二客从予过黄泥之坂③。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何④！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎⑤？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺⑥；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣⑦而上，履巉岩⑧，披蒙茸⑨，踞虎豹⑩，登虬龙 ，攀栖鹘 之危巢，俯冯夷之幽宫 。
盖二客不能从焉。划然长啸 ，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然 而悲，肃然 而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放 乎中流，听其所止而休焉 。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣 ，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹 ，过临皋之下，揖予(21)而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜(22) ，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤(23) 。开户视之，不见其处。
【注】 ①步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居。②临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。③黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。④如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待……。⑤顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。⑥断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。⑦摄衣：提起衣襟。摄，牵曳。⑧履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。⑨披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。⑩踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。 虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
拓展阅读一
记游定惠院
黄州定惠院①东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师②及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤缘⑥小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其藂橘⑦，移种雪堂之西。坐客徐君得之⑧将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。
【注】
①定惠院：在黄州东南。苏轼初到黄州时曾寓居定惠院，作此文时已移居雪堂。②参寥禅师：僧人道潜，苏轼友人。③崔成老：庐山道士，精古琴，苏轼的挚交琴友。④鬻（yù）：卖，这里作“买”讲。⑤瀹（yuè）：浸渍。⑥夤（yín）缘：循沿。⑦藂（cóng）橘：一丛橘树，藂同“丛”。⑧徐君得之：徐大正，字得之，苏轼友人。
拓展阅读二
记承天寺①夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户②，欣然起行。念无与为乐者③，遂至承天寺寻张怀民④。怀民亦未寝，相与步于中庭⑤。庭下如积水空明⑥，水中藻、荇⑦交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人⑧如吾两人者耳。
【注】 ①承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。②户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。③念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。无与为乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。④张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。⑤相与步于中庭：一同走到庭院中。相与，共同，一同。步，散步。中庭，庭院里。⑥空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。⑦藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。⑧闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
拓展阅读三
喜雨亭记
亭以雨名，志①喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书②；汉武得鼎，以名其年③；叔孙胜狄，以名其子④。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风⑤之明年⑥，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦⑦于岐山⑧之阳，其占为有年⑨。既而弥月⑩不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭 于野，忧者以 喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属 客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥 ，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游 以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名 亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物 。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
【注】 ①志：记录。②周公得禾，以名其书：周成王的同母弟唐叔得一异禾。这种禾是两禾生在不同的田亩上，而合生一穗。于是献给成王，成王送给周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇。③汉武得鼎，以名其年：据《汉书·武帝纪》记载，元鼎元年五月，得宝鼎于汾水，于是改元为元鼎元年。④叔孙胜狄，以名其子：鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣御敌，打败了鄋瞒，并击杀其国君侨如，于是将自己的儿子命名为侨如，以表其功。⑤扶风：即凤翔府，今陕西凤翔县。苏轼曾做过凤翔府判官。⑥明年：第二年。⑦雨麦：雨，像雨一样降落。麦，麦子。⑧岐山，今陕西岐山县。⑨有年：指丰收。人们不知道雨麦是不是“祥瑞”，所以占卦。⑩弥月：整月。 忭（biàn）：高兴，喜欢。 以：介词，因，省略了宾语“之”。 属（zhǔ）：注，酌。属客，指斟酒给客人喝。 荐：重。荐饥，重复地遭到饥荒。 优游：叠韵联绵字，从容不迫的样子。 名：名词作动词，命名。 造物：大自然。
