21创造宣言课件（共38张ppt) 2022-2023学年部编版语文九年级上册

(共38张PPT)
21 创造宣言
陶行知
人教版·九年级上册
导入新课
泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”
说说你有哪些具有“创造性”的事？
作者简介
陶行知（1891-1946）,教育家，主要教育思想是“生活教育”。五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
　　陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心为民族的教育事业作出了不可磨灭的贡献。他一生著述宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
创作背景
陶行知是伟大的人民教育家。他目睹了旧中国的国贫民弱，试图以教育来建设新社会。陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，提出旨在造就创造型人才、培养创新精神的创造教育思想。本文就是阐释这一思想的重要文章之一。
文体常识
审题——《创造宣言》
“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点：文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
宣言：
宣告；声明。
题目：
关于创造的宣告（声明）
1.“宣言”强调了创造的重要性。
2.是一篇驳论文（议论文）。
学习目标
1.阅读课文，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。（重点）
2.理清作者的论证思路，学习本文的论证方法。（重点）
3.梳理本文的论证材料，明确材料和观点的联系。（重点）
4.品味本文逻辑严谨、气势充盈、热情洋溢的写作特点。
（难点）
2.
速读课文·动手标记
整体感知
整体感知
1.利用工具书，对照文下注释，联系语境，扫清阅读障碍。
2.结合文后“阅读提示”，简要梳理文章的结构层次。
课文朗读
中（ ）伤 遁（ ）词
鲁钝（ ） 懦（ ）夫
豢（ ）养 灌溉（ ）
繁殖（ ） 懒（ ）惰（ ）
zhòng
dùn
huàn
dùn
nuò
gài
zhí
lǎn
duò
一、
字
词
疏
通
1.准确注音
无路可走，无处投奔。形容无路可走，陷入绝境。
遁词：
望洋兴叹：
顾影自怜：
画龙点睛：
自暴自弃：
众叛亲离：
山穷水尽：
走投无路：
因为理屈词穷而故意避开正题的话。
本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
自己甘心落后，不求上进。
众人反对，亲信背离。形容十分孤立。
比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加深刻而生动。
山和水都到了尽头。比喻陷入绝境。
2.
正
确
释
义
二、文章结构层次
（1）开宗明义，总领全文，提出“我们要创造”这一总论点。
证分论点
（2-4）教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术。
先驳后立
（5-11）批驳五种“不能创造”的错误观点，论述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。
发出呼吁
（12-16）以“东山樵夫”拔树苗为喻，揭示失去创造力的可怕，发出“创造宣言”。
提总论点
精读文本
研读第一部分
文章开头段有什么特点？
创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
开门见山，开篇点题，直接点出总论点，总领全文。
研读第二部分
1.教育者的创造与罗丹的创造有什么不同 请简要分析。
罗丹创造的是石像，教育者创造出的是真善美的人;罗丹崇拜自己的创造,教育者与被创造者互相崇拜;罗丹的创造只能是个人的创造，教育者可以集体创造。
2.第3、4段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
第3段，将教育比喻成雕像，从正反两方面论证师生关系是相互合作、相互创造、相互成就的关系。创造的成败属于集体，号召教师要团结协作。
比喻论证
第4段，“刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”一句，“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多教育对象，“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。这句话采用比喻论证的方法，生动形象地论述了教育者创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术（教育方法）对培养学生的重要性。
1.作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？又是怎样进行批驳的？
研读第三部分
结合课前搜集的相关人物资料，领会作者所举例子本身的意义，体会例证法在论证过程中的作用 。
朱耷
朱耷（约1626－约1705），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。别号“八大山人”。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的画技法，对后来的写意画影响很大。
飞帝亚斯（菲狄亚斯）
（雅典娜头像）
飞帝亚斯(约前490-约前431)，古希腊雕刻家。擅长神像雕塑。作品有用象牙嵌金的奥林匹城的宙斯神像和帕特农神庙内部设计的雅典娜女神像等。据说巴台农神殿的装饰雕塑，也是在他领导设计和监督下完成的。这些装饰雕塑的主要部分现藏伦敦不列颠博物馆，被认为是古希腊雕塑全盛时期的代表作。
米开朗基（米开朗琪罗）
米开朗基（1475—1564)，意大利文艺复兴盛期的雕塑家、画家、建筑师和诗人。作品有雕像《大卫》、巨型天顶画《创世纪》、雕像《晨》、《暮》、《昼》、《夜》和壁画《最后的审判》等。以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。
文天祥
1279年阴历十月初一，文天祥被押送到大都。忽必烈很赞赏文天祥的才干，派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
　　他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气”，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
尼赫鲁
贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru，1889年11月14日—1964年5月26日），出生于安拉阿巴德市，印度开国总理。1920年参加甘地领导的非暴力不合作运动，1946年9月任印度临时政府副总理，1947年8月15日任印度总理。尼赫鲁一直致力于争取印度的民族独立，与周恩来总理一起提出处理国际关系的和平共处五项原则，奠定了中印关系的基础。尼赫鲁还是不结盟运动和万隆会议的倡导者之一，为第三世界国家的联合斗争贡献了自己的力量。
苏彝士运河（苏伊士运河）
苏伊士运河(Suez Canal)位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。苏伊士运河全长175公里，河面平均宽度为135米，平均深度为13米。苏伊士运河从1859年开凿到1869年竣工。
