高中语文统编版选择性必修上册5.2《大学之道》（共27张ppt）

(共27张PPT)
学习目标
1.初读文本，读准字音，掌握必要的文言常识。
2.再读文本，把握文中的“三纲”、“八目”及其关系。
3.三读文本，理解重要的文言实词、虚词及特殊句式。
一、文学常识
温故知新
三礼
四书
五经
十三经
《礼记》《周礼》《仪礼》
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“五经”+“春秋三传”
《礼记》《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》
《大学》来源
到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。
到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。
《大学》
《中庸》
本为《礼记》中的一章
南宋以前没有单独刊行过
《礼记》
《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
《大学》
《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
《大学》内容
《大学》一文不长，仅有两千余字，以精辟的语言和成熟的思维提出了儒家对于大学教育的目的、任务和途径的总结性论断，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。
《大学》作者
《大学》一书，为春秋时孔子的门徒曾参（一读shēn，一读cān）所著。曾子（前505年－前435年），鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
大学是什么？与小学的区别？
小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
“大学”&“小学”
“大学”是什么？
朱熹《大学章句序》：
人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。
“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）
“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。
二、研习文本
初读文本，整体感知
请同学们自主诵读课文，结合文章内容回答“三纲八目”分别是什么？
三纲：明明德、亲民、止于至善
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
再读文本，把握字词
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。
道：宗旨，根本原则。
明：动词，彰明。明德：美好的德行。
亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
止：至，达到。
至善：道德修养的最高境界。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。
知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
静：心不妄动。
安：性情安和。
虑：思虑精祥。
得：处事合宜。
道：宗旨，根本原则。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
文本解读
请同学们熟读本段，小组合作交流。
1.“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
2.第一段三句话之间是什么关系？
3.第一段阐述了什么道理？
1.“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？
因此“三纲”之间是层层递进、有始有终的关系。
明明德 完善自我，改进自我 对己 立德 止于至善
最终归宿
最终目标
亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 对人 爱人
·程颐：“明，明之也。明德者，人之所得乎天...故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”
——“明明德”就是把人天生固有的善性发挥出来。
·程颐：“亲，当所新。”朱熹：“新者，革其旧之谓也。言既自明字‘明德’，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明：“亲民，亲近民众。”
——“亲民”是在明晓自身本性的善德之后，帮助自己及他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使之成为“新民”。
·朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。”
——“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会成员的道德趋于完善。
补充链接
2.第一段三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。
第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，关系密切。
第三句承接上文，对如何达到大学之道，阐明其中逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
3.第一段阐述了什么道理？
人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国；欲/治其国者，先/齐其家；欲/齐其家者，先/修其身；欲/修其身者，先/正其心；欲/正其心者，先/诚其意；欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。
于：状语后置。
治：治理。
齐：使...整齐有序。（使动用法）
修其身：修养自己的德行。
正：使...端正。（使动用法）
诚：使...真诚。 （使动用法）
致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
格物：推究事物的原理。
译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
物格/而后/知至；知至/而后/意诚；意诚/而后/心正；心正/而后/身修；身修/而后/家齐；家齐/而后/国治；国治/而后/天下平。 自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
知至：对外物之理认识充分。
意诚：意念真诚。
心正：心思端正。
身修：修养品德。
庶人：普通百姓。
壹是：一律，一概。
本：本源、根本。
译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
文本解读
请同学们熟读本段，小组合作交流。
1.“八目”是什么？“三纲八目”之间有什么关系？
2.“修身”在“八目”中是否是根本，为什么？
1.“三纲八目”之间有什么关系？
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
内修
外治
达则兼济天下
穷则独善其身
明明德
亲民
止于至善
三纲是宗旨
八目是步骤
格物、致知、诚意、正心
齐家、治国、平天下
修身
目的——内修
基础——外治
独善其身——兼济天下
2.“修身”在“八目”中是否是根本，为什么？
三读文本，思考探究
探究：本文论证方式有何特点？
1.论证结构严谨，条理清晰。总分式论证结构，先表明宗旨“三纲”，然后分条论述具体步骤“八目”，浑然一体。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明。
3.采用递进论述的方法，有很强的逻辑关系，剖析深刻。