鉴赏 知时好雨，润泽万民，与民同乐，休戚与共。
文章通过记叙做亭的经过，亭子命名的缘由，将“雨”和“喜”联系在一起，描写久旱得雨的欢乐情景和自己的喜悦心情，表现出作者关心百姓生活的真挚感情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。文章围绕喜雨，或引古代史实来烘托，或用远客问答来渲染，集议论、描写和抒情于一体，句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解。
中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐、乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则更为出色。
拓展阅读四
游兰溪
苏 轼
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。余买田其间，因往相（看，观察）田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人（聪慧过人），以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少（王羲之）洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：
“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧（同“潇潇”）暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”
是日剧饮而归。
鉴赏
本文作于宋神宗元丰五年（1082）三月。苏轼时年四十七岁。元丰二年，谏议大夫李定国等诬奏苏轼写诗谤刺朝政，苏轼谪黄州团练副使。写此文时，苏轼贬谪黄州已经三年。
这篇记游体短文不是以描写自然风光为主。阅读时可重点玩味以下两处：一是“余以手为口”，暗含自己的遭遇。人们常说“祸从口出”，而自己是因写诗遭罪。隐藏愤懑，但以调侃风趣语气出之。二是后面的“歌”。“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼”写兰溪雨后景色，淡雅凄婉。
“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”即景抒情，写出哲理。古诗云：“花有重开日，人无再少年。”苏轼在这里说，谁说人生不能再回到少年时期。中国的河流大多自西向东流，故古人以流水东去比喻光阴流逝、一去不返。古诗有曰：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”苏轼在这里反其意而用之，以溪水西流为例，说明事物的情况变化是复杂的，上了年纪的人，在某种情况下，也会回复到少年童真时刻。苏轼曾有诗句：“黄鸡催晓凄凉曲，白发惊秋见在身。”慨叹光阴易逝，人生易老，而此处又反其意，说不要面对报晓的黄鸡而叹息年老发白。
这篇短文有叙事，有写景，后面的歌也可以说是抒情议论，表现了苏轼在被贬失意、处境艰难的情况下，仍能豁达自处的坦荡胸怀。(共46张PPT)
第15课 我与地坛（节选）
文化传承与理解
语言建构与运用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
坚韧史铁生
当生命伴着岁月的流水悄然逝去的时候，你思考过生命的意义吗？在繁忙而紧张的学习生活中，你观察过“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”的微小身影吗？你曾经细心地体会母爱中那种欲言又止，欲爱却住的矛盾情景吗？你曾感受过那种含悲不露，沉默痛苦的伟大的母爱吗？“我美丽，因为我思想。”身残志坚的当代作家史铁生用自己刻骨的体验与异于常人的细腻情感在本课为我们解读了生命的真谛和伟大母爱中最痛苦最动人的一面！
他告诉我们，生命是美丽的，是多姿多彩的，不论上天先前对你是否公平，是生命，总会发出耀眼的光芒。
文化传承与理解
1.文学常识
史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中
国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业
于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因
双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
2018年1月《史铁生全集》由北京出版社出版发行，全集共350万字，按体裁分为各类小说、散文随笔、剧本、诗歌、书信、访谈等12卷。10月18日根据史铁生小说《关于詹牧师的报告文学》改编的话剧《酗酒者莫非》在北京上演，该剧由波兰戏剧导演克里斯蒂安·陆帕执导。
他从不曾屈服于命运，双腿无法在现实中行走，就让思想在笔尖上行走。面对着只剩下残垣断壁的地坛，他探求、叩问，一次次向灵魂深处进发，他的人生从不曾务虚，而是充实的、充满战斗精神的一生。他的离开，是文学和思想的共同伤痛。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
2.写作背景
作者是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。且不论他在文学艺术上所作出的贡献，对于他来说，活着本身就是一种胜利！
3.相关知识
地坛
地坛又称方泽坛，是古都北京五坛中的第二大坛。地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。公园始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存最大的祭地之坛。地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。1984年被评为北京市文物保护单位。
双线交织法
“双线交织法”是指在文中用两条线索构思全文的技法。这是本文在写作上的一个显著技法。从内容上看，《我与地坛（节选）》有两条线索。其一是作家与地坛的那种非同寻常的亲密关系，另一条则是作家对在地坛遇见的几个人物的观察、描写和思索。前一条可称为“人与景观”，第二条则不妨称为“人与人”。在第一条线索里，作者抓住的是地坛古老而又充满生机的环境。因为它让作者获得了生命的一些基本理解，摆脱了生与死的纠缠，从而从残疾自伤的阴影中走了出来。而在第二条线索里，作者之所以写这么几个人物，也是源于他们给了作者生命的启发，从内容上看，它是对第一条线索的深化和展开。第一条线索似乎带有抽象的味道，而第二条线索则具体得多。
我绕圆角转圈和老钟楼对话
也许她是旧城堡围墙的延伸
如果我愿意自下而上的打量
这是一个阳光灿烂的深秋下午，
阵风鼓动铺天盖地的叶集体死亡
叶茎的刺刀
在上眼皮疯狂角斗
我想我忽略了很多展示聋哑的情节。
语言建构与运用
作业时间：20分钟
1.读准字音。
（1）单音字
①亘古_________ ②蝉蜕_________
③猝然_________ ④熨帖_________
⑤坍圮_________ ⑥玉砌雕栏_________
