课件35张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元回顾总结一、儒家思想的发展历程及规律总结
1．发展历程
(1)春秋战国：儒家思想的创立和形成时期，儒家思想未受到统治者的重视。其原因在于“仁政”“德治”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不能适应当时激烈的社会变革和争霸的需要。(2)秦朝：儒家思想受到压制。原因在于秦统一后，儒生依旧遵循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面。
(3)汉代：儒学的改造时期，儒学逐渐处于独尊地位。其原因在于董仲舒在继承先秦“仁”“仁政”思想的基础上，糅合了阴阳五行家的一些思想，增加了大一统、“天人感应”等新内容，对儒学思想进行了改造，适应了统治者加强专制主义中央集权的需要。
(4)宋明时期：儒学的转型和成熟时期，儒家思想的正统地位更加巩固。其原因在于经过朱熹、王阳明等人对佛、道思想的汲取，使儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，从程朱理学到陆王心学，儒家思想更加适应统治者的需要。
(5)明清之际：儒学地位受到挑战。其原因在于商品经济的发展，资本主义萌芽产生，工商业者阶层扩大，要求摆脱封建束缚，开始对儒学进行批判地继承。
2．规律总结
(1)思想内容随形势的变化而“趋时更新”。
(2)社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化决定思想意识的变化。
(3)思想的变化与统治阶级的需要和扶植是不可分割的。
二、全面认识儒家思想的影响
1．积极影响：儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化，对中国乃至世界产生了广泛影响。
(1)以儒学为核心的思想是封建正统思想，对巩固和延续封建统治，保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用。(2)儒学成为中华文明宝贵遗产的重要部分。其勤政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代社会仍有很高的价值。“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建，儒家思想至今仍体现其独特的魅力，显示其明显价值。
(3)儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。
2．消极影响：儒家思想对钳制人们的思想，阻碍科学的发展等也产生了消极影响。
(1)儒家思想维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的载体，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。
(2)倡导三纲五常的道德戒律，宣扬封建礼教，扼杀人性，负面作用极其明显。【考情分析】儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族宝贵的精神财富，也极大影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明的重要组成部分，在历年高考中占有非常重要的地位，“百家争鸣”“汉代儒学”“宋明理学”是考查的重点区域，近几年来关于本单元的考查多达40余次，选择题和非选择题兼顾。【高考冲浪】
1．(2012年山东高考)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作可有可无或多余的人。”这一学派是( )
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
解析：本题考查春秋战国时期的诸子百家，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。由材料中“注重实践”“贵族的存在已不合时宜”和轻视商人与学者等信息可知，该学派否定贵族政治，主张法治，重农抑商，注重实践。结合所学知识，可知该学派应为法家，故D项正确。材料中对商人和学者的认识不符合战国儒家学派的观点，排除A项；战国时的道家抱有“逍遥”的人生态度，材料中对“贵族”的认识不符合该学派的观点，排除B项；墨家主张非攻、尚贤、节俭，材料内容均不能体现该学派的观点，排除C项。故选D项。
答案：D
2．(2012年海南高考)儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )
A．民本思想 B．仁政思想
C．礼法并重 D．礼治为先
解析：本题考查古代中国传统思想，旨在考查学生获取和解读信息的能力。材料强调的是“好礼”“好义”“好信”，并没有反映“民本”和法治，故A项和C项错误。材料内容并未涉及“礼治”，故无法体现“礼治为先”，D项错误。礼、义、信都是仁政思想的体现，故B项正确。
答案：B
3．(2012年新课标全国高考)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A．重申传统的“四民”秩序
B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计
D．阐发的根本问题是正心诚意
解析：本题考查宋明理学，旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物的能力。难度较大。解题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看，王阳明认为，士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业，即“异业”；无论从事何种职业，都应“尽其心”，都应有益于百姓，这个道理是一样的，即“同道”。也就是说，无论干什么，都应心地端正，诚心诚意。故选D项。A、B两项与材料信息不符；C项属于现象。
答案：D
4．(2012年海南高考)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是( )
A．“仁”与万物生成的关系
B．孟子的仁政思想
C．阴阳互相依存的关系
D．道家顺应自然的思想