莫扎特
莫扎特（1756—1791)，奥地利作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。自幼从父学钢琴、小提琴，并开始作曲。1761年起随父往德、法、英、荷等国旅行演出。1769年三度游历意大利各地，演出其所作歌剧。1773年返回故乡，任大主教宫廷乐师。1781年因不满大主教阻挠其社交活动，愤而辞职。此后在贫困处境中继续写出大量作品，包括：反贵族倾向的意大利式歌剧《费加罗的婚礼》，反映贵族荒淫生活的意大利式歌剧《唐璜》等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。
曾参
曾参(前505年一前463年)，字子舆，16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《大学》《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的“思孟学派”。
惠能
惠能大师（公元638－713年），俗姓卢，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
玄奘
玄奘是唐代高僧，唐太宗贞观元年(公元627年)，玄奘26岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度)寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学《瑜伽论》等。贞观十八年（公元645年)正月归国，受到长安“空城出观”的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他。他将所获梵本经书657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺翻译群经。经过19年的刻苦努力，共译出佛经75部，1335卷，1300多万字。玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。
哥伦布
哥伦布(1451-1506年)，是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚坐过监狱的马可·波罗，立志要做一个航海家。 他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。
本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？又是怎样进行批驳的？
借口 论据
1.环境太平凡 八大山人 飞帝亚斯 米开朗基
2.生活太单调 《易经》 《正气歌》 苏联国歌
《尼赫鲁自传》 苏彝士运河 平老静
3.年纪太小 莫扎尔特 爱迪生 帕斯加尔
4.太无能 曾参 慧能
5.陷入绝境 玄奘 哥伦布 莫扎尔特
举例论证
这一部分作者旁征博引，运用了古今中外大量事例来驳斥错误认识，证明自己观点的正确，既增强了文章的可信度，又使文章气势充沛。进而得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。
研读第四部分
1.作者在这一部分提出了什么观点？概括东山樵夫的故事，这个故事在文中起什么作用？
“点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为。”
东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，不能像东山樵夫那样因循守旧，进一步指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。
2.第15段运用第二人称呼唤创造之神，有什么表达效果
运用第二人称，直接呼告,表达了对创造之神的渴望。
【第二人称作用】运用第二人称，便于对话与抒情,有呼告效果,能够更直接、更自然、更亲切地表情达意，更容易打动人心,增强感染力。
3.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
合作探究
品味文章语言，分析文中的修辞及其作用。
（1）“有人说……不能创造”五个排比句。
　　突出强调缺乏自信的危害性。
（2）但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
　　强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
　　强调了有志者排除万难也可取得巨大成就。
品味语言之排比
（4）是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。
　　 强调开辟生路首先靠的是勇气。
（5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
　　 强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
　　 强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
　　 强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
品味语言之比喻
当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
　 在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
写作特色
1.运用例证法，逐一反驳。
作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
2.本文运用了大量排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。
文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
3.反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。
使文章论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。
主旨归纳
本文先用不同的人创造出不同的崇拜者,引出教育者要创造真善美的活人,要以集体之力创造出使得自己崇拜或彼此崇拜的活人,明确何为“创造”；再从客观和主观两方面，列举例子批评一些人的错误说法,指出“处处”“天天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出要从点滴做起，要让创造之神常驻心中；最后借罗丹的话，发出创造宣言,激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。
文章结构
创造宣言
（1—4）
点出总论点。
（5—11）
驳错误观点，立正面观点。
环境太平凡
生活太单调
年纪太小
太无能
陷入绝境
不能创造
能创造
（12—16）
驳
立
揭示失去创造力的可怕，发出“创造宣言”。
拓展延伸
1.我是中国人，我爱中国。
2.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
3.捧着一颗心来，不带半根草去。
4.千教万教教人求真，千学万学学做真人。
5.失败是成功之母，奋斗是成功之父。
6.道德是做人的根本。
课后积累陶行知名言