⑦窥看_________ ⑧恪守_________
⑨窸窣_________ ⑩教诲_________
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gèn
tuì
cù
yù
tān pǐ
qì
kuī
kè
xī sū
huì
（2）多音字
①那晚他在职工宿（ ）舍住了一宿（ ），半夜醒来睡不着，又到院子里数夜空的星宿（ ）。
②看到家中并没有想象中的狼藉（ ）不堪，她心里稍微有些慰藉（ ）。
③这首用隽（ ）秀字体书写的短诗，语颇隽（ ）永，耐人寻味。
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·
sù
xiǔ
xiù
jí
jiè
jùn
juàn
2.理解词语。
（1）隽永：__________________________________________。
（2）声名狼藉：______________________________________。
（3） ：形容心神不定非常惊慌的样子。
（4） ：从古至今没有变过。
（5） ：形容一心一意，集中精神。
（6） ：形容急于取得成功。
（7） ：亲身面临那种境地。
(言语、诗文)意味深长
形容人的名声坏到了不可收拾的地步
失魂落魄
亘古不变
专心致志
急于求成
身临其境
3.辨析词语。
（1）保障·保证
学校在食品采购、食堂管理、供餐单位选择等重大事项上，应以适当方式听取家长委员会或学生代表大会、教职工代表大会意见，
师生家长的知情权、监督权， 学生食品安全。
保障
保证
解析： “保障”多指保护(生命、财产、权利等)，使不受侵犯和破坏。“保证”是指担保，担保做到，或作名词，指作为担保的事物。两者都有“保护，使不受破坏之意”，“保证”适用的范围更广一些。
（2）反应·反映
由陈凯歌执导的电影《黄土地》，在表现了复杂情感的同时，也
了1976年后中国人必定变革的决心，观众观影后， 热烈。
反映
反应
解析：“反应”指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动；也指某件事情引起的意见、态度或行动。“反映”比喻把客观事物的实质表现出来；把情况或意见告诉上级或有关部门。
（3）黯然销魂·失魂落魄
文人天生多愁善感，面对离别，就会更加显得 。大多数离别诗，都是表现了 的情感，带上了凄凉哀婉缠绵之情。
失魂落魄
黯然销魂
解析：“黯然销魂”，心神沮丧得好像丢了魂似的，形容非常悲伤或愁苦。“失魂落魄”形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。前者重在表现悲伤情绪，后者侧重心神不定的样子。
思维发展与提升
一、文本理解
1.“我”为什么喜欢去地坛？是地坛的什么特征最先打动了“我”？
明确：因为地坛的“宁静”。课文中相关句子：“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像上帝的苦心安排。”就当时的作者来说，这种世外桃源般的宁静，不仅衬托了作者当时的心境，也为作者提供了特定的情绪背景：“在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。”
2.地坛是如何帮助作者走出困境的？第一部分有三段景物描写（第3、5、7段），从这三段景物描写中体会地坛对作者的影响。
明确：第3段，地坛的破败、荒芜、古旧，实则是“我”内心世界的投影。而“老柏树的苍幽，野草荒藤的茂盛”则向作者展示着自由、欢乐和强大的生命力。园子古老而充满生机，使作者感悟到身可残心不可残。第5段，地坛向“我”展示了一个鲜活灵动的生命世界，荒芜但并不衰败，宁静而充满活力。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的生命，可都活得有滋有味、有情有趣，这显然也给了“我”以启示，使“我”真真实实感受到了生命的律动，唤醒了我强烈的生命意识。第7段，六个“譬如”。高歌的雨燕，孩子的脚印，伫立的古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息，地坛不断上演着季节的离去与来临，见证着生命本身的律动的真实，并且在不断的变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。这里写出了作者摆脱痛苦后对生命的热爱和人生应有所作为的信念——只要这些美好的东西仍然存在，我们就应该好好地活下去。
总之，地坛看似沉寂、荒凉、萧瑟，却内涵着醇厚沉重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识，它使得个人遭际显得微不足道，使得一切痛苦都失去了分量，也最终使作者懂得：“上帝留给我们的，只有好好地活着。”
二、疑难探究
3.母亲的心理活动，作者何以知之？这样写对刻画母亲有什么作用？概括文中“母亲”这个形象。
明确：作者并不是直接表现母亲的心理，而是通过自己心灵的对话，自问自思(“我才有余暇设想”等文字)，从“我”理解母亲对“我”的爱这方面展开。能作这样的设想，才能充分理解母亲的爱心。如果仅仅写母亲帮“我”上轮椅车，目送“我”上地坛，到园中来找“我”，那还不足以表现母亲的苦难与伟大。母亲在家怎么样，日日夜夜怎么想，写这些，才能使母亲的形象血肉丰满。悲苦、坚忍、毫不张扬；或悲苦深沉而不外露，母爱深沉而不张扬。
4.早先的时候，“我”对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句；母亲的命运又给了“我”什么样的启发？
明确：①“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。此处用“她的儿子”而不用“我”，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。②“曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。……这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？”“我”，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲交流。母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，却已经来不及了。母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让“我”明白了生存的意义和价值，也让“我”懂得在逆境中如何承担苦难，坚强生活。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
（一）素材这样积累
1.在教材中提炼
文坛硬汉史铁生
命运许多时候是不公平的，史铁生因故双腿瘫痪，后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。他摇着轮椅，徘徊在荒芜的地坛。他想到过去，想到现实，想到母亲，想到生命，想到欲望……挣扎、求存和奋斗战胜了绝望、懦弱和苟且。最终，他用手中的笔，写出自己的感受和生活，对“什么是生命”“为什么要活着”“怎样活着”等问题做出了哲学的思考和回答，用残缺的人生写出了最智慧的文字，成为我们心中的一盏明灯。
史铁生：笑看生死
著名作家史铁生2010年12月31日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动了千千万万读者。他曾表示：“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”
