第21课《登飞来峰》《登幽州台歌》比较阅读教案

《登幽州台歌》《登飞来峰》比较阅读教学设计
【教学目标】
知识与能力：1.了解诗人生平及诗歌的创作背景，理解诗歌表达的思想感情及蕴含的哲理。2.有感情朗读，感受诗歌的节奏韵律，背诵、默写并学以致用。
过程与方法：1.有感情地反复诵读，体会本诗的意境。2.对古诗词知识方面的知识用启发式教学，让学生自主学习。3.知人论世。
情感态度价值观：比较这两首登高诗所承载的诗人情志，把握它们的不同之处和共同动因，理解中国古代文人“以天下为己任”的情怀。
【教学重点】
1.体会诗歌的意境和作者的情感。2.背诵全诗。
【教学难点】
掌握两首诗歌所抒发的登高之情的异同，体悟中国古代文人的共同志向。
【教学方法】朗读法，比较阅读法
【教学课时】一课时
【教具】多媒体
【教学过程】
一、新课导入
同学们好，今天我们要学习《古代诗歌五首》里的两首诗歌，《登幽州台歌》与《登飞来峰》，有同学知道老师为什么要选择这两首诗一起讲吗？（题目都有“登”字，都是登高主题。）同学们说的都不错，确实如此。登高赋诗抒怀是我国古典诗词中的一个传统，许多诗人都曾写过此类诗歌，那么，提到登高，你会想到哪些诗句呢？
(学生分享自己学过、读过的登高诗句）
小学课文：欲穷千里目，更上一层楼《登鹳雀楼》
唐诗读本：总为浮云能蔽日，烟波江上使人愁《登金陵凤凰台》
万里悲秋常作客，百年多病独登台《登高》
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼《夕阳楼》
大家的诗词积累都非常丰富。由此可见，登上高处，眼界开阔往往会触动诗人内心的情感。那么，今天我们来赏读这两首“登高诗”，品味两位诗人在登临高处时，抒发了怎样的情怀。
二、比较不同，品析情感
（一）鉴赏《登幽州台歌》
1.首先，我们来看第一首诗《登幽州台歌》，大家一起朗读一遍。
2.注意字音字形。这首诗题目是《登幽州台歌》，幽州台是什么地方，又没有同学解答一下？
明确：诗人所登“幽州台”，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴。
又名“黄金台”，是战国时燕国有名的君主燕昭王为招纳天下贤士所建。燕昭王极其重视选用人才，曾在台上放置千两黄金来招纳贤士，引得乐毅这样的名士纷纷归附，燕国从此兴盛。陈子昂同时期还创作了这样一首诗，收录在我们的《唐诗读本》中，大家粗略阅读，你认为陈子昂对于燕昭王是怎样的感情？
燕昭王
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
用今天的话说，陈子昂是燕昭王的粉丝。有了这样的典故，登上幽州台，自然引发了陈子昂什么样的感情？怀古之情。
所以我们怎么理解诗句前两句“前不见古人，后不见来者”里的“古人”“来者”？
明确：所以“古人”“前人”都指的是类似燕昭王的那些能够礼贤下士的圣君。这句诗意为往前不见古代礼贤下士的圣君，向后求才若渴的明君自己也无法遇到。
前两句诗是什么角度写的？这反映出他什么样的境遇和思想感情？
明确：前两句诗——时间角度（前、后），体现时间无止无休，反衬出自己的生命短暂。
追问：作者提到了已往和将来，唯独没有提到当下，这表明什么？
诗句提到无论已往还是将来，知人善任的明君自己都无缘得见，唯独没有提到当下，暗示作者不被当世君主任用，不能施展自己的才华的境遇，因此才会往前、往后寻觅明君。写出了作者生不逢时，怀才不遇的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。
5.怎么翻译后两句诗“念天地之悠悠，独怆然而涕下？”
明确：想到天地无限渺远，我止不住满怀悲伤流下热泪。