解析：本题考查的是古代中国传统主流思想的演变，旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。从材料中“天以阳生万物”“生，仁也”可知周敦颐阐释的是“仁”与万物生成的关系，故A项正确。B项的仁政思想在材料中没有体现，故B项错误。C项只符合部分材料信息，不能完全反映材料的主旨，故C项错误。材料属于理学观点，并非道家思想，故D项错误。
答案：A
5．(2012年广东高考)有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张( )
A．限制君权 B．削弱相权
C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制
解析：本题考查明清时期的进步思想，考查学生解读历史信息和调动与运用历史知识的能力。解题的关键是准确把握作者对宰相作用的定位。材料反映了宰相的作用是劝谏君主，使其不会肆无忌惮，体现了作者限制君权的主张，故A项符合题意。材料反映了作者加强而非削弱相权的要求，B项错误；材料反映的是君相关系，希望恢复传统政治制度，而非实行君主立宪制，C项错误；材料未涉及三省六部制，D项错误。本题易错选B项，主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。
答案：A6．(2012年海南高考)明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了( )
A．理学思想的影响 B．专制制度的松弛
C．市民阶层的兴起 D．社会风尚的变化
解析：本题考查学生获取和解读信息的能力。材料反映的是读书人服饰的变化，解题关键是把握“直接”二字。材料直接反映的是社会风尚的变化，故选D项。
答案：D
7．(2011年上海高考)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )
A．爱无差等
B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子
D．存天理，灭人欲
解析：儒家思想的核心是“仁”，主张“己所不欲，勿施于人”，故B项符合题意。A项是墨家的主张，C项讲求严格的等级秩序，D项将天理和人欲对立起来，均不符合“当代某学者”对仁的追求。
答案：B
8．(2011年新课标全国高考)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A．天下兴亡，匹夫有责
B．民为邦本
C．天下为公
D．民贵君轻
解析：题干材料“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”，体现了黄宗羲反对君主专制的思想，实质上反映了“天下为公”的民主思想，故答案为C。A项体现的是社会责任意识，应排除；B、D两项体现的是民本思想，排除。
答案：C
9．(2011年天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( )
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
解析：由材料信息可知，李贽批判了传统的“儒学是一种士大夫之学”的观点，指出儒学应“为下下人说”，这是对传统儒学的批判和发展，故C项符合题意。A项不正确，“我为下下人说，不为上上人说”是对传统的“民本”思想的继承，而不是反对儒家的正统思想；B项表述片面；材料信息无法体现对君主专制的抨击，故D项错误。
答案：C
10．(2011年北京高考)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书( )
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主专制制度
解析：黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”的民主思想，抨击了君主专制制度，因此D项符合题意。A项为南宋朱熹的观点；B项为明代李贽的观点；隋朝时的儒学家主张“三教合一”，由此排除C项。
答案：D
11．(2012年天津高考)(节选)阅读材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
(2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。解析：本题考查中国古代思想文化的发展及原因。考查学生获取和解读信息及调动和运用知识的能力。解题的关键在于准确记忆中国古代不同时期的思想内容及文化发展概况，运用社会存在决定社会意识这一原理分析历史事实，认识历史本质。第(1)问，联系所学知识对材料进行解读，可知材料一分别反映的是儒家、道家、法家的思想主张，属于春秋战国时期“百家争鸣”的现象。分析政治经济背景，应结合这一历史时期表现出来的阶段特征：政治上分封制瓦解；经济上井田制瓦解回答。
第(2)问，董仲舒的主张是对儒家思想的发展，在发展过程中兼采各家思想进行糅合，其主旨是“大一统”的思想内涵。影响应从儒家思想正统地位的确立及对中国传统文化主流思想的演变产生的影响两方面进行分析。
答案：(1)实行仁政；无为而治；强调法治。 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸； 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
(2)强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。谢谢观看！课件40张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第一课 从百家争鸣到独尊儒术
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3．知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、老子和孔子的思想
1．老子
(1)地位：春秋时期 学派的创始人。
(2)作品： ，又称《老子》。道家《道德经》
(3)主张：
①哲学思想：认为“道”是派生万物的根源；具有丰富的朴素辩证法思想。
②政治思想：主张“ ”，反对采用严刑峻法，理想社会是“小国寡民”。
无为而治2．孔子
(1)地位：春秋时期 学派的创始人。
(2)集成：《论语》。
(3)主张：
①政治主张：提出“仁”的学说，要求统治者“为政以德”。
②人际关系：倡导“己所不欲，勿施于人”。
③崇尚周礼，提出“克己复礼为仁”。
④教育思想：中国古代 的先驱；以六艺为教学内容；主张“有教无类”“因材施教”等教学原则。儒家私人办学1.观察下图，你能得到有关孔子的哪些信息，并据此说明孔子在文化教育上的贡献。