史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。
史铁生的好友、著名作家陈建功说：“铁生是我最为敬重最为难得的好朋友。1978年我读到他写的几篇小说，有《午餐半小时》《没有太阳的角落》，当即被他的作品所焕发的精神力量和艺术魅力所折服。因为他的博大、深邃、勤奋，也因为他的平实、沉静、宽厚，还因为他的乐观、顽强……”
【深度评论】
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎笔》是史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了他对人生各种不同境遇的体验和感受。
2.在历史中积累
多灾多难的塞万提斯
塞万提斯，西班牙16世纪著名作家，一生多灾多难，出身没落贵族，家境贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱，生活无着落，当时一家7口人过着饥寒交迫的生活。然而他就在这样的困境中写出了风行于世、被称为不朽之作的《堂吉诃德》。遭受了不幸的苦难，承受了生命之重，而依然能够从容而坚定地走在人生之路上，塞万提斯用他的一生诠释了什么是顽强。
3.在名句中感悟
名人对生死的思考
①道者，自然之道也，生而必死，亦自然之理也。——欧阳修
②死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树
③人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。——席勒
④达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？——蒲松龄
⑤大丈夫见善明，则重名节如泰山；用心刚，则轻死生如鸿毛。——林逋
关于苦难的名言警句
①卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
②痛苦能孕育灵魂和精神的力量。——雨果
③逆境展示奇才，顺境隐没英才。——霍勒斯
④患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超
⑤被克服的困难就是胜利的契机。——丘吉尔
⑥只有经过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。——泰戈尔
⑦最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑
⑧有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。——徐特立
⑨人到了山穷水尽的地步，而能够自拔，才不算懦弱。——徐悲鸿
（二）素材这样运用
角度1：生命的价值
“对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。”史铁生如是说。他也是这样做的。由于疾病，他一星期要去医院透析三次，由于贫血、缺氧、没有力气，他有时觉得自己可能写不了了。这时，支撑他写下去的力量完全来自于意志，因为他意识到：“不能放下，放下可能就放下了。”是的，不能“放下”，甚至不能休息，只能坚持，就像那雪山上疲惫的攀登者，只要想坐下来稍作休息，就可能再也起不来了。在面对死神的时候，任何退缩或逃避，都无异于自杀。这时候，最重要的是意志和正确的抗争方式。史铁生的选择是写作，因为写作是他追寻生命意义的方式。
评论：先引用史铁生的名言，然后结合史铁生的事例来阐述，从而达到使素材充分论证文章中心的作用。
角度2：敢于正视压力
史铁生年纪轻轻就残了双腿，曾经无奈过，曾经失落过，也曾经一个人摇着轮椅在“那座废墟的荒园”中虚度。做人的压力如同巨石般压在心口，压得史铁生喘不过气来，也曾对生命不抱任何希望了。然而，后来史铁生认识到：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他给自己折了一只名为“写作”号的船，将自己从压力的深渊里摆渡出来，最终实现了自己的人生价值。
正是由于敢于正视压力，史铁生才坚强地从压力的深潭里挣脱出来解救了自己，然后，驾着“写作”号大船去实现自己的人生价值。
评论：先举出史铁生的事例，从事例中得出结论，水到渠成地诠释主题。
角度3：苦难是一笔巨大的人生财富
史铁生说：“生命的磨难是一种必然。”他从瘫痪中挺了过来。为了让深爱他的母亲可以舒心，更是为了让自己的生命有意义，他选择了写作来提升自己生命的价值，他做到了，他凭着顽强的意志，支撑着自己的病体艰难地写作。他战胜了苦难，取得了丰硕的成果。在他看来，苦难并不可怕，只要跨越了它，苦难就会给你送来一笔丰厚的财富。
评论：从史铁生的言行中解读苦难的意义，突出了“苦难是一笔巨大的人生财富”的观点。
角度4：热爱生命
21岁本应是最狂傲的岁月，无情的上帝却夺去了他的双腿。急性肾损伤又让他彻底失去了劳动的能力，每周三次的“透析”让他痛苦不堪，仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。每天，轮椅便成为了家与地坛连接的质点。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。他利用写作来思考生命，人生也变得越来越阳光灿烂。
虽然史铁生在2010年的最后一天离开了人世，但是，他已经为世人塑造出了一个热爱生命的崇高形象。因为，热爱生命的人，无论身处何种环境，总能扬起生命的风帆不断向前，向前！
评论：引用史铁生的原话，解读他的心灵轨迹，表达热爱生命的主题，增强了说理的可信度。
满分作文
因为忘记所以铭记
佚名考生
已经疲于应付功课；已经麻木看待周围一切；已经惯于把课文铭记在心，却不知什么该忘记。更不知许多时候，正因忘记所以铭记。
一、史铁生
是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛斥老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤后成就一段轮椅上的传奇？
是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。
但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。
从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。
终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的”。所以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足”。
你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。
你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。
二、雨果
若干年前，巴尔扎克不幸去世的那一天，雨果——这位曾与他有过节乃至仇恨的大文豪——出现在悼念仪式上。他会说些什么，无人知晓。
雨果开始诵读悼词……
所有人都惊讶了。他们听到的不是挖苦、讽刺或否定，而是将被永远铭记的真诚的赞扬和肯定。
雨果似乎健忘了，他竟忘记了两人的恩怨，甚至连他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直铭记着：私人的恩怨不能影响对一个人成功与否的判断。