6. 后两句诗是从什么角度写的？诗人为什么见此景而涕下？
明确：空间角度（天、地）写出空间无限辽远。
①天地辽远空阔，置身于这广漠的宇宙空间之中，越发衬托出诗人的孤寂伶仃。（哪个字最能体现？独。是怀才不遇的独，更是无人可倾诉，无人聆听的独。大家试想，我们出去登上游玩，肯定呼朋引伴，但诗人却是独自登台，只能提笔写下苦闷与我们这样的后世之人共鸣。）
②想到天地长存，宇宙无限，越发加深了前两句体现的人生短暂之感。韶华易逝，而自己生不逢时，空有抱负，只能眼睁睁看着这短暂的岁月白白地流逝，所以才情不自禁地洒下悲愤的热泪。
“怆然”“涕下”两词，从“怆” 和“涕” 的偏旁可见，一个是心情，一个为神情，由内及外，反复强调，更体现出作者的愁苦之情。
7.《登幽州台歌》虽为登高诗，但诗人有写登高所见的具体景色吗？为什么？这种写作手法叫什么？
太过悲伤，无心欣赏风景。“以我观物，故物皆著我之色彩”，诗人内心茫然无依，孤独无靠，因此表现于外，眼底只见茫茫大地，寂寥空阔，不见具体景物。故这首诗歌有“胸中自有万古，眼底更无一人 ”的评价。直抒胸臆。
（二）《登飞来峰》比较阅读
学习了《登幽州台歌》，我们再来看看《登飞来峰》。同样是写登高之诗，《登飞来峰》与《登幽州台歌》有何不同之处？带着这个问题，我们一起把《登飞来峰》朗读一遍。
（学生自由发言）
1.思想感情不同。为什么（从诗中哪些方面体现出来）？
明确：《登幽州台歌》抒发了作者怀才不遇、无人赏识的孤独悲凉之情，而《登飞来峰》表明诗人无畏艰难、踌躇满志的乐观主义精神。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”一句中可以看出。“不畏”体现了诗人坚决果断的意志，“浮云”不仅指自然景色，更是用典，指朝中小人、阻碍前行的闲难。（有没有同学能想到类似的用法？《登金陵凤凰台》“不畏浮云能蔽日，长安不见使人愁”。）这一句体现了诗人不怕任何阻拦、勇往直前的勇气。
追问：“自缘身在最高层”之“最高层”指什么？
明确：不是指官职的高低，还可以指理想的高远、眼光的高远、平台的高远，展现出诗人的自信。
2.修辞手法不同。
明确：《登飞来峰》运用了夸张的修辞手法。“飞来山上千寻塔”诗人用“千寻”这一夸张的词，借写峰上古塔之高，写出了自己的立足点之高。
3.写作手法不同
明确：《登飞来峰》运用了虚实结合。“闻说鸡鸣见日升”，巧妙地虚写出高塔上看到的旭日东升的辉煌景象（闻说），与前一句虚实结合，共同表现了诗人所处眺望地点之高。（存疑，不主动提）
要是没人提到，设问：我们说《登幽州台歌》是直抒胸臆，那么这首诗是什么？
借景抒情、即景说理的手法。整首诗借景抒怀，融情、景、理一体，这首诗前两句侧重写景，后两句侧重抒怀。前者极写作者所处眺望地点之高为后者作铺垫，后者借眼前之景悟出“站得高才能望得远”这一道理，抒发了自己不畏奸邪、踌躇满志的勇气和决心，是前者的升华。将写景和抒怀结合起来，从具体的情境中提炼出哲理，从而突出了诗的主题。
4.体裁形式不同，有何结果？
明确：《登飞来峰》是我们熟识的七言绝句，句式严整，而《登幽州台歌》属于古体诗，句式自由。
追问：能否把《登幽州台歌》“念天地之悠悠，独怆然而涕下”改为绝句“念天地之悠悠，独怆然涕下”？为什么？
明确：不能。增加虚词“之”“而”使得诗歌节奏更为舒缓，更能突出时空的浩渺之感与诗人的孤独悲怆。
时代不同，有何影响？
明确：《登幽州台歌》是唐诗，《登飞来峰》是宋诗。唐诗擅长抒情，而宋诗喜欢说理。举例，南宋辛弃疾的词我们都很熟悉，也学过很多，但是很少见过他的诗。因为他的诗作多是说理诗，在艺术成就方面不及词作。