提示：信息：图中描绘了孔子不仕而修诗书、办私学的情景。
贡献：①私人办学的先驱，以“六艺”为教学内容。
②主张“有教无类”“因材施教”等教学原则，对后世影响深远。
③整理《诗经》等古代文学典籍。
二、百家争鸣
1．原因
(1)根本原因：春秋战国时期是 的时期。
(2)重要原因：各派政治势力斗争激烈。
(3)直接原因：代表各派政治势力的思想家按照各自的利益和要求发表意见，提出 的主张。社会大变革治国济世2.概况孟子仁义性善君舟民水性恶论德治法治相对主义兼爱非攻节用薄葬以“法”治国君主统治中央集权墨家集大成者
3.影响
(1)促进了思想学术的活跃和繁荣。
(2)对中国封建社会的政治和文化都产生了深远影响。2．郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。你认为出现“百家争鸣”局面的根本原因是什么？
提示：春秋战国时期，生产力水平提高，政治、经济出现巨大变动，中国社会发生重大变革。
三、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”
1．形成：董仲舒以 为中心，杂以阴阳五行学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。儒家宗法2．主张
(1)宣扬“ ”，提出“天人合一”“天人感应”学说。
(2)提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德准则，后人归纳为“三纲五常”。
(3)提出“春秋大一统”和“ ”的主张。君权神授罢黜百家，独尊儒术
3．影响
(1)董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强___________的需要，对于巩固封建国家的统一有积极作用。
(2)儒学从此成为中国两千多年封建社会的______思想。中央集权正统对于孔子思想体系的认识可参见右图：
1．孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”。
2．孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是“仁”的思想在政治上的体现。 孔子思想体系及内在关系
3．他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是“仁”的思想在教育方面的体现。
4．他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”的实施。
5．主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。【温馨提示】孔子思想中的人文精神
(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。
(2)“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。
(3)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。
(4)“有教无类”等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。【典例1】生活在春秋后期的孔子，为了匡救人欲横流、秩序紊乱的末世，在创建儒学的过程中，特别强调“仁”，“仁”是孔子思想的核心。这种思想( )
①包含了孔子对百姓的爱护 ②包含了民本思想
③是孔子所提倡的道德观和伦理观 ④在当时得到社会的普遍认可
A．①③④ B．①②④
C．①②③ D．①②③④
【正确解答】“仁”，即“爱人”。“仁”是中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想理论体系的核心，故“仁”是孔子所提倡的道德观和伦理观，③项表述正确；对统治者来讲，“爱人”就是要实行德政、礼治和道德感化，反对苛政和任意刑杀，反映了孔子对百姓的爱护和民本意识，故①②项正确；孔子的思想代表没落奴隶主贵族的利益，不符合社会大变革的要求，在当时备受冷落，故④项不正确。答案选C项。
【借题发挥】组合类选择题的解题方法
(1)肯定筛选法(选基法)是根据试题要求分析各个选项，先确定一个或两个正确的选项，这样就可以排除不包含此选项的组合，然后一一筛选，最后得出正确答案。
(2)否定筛选法(排除法)即确定一个或两个不符合题意的选项，排除包含这些选项的组合，得出正确答案。1.目的：给统治者披上神圣的外衣，以加强君权、维护专制统治。
对新儒学的全面认识 2．内容
(1)提出了“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬君权神授的政治思想。
(2)提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(3)还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，被后人归纳为“三纲五常”。3．特点：新儒学以传统儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。
4．影响
(1)“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
(2)从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念及中国文化的发展具有深远影响。【温馨提示】准确把握董仲舒的思想
(1)“大一统”是天地之常理，国家之需要的主张，符合时代潮流。
(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，是有利于封建统治长久的。
(3)“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
【典例2】在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是( )
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说否定了先秦时期的儒学精髓
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
【正确解答】一种思想能否被统治者所采纳，既要看它是否符合时代需求，也要看它是否能迎合统治者的要求。董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家统一有积极作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。答案为C项。