雨果，不愧是一代文豪。他因忘记了私人恩怨而铭记巴尔扎克的成功；他因忘记了私人恩怨而铭记包容的胸襟；他因忘记了私人恩怨而铭记无私的气度；雨果，正因忘记常人难以忘记的人际隔膜，而将“真诚与大度”铭记在心。
于是，我们这些后辈也逐渐懂得忘记，我们不再为困难苦恼，不再为挫折气馁，更不为命运低头。
我们也开始忘记，忘记人生中的障碍；也开始因为忘记一切障碍，所以铭记人生中更灿烂的光辉。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
扶轮问路——史铁生
专题导语
史铁生在他的散文《我与地坛》中说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
2011年1月4日，史铁生60岁生日。“与铁生最后的聚会”在北京“798时态空间画廊”举行。高大的拱顶下，几百人给史铁生过生日。两天前，史铁生的遗体在北京八宝山火化，同样没有哀乐和花圈，朋友们把鲜花撒在史铁生身上。“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日。”是的，节日来临，是爱的重逢。
著名作家韩少功说：史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。
诺贝尔文学奖获得者莫言说：我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。
史铁生是新时期中国最优秀的作家之一，他的散文，坦白真诚，意蕴深厚，亲切而又凝重，严谨不失幽默，作品中蕴含着丰富的人生哲理，具有独特的艺术风格。
拓展阅读
秋天的怀念
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着
天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听
着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了，她出去了，就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”
又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂，我俩在一块儿，要好好儿活……(共59张PPT)
*荷 塘 月 色
文化传承与理解
语言建构与运用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
幽幽荷塘，无边月色
一位瑞士哲学家说过：“一片自然风景就是一种心情。”此正是王国维所谓“一切景语皆情语”。的确，通常文人都会用他们笔下的事物来寄托他们的心情。正如采菊的陶渊明采的是一份高标超逸；爱莲的周敦颐爱的是那不染不妖；画竹的郑板桥画的是一份亦刚亦柔；而葬花的黛玉葬的是一怀自怜自惜。朱自清笔下的荷塘也很美，可是他的这片风景寄托的又是怎样的情怀呢？让我们一起走进他的内心世界，进行一次美的历程吧……
《一个画荷的下午》
席慕蓉
我的一生 本来可以有
不同的遭逢 如果
在新雨的荷前
你只是静静地走过
在那个七月的午后 如果
如果你没有 回头
文化传承与理解
1.文学常识
（1）朱自清（1899—1948）：现代著名散文家，诗人，学者，民主战士。原名自华，字佩弦，号秋实。1948年8月12日，因不食美国送来的面粉，于贫病交加中病逝。毛泽东说：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’……表现了我们民族的英雄气概。”散文代表作有《背影》《荷塘月色》《春》《匆匆》《温州的踪迹》《桨声灯影里的秦淮河》等，他的著作都收入《朱自清全集》中。
（2）“莲叶何田田”句出自《江南曲》，古乐府诗。
（3）“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水”出自南朝乐府诗《西洲曲》。
（4）《采莲赋》是南朝梁代皇帝萧绎的赋作。
你的散文感情真挚，有口皆碑。《背影》《悼亡妇》等，被称为“天地间第一等至情文学”，淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，却有动人心弦的力量，尤其是在《背影》中，你对父亲的感情之深让读者为之感动泣泪。《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等写景缜密的美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》《儿女》《悼亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文典范；又以理趣盎然的杂感文，实现了你诗人、学者、斗士的统一。构建平易、抒情、本色的现代语体散文，你功不可没！
2.写作背景
“超然”之中的挣扎
《荷塘月色》写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，住清华园西院。文章里描写的荷塘就在清华园。当时正值大革命失败，这一年中国接连发生了“四·一二”和“七·一五”反革命大屠杀，白色恐怖笼罩着中国大地。
朱自清处于苦闷彷徨中。他自己也知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”（《忆佩弦》）。但是他毕竟是一个爱国的民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。在《一封信》中他表白说：“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里……心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”
《荷塘月色》就正是作者自己想“超然”而又不能的“挣扎”的心迹的真实描摹和生动写照。
《咏山泉》
储山羲（唐）
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬淡无人见，年年长自清。
3.相关知识
通感
（1）什么是通感？
通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。
（2）通感的修辞作用
通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，起到增强文采的艺术效果。比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到飘缈轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子。
《荷塘月色》中的两例，第一例用来描写荷香：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这一句把本是通过嗅觉得到的“清香”比喻成“歌声”，而“歌声”是人们通过听觉获得的，将嗅觉和听觉有机地融为一体，便使迷人的境界增添了无限的韵致，迷离精妙，令人情动神摇。
第二例用来描写月下的荷塘：“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”此句巧妙地将光和影、明与暗的组合比喻成和谐的音乐，把视觉形象转化为听觉形象，将月下荷塘的和谐之美表现得恰到好处，淡淡的喜悦之情溢于言表。
见仁见智，名家点评
（1）佩弦先生的《背影》《荷塘月色》《桨声灯影里的秦淮河》，被称作早期散文里的代表作，论文字，平稳清楚，找不出一点差池，可是总觉得缺少了一个灵魂，一种口语里所包含的生气。（唐弢《晦庵书话朱自清》）