同学们说的都很有道理。经过探究我们发现，同是登高，同样远眺，两首诗歌存在许多各方面差异，从而最终传达出诗人的思想感情也迥乎有别。带着对这两首诗思想感情的理解，我们再来一起朗读一遍这两首诗。注意《登幽州台歌》要放缓语速，读出时空浩渺之感和诗人的孤独悲怆。重读“不见”，以传递诗人的不平之意；在“独” “怆然”“涕下”这几个词上放缓、延长、停顿，语调低沉，以传递诗人复杂的情绪。《登飞来峰》语调较高，前两句语速稍放缓，以传递出宏阔浩大的气象，为后两句的扬起蓄势；后两句语调要渐高，以传递出诗人情绪的层层推高。
（三）探寻原因，知人论世
那么，同学们是否有思考，为何同为登山主题，两位诗人传递出的登高之情如何不同？请你和同桌共同阅读材料，讨论造成的深层原因。
【材料一】《登幽州台歌》创作背景
陈子昂24 岁举进士，官至右拾遗。他对国家大略、边防事务颇有远见，但因直言敢谏，仕途不顺，曾蒙冤下狱。696年，契丹攻陷营州。武攸宜率军征讨，宦海沉浮十余载的陈子昂担任随军参谋。前线兵败，陈子昂一再进谏，请求分兵抗敌，武不听，反把他降为军曹（就比军士高一级，相当于现在军队的班长）。陈子昂登上幽州台，吟唱出《登幽州台歌》。
【材料二】《登飞来峰》创作背景
庆历二年（1042），21岁的王安石考中进士，随即赴扬州任签判，之后又升任鄞县知县，治理一方，政绩显著。宋仁宗皇祐二年（1050）夏，29岁的王安石做知县任期到，在返回故乡江西的途中，经过飞来峰，登上峰顶，极目远眺，写下《登飞来峰》。
(给大家一分钟的时间。同桌一起阅读材料，彼此交流，发表见解。）
明确：陈子昂的“怆然涕下”，不仅是因为无人赏识，贤君难遇，更是眼看国土沦丧敌人手中，满腔壮志却无法实现的悲愤。对于壮志难酬的陈子昂而言，这浩远苍茫的景象更加深了他的渺小感、孤悲感。
王安石之所以“不畏浮云”，是因为他初涉官场，仕途得意，所以自信无畏，踌躇满志。同样是登高，对于踌躇满志的王安石来说，眼前盛景开阔了他的胸襟，更激起了他的雄心。二人情感的迥异，主要源自个人的遭际不同，作诗的背景相异。
四、深入解读，悟其相似
1.我们了解到，因为不同的人生遭际，陈子昂“贤君难遇，壮志难酬”，王安石“前景可期，踌躇满志”。然而在二人不同的身世遭际和登高情感背后，你发现有什么共同点吗？你认为，他们的志向，仅仅在于个人官职的升迁吗？
明确：不是，都是胸怀大志。
追问：是什么志向呢？
提示：回看材料。
(学生阅读材料，快速提炼要点，回答。）
明确：陈子昂身负才能，渴望安定边患；王安石为官为民，力求造福一方。
2.阅读下面史书中对这二人的评价，思考你对二人的“志”有没有新的认识？
“慨然有矫世变俗之志”。（意气慷慨，有矫正世界，改变风俗的志向）— 《宋史 王安石传》
“常欲奋身以答国士”（常常想要倾尽全力报答国家给他的待遇），“不可见危而惜身苟容”（不因为有危险而爱惜自己的生命苟且偷生）。— 《陈氏别传》（唐 卢藏用）
(学生畅谈对史书中记载的理解，对王、陈二人的新认识。）
明确：史书的记载与评价告诉我们，陈子昂始终奋身不顾，忧国忧民；王安石一生致力变革政法，为国为民。这二人都有经世济民之心，定国安邦之志，而不仅因个人得失而或喜或悲。
追问：这种志向与他们共同的文人身份有没有关系？
明确：中国古代文人受儒家文化影响，以“修身齐家治国平天下”为追求，拥有“以天下为己任”的责任感、使命感。在实现这个理想的过程中，如果平坦顺利，则饱含憧憬，自信勉励；如果受到阻碍，也初心不改，矢志不渝。这种文人儒士的精神一直延续至今，对于现在的我们也深有影响。四中的创办人王道元先生要求我们学子“大效于世”，不也是期望我们成为这样对国家社会作出大贡献的人吗？
同学们课后可以再去找一些登高抒怀诗来读一读，品一品，与诗人对话，体会他们的家国情怀。登高诗也还有其他类别，我们在以后的学习中再慢慢品鉴。
板书设计：
不同 相同
个人遭际 思想感情 经世济民之心
定国安邦之志