【借题发挥】社会存在与社会意识的关系
社会存在决定社会意识。儒家思想成为中央王朝的统治思想，关键是其自身适应了专制主义中央集权政治的需要。董仲舒的新儒学其根本目的是为维护封建统治秩序服务的，因此受到统治者的重视。
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
材料二 “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。
——《论语》
材料三 仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
[探究讨论]
(1)根据材料一、材料二概括孔子的主张。结合所学知识，分析孔子提出这些主张的根本目的。
(2)依据材料三并结合所学知识，分析儒家思想为什么能在西汉取得独尊的地位。
(3)结合所学知识，你认为董仲舒的观点有何局限性？
[探究思路]第(1)问中第一小问解题的关键是理解材料一、二的意思。材料一认为用刑罚约束人民不如用德、礼去教化人民，符合孔子“为政以德”(“以德治民”)的政治主张。材料二应联系孔子理解、尊重、关心他人建立和谐的人际关系入手。第二小问“根本目的”从孔子主张维护西周奴隶制等级制度来回答。第(2)问应结合材料三从董仲舒对儒学本身的改造使其与时俱进的角度来阐述其“独尊”的原因。第(3)问是对“罢黜百家，独尊儒术”的评价，应一分为二地来分析。[探究结论]
(1)主张：孔子主张“以德治民”爱人并推己及人。根本目的：协调人与人之间的关系，建立和谐的社会人际关系，以此来更好地维护统治者的统治。
(2)儒家的“仁政”主张，有利于缓和阶级矛盾，是一种较为高明的统治政策。而且经董仲舒改造后的儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，提出“罢黜百家，独尊儒术”，实行思想的大一统，适应了专制主义中央集权统治的需要。
(3)董仲舒的思想主要是为封建君主专制服务的；“君权神授”“天人感应”神化了皇权，带有浓厚的迷信色彩；“三纲五常”有利于维护封建统治秩序，更表明了“男尊女卑”的思想；“罢黜百家，独尊儒术”不利于文化的多元发展。
谢谢观看！课件34张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第二课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、理学的产生
1．背景
(1)中国封建社会发展到 达到顶点，并开始衰落。
(2)官僚地主与农民的矛盾日益尖锐，农民斗争不断，宋朝的统治越来越不稳固。
(3)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学改造创新，以维护封建统治。宋代
2．产生：官僚地主集团反对 变法，理学作为他们反对变法的精神武器便应运而生。
3．概念：理学是以 思想为基础、吸取 和道教思想形成的新儒学。它把儒学推进到一个新的阶段。王安石儒家佛教二、理学的奠基者程颢和程颐
1．地位：北宋最重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主张
(1)核心思想： 是宇宙万物的本原和主宰世界的唯一存在，主张先有理而后有物。
(2)伦理观：二程把天理和 直接联系起来，强调封建伦理道德和封建等级制度都是天生的道理。
(3)认识论：提出“ ”的认识论。
(4)道德修养：主张“克己复礼”“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。天理伦理道德格物致知1．“格物致知”和“实践出真知”的区别是什么？
提示：“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
三、理学的集大成者朱熹
1．主张
(1)“ ”是宇宙的本原，是万物的根据。理是唯一的，绝对的存在。
(2)为了达到维护和巩固封建统治的最终目的，把“天理”和“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”。理
2．影响
(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“ ”，地位仅次于孔孟。
(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本 奉为“官学”，被朝鲜王朝奉为“ ”。大贤德川幕府国教
四、明代理学的代表人物王阳明
1．心学的形成：南宋理学家 提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为“ ”是宇宙万物的本原。
2．王阳明的地位：他在哲学体系中继承和发展了 的学说，建立了以“ ”“知行合一”“ ”三个命题为核心的理论体系，成为心学的集大成者。
陆九渊心陆九渊心即理致良知
3．思想主张
(1)提出“心外无物”“ ”的命题。
(2)主张通过“ ”克服“私欲”的途径，达到“ ”。
心外无理内心反省致良知
4．心学的流行
(1)朱熹的“存天理，灭人欲”是要人们接受 的“天理”。
(2)王阳明的“心外无理”，是要人们恢复 的“天理”。
(3)恢复比接受来得容易，所以 一出现，很快流行起来。客观外界内心固有心学2．王阳明说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疼痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
(1)这体现了王阳明怎样的思想主张？
(2)王阳明提出这一主张的本质意图是什么？
提示：(1)天理就在心中，要克服私欲以致良知。
(2)王阳明提出“致良知”的本质意图是挽救封建统治危机。 二程和朱熹的主张 【温馨提示】二程和朱熹思想的不同
程颢、程颐是北宋最为重要的理学家，共同建立了一套比较完整的、系统的客观唯心主义哲学体系，成为理学思想的奠基人。朱熹的思想不仅对中国的社会政治、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯乃至生活方式产生了重大影响，而且对东南亚国家的世界观和价值观以及“儒学文化圈”的形成发挥了重大作用。【典例1】二程与朱熹为两宋时期著名的理学大师，其主张的共同之处是( )
A．君权神授，天人合一 B．严立经制，以为之防
C．提倡仁政，主张性善 D．三纲五常，天理之源