（2）朱文的譬喻虽多，却未见如何出色。且以溢美过盛的《荷塘月色》为例，……十一句中一共用了十四个譬喻，对一篇千把字的小品文说来，用喻不可谓之不密。细读之余，当可发现这些譬喻大半浮泛，轻易，阴柔，在想象上都不出色。……在想象文学之中，明喻不一定不隐喻，可是隐喻的手法毕竟要曲折、含蓄一些。朱文之浅白，这也是一个原因。惟一的例外是以睡眼状灯光的隐喻，但是并不精警，不美。（余光中《论朱自清的散文》）
（3）与作品的意境、基调相一致，诗人运用了近三十个各种类型的叠词，这些叠词渲染出一种雅而不俗的语言氛围，产生了独特的表情达意的效果。如描写荷花荷叶，运用了“曲曲折折”“田田”“亭亭”“层层”“一粒粒”“缕缕”“密密”“脉脉”等叠词，准确而又传神地描写出倾注诗人主观思想的美的形象。其中一些从古典诗词中选用的描写香草美人的叠词，大大浓化了妙若美女的荷花形象的情态和风韵，与作品的内在抒情取得了和谐的契合，使描写语言有一种典雅的美，清丽的美。（吴周文《谈〈荷塘月色〉》）
语言建构与运用
作业时间：20分钟
1.给下列加点字注音。
（1）煤屑__________ （2）踱步__________
（3）弥望__________ （4）点缀__________
（5）霎时__________ （6）酣眠__________
（7）渺茫__________ （8）斑驳__________
（9）倩影__________ （10）袅娜__________
（11）敛裾__________ （12）梵婀玲__________
（13）峭楞楞__________ （14）妖童媛女__________
（15）蓊蓊郁郁__________
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duó
mí
zhuì
shà
hān
miǎo
bān bó
qiàn
nuó
jū
fàn
qiào
yuàn
wěng
mài 脉搏
mò 脉脉
xiān 纤细
qiàn 纤绳
chàn 颤动
zhàn 颤栗
fú 仿佛
fó 佛教
chǔ 独处
chù 妙处
cān 参与
cēn 参差
qū 曲折
qǔ 歌曲
幽僻
开辟
癖好
点缀
辍学
拾掇
惦念
掂量
踮脚
没精打采
五彩缤纷
4.辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。
（1）幽僻·幽静
①这是一条 的山沟，白天都很少有人来，更别说是晚上了。
②夕阳下，清风小桥流水去。余晖下的乌镇格外 。
幽僻
幽静
解析：两词都有“静”的意思，但“幽僻”强调幽静偏僻。“幽静”强调幽雅清静。①句中的语境是“很少有人来”，所以要用“幽僻”；而②句强调的是小桥流水的安静幽雅，所以要用“幽静”。
（2）稀疏·稀少
①雅典奥运会为何会出现现场观众 的现象？雅典市长多拉4日晚在伦敦政治经济学院做演讲时做出了解释。
②转过这座山，一片 的树林就出现在我们面前。
解析：两词都有“少”的意思，但“稀疏”强调的是宽松，不稠密；“稀少”适用范围广，指的是很少出现或发生的，或者稀疏的，人员组成很少的。
稀少
稀疏
（3）约略·大概
① 听得窗外有细细屑屑的雨点声，但也不一定是雨点，细听去却又没有了。
②你的书 什么时候能出来？你的那些粉丝都等急了。
解析： 两词都有“揣测”的意思，但是“约略”意思更加丰富，除了有“大致，大体上”的意思外，还有“仿佛，依稀”“大概，有很大可能性”“略微，轻微；不经意”等意思。①句就运用了“仿佛，依稀”的意思。“大概”指的是“大致内容或情况”“表示对时间、数量的不很精确的估计”。
约略
大概
（4）没精打采·垂头丧气
①他今天 的，是不是生病了？
②韩全海见大势已去， ，默不作声。
解析：两词都有“精神不振”的意思，但是“没精打采”形容精神不振，情绪低落，不高兴，不振作。而“垂头丧气”形容低着头，精神不振。形容失望懊丧的样子，或形容没有生气。
没精打采
垂头丧气
5.填空。
（1）层层的叶子中间，零星地点缀着些白花， ，有羞涩地打着朵儿的； ， ，又如刚出浴的美人。
（2）微风过处，送来缕缕清香， 。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
（3）月光如流水一般， 。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
（4）弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但 ， 。
有袅娜地开着的
正如一粒粒的明珠 又如碧天里的星星
仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的
静静地泻在这一片叶子和花上
光与影有着和谐的旋律 如梵婀玲上奏着的名曲
（5）朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，字佩弦。现代著名作家、学者、民主战士。1923年发表长诗 ，1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。 、 都是脍炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成 。朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。遗著编入《朱自清集》《朱自清诗文选集》等。
《毁灭》
《背影》
《荷塘月色》
《欧游杂记》
思维发展与提升
一、文本理解
1.作者在所描写的四幅画面中描写了哪些景物？请概括每幅画面的特征。
明确：
画面 画面意象 画面特征
月下小径 小煤屑路、许多树 幽僻、寂静
月下荷塘 荷叶、荷花、荷香、荷波、流水 幽静、淡雅
荷塘月色 月光、青雾、树影 朦胧、缥缈
荷塘四面 树色、树姿、远山、蝉声、蛙声 阴沉、模糊
2.文章第五段写月色、月影时用了一连串的动词，请结合相关语句，分析“泻”“浮”“洗”“画”的表达效果。
明确：①泻。既照应了以流水喻月光，又写出了月辉照耀、一泻无余的景象，使月光有了动感。②浮。写深夜水汽由下而上轻轻升腾，慢慢扩散、弥漫，以动景写静景，描绘雾的轻飘状态。③洗。写“叶子和花”在月光映照下一种奶白色而又鲜艳欲滴的状态。④画。有“人为”动作含于其中，仿佛有无形的手在展纸描绘“倩影”，写出了投在荷叶上的月影之真、之美。
3.如何理解朱自清先生的“心里颇不宁静”？
明确：朱自清写此文的时候，是1927年7月。由于蒋介石叛变革命，中国社会一片混乱。朱自清在白色恐怖的年代里，陷入了苦闷彷徨之中。他自己知道，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但作为自由主义的知识分子，最终还是选择了“暂时的逃避一法”，因为他既反感国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心怀疑惧，就不能不陷入矛盾中，于是想找个避难所，保持知识分子的相对独立。在某种意义上，“荷塘月色”(宁静的大自然)的“梦”也是知识分子的精神避难所。然而朱自清先生毕竟又是个民主主义者，面对黑暗现实，又不安心于这种“超然”。他“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无边的森林里……心里是一团乱麻，也可以是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。《荷塘月色》正是朱自清先生想“超然”而又不能的“挣扎”的心迹的真实描摹和生动写照。一句话，朱自清既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这种内在矛盾构成了朱自清内心的“不宁静”。