【正确解答】本题考查程朱理学的思想内涵。理学的基本主张是万物皆源于理，所谓的“理”即指三纲五常等伦理道德。A项是董仲舒的主张，B项是宋代统治阶级为挽救统治危机而采取的对策，C项为孟子的主张，故选D项。
【借题发挥】程朱理学被官方化的原因
(1)五代的长期分裂与混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，社会需要新的适应封建统治的思想出现。
(2)程朱理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，它提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。1.相同点
(1)学派：都是宋明理学的突出代表，都是儒家的表现形式，都属于“理学”。
(2)内容：都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都承认“理”的存在。
(3)实质：都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治。
(4)影响：都压制、扼杀人们的欲求，有助于专制统治；对塑造中华民族的性格起了积极作用。程朱理学与陆王心学的异同 2．不同点
(1)对理的具体认识：程朱理学认为“理是世界的本原”，“理”存在于客观事物中；陆王心学认为理是外在的，独立于人存在的，“心”即“理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理。
(2)哲学范畴：程朱理学主张是客观唯心主义；陆王心学主张是主观唯心主义。
(3)认识方法：程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法；陆王心学主张通过克服私欲，内心反省，达到“致良知”。【温馨提示】陆王心学是对程朱理学的继承和发展，二者的关系引用下图表示：
【典例2】如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( )
A．心外无物，心外无理
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心
D．只有探究万物，才能得到其中的“天理”
【正确解答】本题考查学生分析比较能力。朱熹是理学集大成者，王阳明是心学集大成者，心学是对理学的发展，“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C两项不是两人的共识。探究万物，得到“天理”是朱熹和二程等理学家的观点，故D项也不符合题意。答案为B项。
【借题发挥】正确认识程朱理学与陆王心学的关系
有关程朱理学与陆王心学的理论实质，其出题的形式多样。不论形式如何，只要把握住“理生万物”是典型的客观唯心主义观点即可。因为“理”是脱离物质，脱离任何个人意识而变成独立的存在，而“心生万物”是主张物质是主观精神的产物，属于主观唯心主义的观点。
材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。朱熹：“存天理，灭人欲。”
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
材料三 王阳明：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
[探究讨论]
(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
(2)材料二和材料三中朱熹、王阳明关于贯通明理的途径有何差异？
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
(4)我们今天对宋明理学应采取什么态度？
[探究思路]第(1)问，考查理学的基本概念“天理”，难度不大。第(2)问，朱熹主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，王阳明提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。第(3)问，根据教材知识回答即可。第(4)问，属于开放性试题，但是要结合宋明理学的基本思想主张，言之成理即可。
[探究结论]
(1)“理”指儒家伦理道德。是对立关系。
(2)朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王阳明主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
(3)可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。⑤重礼轻法的观念等。
(4)对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
谢谢观看！课件32张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变第三课 明清之际儒学的发展
1．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张。
2．了解明清时期儒学思想的发展。一、李贽离经叛道的思想
1．背景
(1)经济：明代中后期， 日趋繁荣。
(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。
(3)思想：传统的封建统治思想发生动揺。
2．著作：《 》《藏书》等。商品经济焚书3．思想
(1)每一个人都是 的，每一个人都是圣人。
(2)主张 、自治，使每个人的个性都得到发展，每个人都得到适当的安排。
(3)反对“以孔子之是非为是非”，否定“ ”“五经”的经典地位。
4．影响：引起统治者的震惊和恐慌，将李贽诬蔑为“妖人”。平等自由四书1．李贽否定孔子的权威地位，是完全否定儒家思想吗？
提示：不是。李贽虽然否定孔子权威，反对礼教虚伪，但是对儒学思想不是完全抛弃，而是扬弃。李贽属于儒家学派中的改革派，并不完全否定儒家思想。只是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。
二、明末清初三大进步思想家
1．背景
(1) 的发展和资本主义萌芽的产生。
(2)明末清初，社会动荡， 和 尖锐。
2．共同点：反对空谈，提倡 之学，反对_______ _______和民族压迫。
商品经济阶级矛盾民族矛盾经世致用专制主义
3．代表人物及主张
(1)黄宗羲：
①政治上：a.猛烈批判 制度和 秩序。
b．提出了“ ”的民主主张。
②经济上：第一次提出“ ”的主张。君主专制封建天下为主，君为客工商皆本