二、疑难探究
4.作者为什么继荷塘美景的描写之后，又专门安排了一段对江南采莲习俗的描绘？
明确：这部分是作者独具匠心的安排，它的结构意义不可忽视。我们把对清华园荷塘的描画和对江南采莲的联想并列起来，不难看出，前者是实，后者是虚，前者是现实，后者是梦幻，前者是信目极赏，后者是驰骋想象。作者有意识地把荷塘景与江南景比较，在对比过程中展示情感态度。二者在结构上彼此呼应，互为双璧，使文章表现更丰厚，行文更有起伏，更具层次性，使结构避免了平淡和单一。
5.文章中的“我”是一个什么样的人？
明确：观点一：“我”是一个“文人”。作者虽有强烈的爱国精神，崇高的民族气节，但是作为“斗士”，他对政治的敏感远不及他对自然风光、人情世故来得细致传神，常常辨不明政局的好坏、政党的是非，本文可以说是作者作为文人的寄情山水的咏怀之作。
观点二：“我”是一个中庸的“懦夫”。月下荷塘，不浓不淡，不明不暗，一切都是那么调和、适中、安逸，这正是作者从中和主义思想出发追求一种适度的生活情趣的流露。以此看出朱自清的思想是矛盾复杂的，他对现实不满但又不敢抗争，所以说他是那个时代的懦夫。
观点三：“我”是一个时代的“平民”。作者在课文中自塑的形象，是一位平凡的丈夫和拘谨的教师的形象，他心地温厚，个性平和，处事谨慎，有所追求又“放不开”。散文中的情，既有作者个性、人格的印记，又有社会生活、时代风云留下的痕迹，既有独特性，又有时代性。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
（一）素材这样积累
1.在教材中提炼
（1）散文泰斗
您，既非天才，又无贵族之气，却用农民般的质朴和诚实，一次又一次地铸就辉煌的作品，让全世界五分之一的心灵，随着您文章的节奏而跳动！淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，却有动人心弦的力量。您，用自己的笔流淌父子离别之泪，用自己的笔绽放月色下的荷花，用自己的笔书写光明的到来。您用写景缜密的美文，显示了白话文学的实绩；您用至真至情之作，树立了文质并茂的散文典范；您感悟人生的真谛和价值，领会情感的忠诚和自然，您就是中国文学史上的散文泰斗——朱自清。
（2）朱自清不吃嗟来之食
朱自清先生，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在《抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉》的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国读书人贫贱不能移的骨气。
（3）独处时能够获得心灵的片刻宁谧
当“心里颇不宁静”的朱自清选择了月色下漫步荷塘时，他抛开了白天的烦恼与痛苦。与自我对语，看清了自己是一个喜欢热闹，也爱冷清的矛盾化的统一体。他从白天痛苦不堪的角色里抽身退出，投入了无边的荷塘月色之中，尽情地享受溶溶月色之美，沐浴在如水的月光中，沉醉在淡淡的暗香中，他疲惫的身心获得了休憩，无限的烦恼也暂时抛到九霄云外。
（4）心空没有宽度，心灵没有边界
当朱自清把月下荷塘当作属于自己的天地时，他找到了一种绝对的心灵自由的感觉。这是心灵营造的自由王国。拥有自由的心态，就可以纵情驰骋，心骛八极。朱自清独自漫步荷塘，思绪自由驰骋，由眼前的荷塘飞往六朝，赏采莲盛况，进而念及家乡。此时，作者彻底抛开了尘世生活的纷纷扰扰，远离人群，与大地对话，与天空对话，与天地万物融为一体，他的心灵空间没有了边际。
2.在名句中选择
咏荷花名诗
①荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——王昌龄《采莲曲二首》
②世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》
③小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
④接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
⑤细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》
⑥一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。——曹寅《荷花》
（二）素材这样运用
荷香月色，诗情画意
——读《荷塘月色》
带着淡淡的愁绪走出家门，趁月色出来散心，顺着幽静的小路一路走来，自然而然地来到了日日经过的荷塘边，去看那月下的荷塘。月色下的荷塘是那样的美，比之白天又别有一番风致。
荷叶是亭亭的如舞女的裙，可以想见荷叶随风起舞时婆娑婀娜的美妙身姿；而点缀其间的白色的荷花，不禁让人想起她“出淤泥而不染”的特性。荷花又是形态各异的：“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”用上“袅娜”“羞涩”二词，在作者的眼里荷花俨然已是仙子一般了。作者用细致的工笔和绝妙的比喻，对荷叶的形神、荷花的资质进行一番令人神往的描绘，荷花、荷叶的优美形象似已展现眼前。
这还不是最美的，一缕“微风”让这幅极美的荷花图动了起来：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”霎时，荷香如歌，似有若无，花叶颤动，流波溢彩，叶、花、形、色、味浑然一体。人也在微风中全身心地沉醉在这荷塘美景之中了。
而这似乎还不够极致！再看看塘上的月色：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。”叶下的流水被密密的叶子遮住了，不能看见，而叶上“如流水”一般的月光却在“静静地泻”着，一个“泻”字，化静为动，使人看到了月光的流动感；“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，一个“浮”字又突出了雾的轻飘朦胧。叶子和花在薄雾笼罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗过一样，如梦似幻。月色迷蒙柔和、薄雾轻笼飘浮，这月下的荷塘真是恍如仙境了！满月而有淡淡的云雾，给人的感觉如“小睡”一般，正如作者此时的心境，却是恰到好处。作者在这里无意中流露出了淡淡的喜悦。“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上”。
杨柳的倩影不是“投”在荷叶上，作者偏偏用了一个“画”字，仿佛是一位绘画高手在泼墨挥毫精心描绘一般，使投在荷叶上的影子贴切自然、美丽逼真，富有情趣。“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。月色清淡，黑白相间的光和影犹如和谐的旋律，荷香缕缕，水乳交融，作者如此细腻入微的感受真是令人如痴如醉！
这美丽的景色可以让作者忘记自己的忧愁了吧？但是“热闹是它们的，我什么都没有”。作者还是无法摆脱那一缕愁绪，淡淡的哀愁与淡淡的喜悦相互交织，给幽美的月下荷塘披上朦胧的轻纱，清幽淡雅、安谧柔和、朦胧和谐，荷塘与月色融为了一体！
读着朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽径上走着的是自己了。那亭亭碧绿的荷叶，那婀娜多姿的荷花，月色迷蒙、薄雾缭绕的荷塘便又展现在眼前。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
拓展阅读一
匆匆