(2)顾炎武：
①批判 ，倡导务实学风，主张 。
②反对 ，主张 ；反对“独治”，主张实行“ ”。
③重视 的社会作用。
宋明理学经世致用君主专权地方分权众治人心风俗(3)王夫之：
①哲学上：总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“ ”是物质实体，“理”是 。
②认识论上：认为主观的认识是由 引起的。
③知行关系上：强调行是知的 。
④强调“人欲”的存在是合乎“天理”的。
⑤提出 观点，反对复古，主张“ ”。
4．影响：震动了当时的思想界，对晚清 思潮的兴起产生了积极的影响。气客观规律客观的对象基础社会进化论趋时更新民主2．顾炎武斥责明末心学“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，结果造成“神州荡覆，宗社丘墟”。这反映了顾炎武的什么思想主张？这一思想主张的主旨是什么？
提示：经世致用。反对学术研究脱离实际。 1.相同点
(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。
(2)经济上：重视手工业和商业的发展。
(3)思想上：批判地继承儒学，主张经世致用。明末清初三位思想家思想主张的异同
2．不同点
(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。
(2)顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。
(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。
【温馨提示】近代儒家思想≠民主思想
王夫之等人的进步思想虽然构成了中国早期启蒙思想的洪流，具有思想解放的进步作用，但是他们的思想还不是近代民主思想。民主思想是在批判封建专制的同时，提出新的社会制度构想。王夫之等人没有这些思想，所以他们的思想仍为封建儒家思想的范畴。【典例1】明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们( )
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A．①② B．①②③
C．②③ D．①②③④
【正确解答】本题考查三大思想家思想的进步性和共同点。解题时应抓住“进步”二字，正确区分其思想中体现了历史发展潮流，有利于社会进步的内容。明清之际思想是儒家发展的重要阶段，学习时不仅掌握明清之际新儒学反映时代特色的思想主张，还要分析这些思想主张产生的经济根源，①②项都正确，③④项错误。答案为A项。
【借题发挥】三大思想家认识的局限性
由于当时社会商品经济的发展，君主专制的强化给社会的发展带来了极大的弊端，儒学家对君主专制进行了猛烈的批判，但由于当时历史条件的限制，他们不可能提出推翻帝制的主张。
1.特点
(1)反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。
(2)反封建君主专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。明清之际进步思想的特点及评价
(3)提倡经世致用。他们主张为学应求务实。致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提倡“工商皆本”的主张。
2．评价
(1)积极性：
①实事求是的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想来源。
②批判君主专制制度，提出种种限制君权的理论设想。对君主专制统治造成了强烈冲击，给后世民众以深刻启迪。
(2)局限性：并没有成为时代主流思想，对其所处时代产生的影响是有限的。仅仅反映了当时社会不公平、不合理的现象。【温馨提示】准确认识明清进步思想
(1)明清之际的思想批判不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承，明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。
(2)阶级和时代的局限使他们并未建立完整的思想体系，只着眼于对黑暗现实的揭露，没有上升到制度批判的层次；所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。【典例2】明清之际三位进步思想家的思想更趋实事求是的主要表现是( )
A．经世致用思想 B．君主批判思想
C．自由平等思想 D．重农抑商思想
【正确解答】明末清初三位思想家都主张“经世致用”。它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。它把学术研究和当前现实紧密结合起来，而往往以解释古代典籍为手段，发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。故A项符合题意。B、C、D三项都不符合题意。答案为A。
【借题发挥】“经世致用”
“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。它把学术研究和当时现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。材料一 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以约束帝王的“人治”。
材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲
材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训也。——顾炎武
[探究讨论]
(1)材料一中两人主张的共同点是什么？
(2)材料二、三中两人对人性认识的共同点是什么？
(3)结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源是什么。
[探究思路]第(1)问，根据材料一中“以‘众治’代替‘独治’”，“‘天下之法’取代……一家之法”“约束帝王的‘人治’”等信息，不难概括出共同点是限制君权，赋予民权。第(2)问，阅读比较材料二和材料三，概括回答即可。第(3)问，根据一定历史时期的文化是一定历史时期政治、经济反映的观点，结合明清时期的时代背景分析回答即可。
[探究结论]
(1)主张限制君权，赋予民众一定权利。
(2)都肯定人的私欲。
(3)商品经济发展，资本主义萌芽出现，新兴阶层在政治、经济方面利益的反映。谢谢观看！