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：如今又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子，但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去，像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流逝里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
拓展阅读二
温州的踪迹
月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红
这是一张尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之一，横处三分之二。帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿——就是所谓软金钩么？“钩弯”垂着双穗，石青色；丝缕微乱，若摇曳于轻风中。
纸右一圆月，淡淡的青光遍满纸上；月的纯净、柔软与平和，如一张睡美人的脸。从帘的上端向右斜伸而下，是一枝交缠的海棠花。花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。花正盛开，红艳欲流；黄色的雄蕊历历的，闪闪的，衬托在丛绿之间，格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。一只歇得高些，小小的眼儿半睁半闭的，似乎在入梦之前，还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。
试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样这样的哟！朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？我拼着千呼万唤；你能够出来么？
这页画布局那样经济，设色那样柔活，故精彩足以动人，虽是区区尺幅，而情韵之厚，已足沦肌浃髓而有余。我看了这画，瞿然而惊：留恋之怀，不能自已。故将所感受的印象细细写出，以志这一段因缘。但我于中西的画都是门外汉，所说的话不免为内行所笑。——那也只好由他了。
1924年2月1日，温州作
绿
我第二次到仙岩①的时候，我惊诧②于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞③在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺④；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏⑤的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光⑥了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。
她松松的皱缬⑦着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩；她又不杂些儿尘滓⑧，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色，但你却看不透她！我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河⑨的水又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！
我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女，她必能临风飘举了；我若能挹⑩你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹，她必明眸善睐 了。我舍不得你，我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
2月8日，温州作
【注】
①仙岩：山名，位于浙江省温州与瑞安两市之间。②惊诧（chà）：惊讶。③踞（jù）：蹲。④绺（liǔ）：量词。⑤倏（shū）：极快地，忽然。⑥离合的神光：形容水光一闪一闪的，神奇莫测。⑦皱缬（xié）：潭水泛起波纹，好像有花纹的绸缎（微微）褶皱着。缬，有花纹的丝织品。⑧尘滓（zǐ）：物品提出精华后剩下的东西。⑨秦淮河：在江苏省西南部，经南京市区西入长江。⑩挹（yì）：舀，把液体盛出来。 明眸（móu）善睐（lài）：出自曹植《洛神赋》。意思是指明亮的眼珠善于左顾右盼。眸，本指瞳人，泛指眼睛。睐，看，向旁边看。
拓展阅读三
白水漈
几个朋友伴我游白水漈。
这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光；等你定睛看去，却又没有——只剩一片飞烟而已。从前有所谓“雾縠”，大概就是这样了。所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子；有时却连影子也不见。有时微风过来，用纤手挽着那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。——微风想夺了她的，她怎么肯呢？
幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。
3月16日，宁波作
诗歌品读
悼闻一多
朱自清
你是一团火，照彻了深渊；
指示着青年，失望中抓住自我。
你是一团火，照明了古代；
歌舞和竞赛，有力猛如虎。
你是一团火，照亮了魔鬼；
烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！
西洲曲
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
鉴赏
《西洲曲》描写一对情侣的相思之情。诗的前四句是序曲，以男主人公“忆”的方式来抒写。“西洲”是诗中女子过去和情人相会的地方。“江北”是情人的所在地。从“西洲在何处”至“海水摇空绿”，是诗的主体，也是写得最有声色的精华所在。以女主人公的口吻，写她对情侣的思念。由三组活动画面“门中打扮”“南塘采莲”“青楼远望”组成。最后四句复由男主人公抒情，全诗在迷蒙和缠绵的氛围中结束。
本诗的艺术特点在于以情为轴心展开全部描写，作者采用的表现手法有三，第一是于景中物外见情意，如刻画女子尽日依栏眺望时，以飞鸿、曲栏、高天、绿水为背景，物、景、情浑然一体；第二是运用丰富的想像和精巧的比喻，以杏子的红艳比女子的单衫，以雏鸦的乌黑油亮比少女的秀发，以伯劳喻孤栖，以莲心况女子之清苦，信手拈来，妙趣横生。结句托南风吹梦，缥缈幻想，颇具浪漫色彩；第三是为表现扯不断的情思，诗中多用重字、接字、谐音双关等，从而语语相承，段段相绾，形成反复回环、音调流美的情韵。正如沈德潜《古诗源》所说：“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出。”
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咏同心芙蓉
隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
莲 花
唐·郭震
脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。
湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。
