高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第2课《诸侯纷争与变法运动》课件（共35张ppt）

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郑庄公举行大典的祭祀坑
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
王室衰微，礼崩乐坏
叁
百家争鸣
贰
经济发展与变法运动
孔子和老子
壹
列国纷争与华夏认同
【课程标准】
1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说；
2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
目录
周平王迁都洛邑
镐
西周首都
(前1046—前771年)
东周首都
(前771—前256年)
前770年
列国纷争与华夏认同
礼乐征伐自天子出 礼乐征伐自诸侯出
周平王770BC东迁洛邑
春秋五霸
列国纷争与华夏认同
◎春秋形势图
原因
目的
春秋
五霸
关于“春秋五霸”，古书中有不同说法
一说：齐、晋、楚、吴、越
一说：齐、宋襄公、晋、秦穆公、楚
霸主
扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位
周平王迁都洛邑后，周天子“天下共主”地位丧失，原“礼乐征伐自天子出”转变为“礼乐征伐自诸侯出”。
齐
晋
楚
吴
越
列国纷争与华夏认同
◎战国形势图
起止时间：公元前475年—公元前221年
标志事件：三家分晋、田氏代齐
时代特点：兼并
战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
春秋 战国
性质 奴隶主大国争霸战争 前期封建兼并战争，
后期封建统一战争
特点 规模小、时间短、讲究礼节、以阵地战为主 规模大、范围广、
残酷性强、不讲规矩
政治策略：合纵连横
战国
列国纷争与华夏认同
▲ 春秋列国形势图
▲ 战国形势图
三家分晋
战国七雄
春秋五霸
田氏代齐
诸侯纷争的影响：
1.周的政治秩序完全破坏；
奴隶制走向崩溃，封建制逐步确立；
统一逐渐成为社会发展潮流
2.民族融合加强，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族并产生了华夏认同观念
列国纷争与华夏认同
史料阅读
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益 甚，万乘（shèng）之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕（tāo）无耻，竞进 无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
—刘向《〈战国策〉书录》
历史纵横
华夏认同
唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念滋生发展。
春秋战国
民族融合
华夏认同
战国时期
混乱局面
列国纷争与华夏认同
经济发展与变法运动
1.经济发展
◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
(1)农业：
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。
◎春秋战国冶铁场景构想图
经济发展与变法运动
1.经济发展
(1)农业：
②兴建水利灌溉工程。如都江堰、郑国渠、芍陂等。
◎都江堰及其工程示意图
◎李冰父子
经济发展与变法运动
1.经济发展
(2)工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
◎流行于春秋战国时期的各国货币
经济发展与变法运动
1.经济发展
(2)工商业：涌现出一批中心城市
经济发展与变法运动
1.经济发展
(2)工商业：一些工商业主富比王侯
经济发展与变法运动
2.变法运动
(1)战国时期的主要变法
邹忌改革
李悝变法
申不害变法
商鞅变法
吴起变法
战国时期各国纷纷变法的原因是什么？结果是什么？
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。
——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
1、社会生产力的提高是各国变法的根本原因。
新型地主阶级为了获得政治、经济上的权力；自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。
2、兼并战争日益剧烈，各国为实现富国强兵。（直接原因）
经济发展与变法运动
2.变法运动
经济发展与变法运动
2.变法运动
(2)商鞅变法（公元前356年开始变法）
商鞅(约公元前395~公元前338)
措施 内容 作用
政治 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 建立中央集权体制
普遍推行县制，主要官员由君主任免 经济 重农抑商，奖励耕织 发展农耕，富国强兵
强制大家庭拆散为个体小家庭 “废井田，开阡陌” 确立了土地私有制
军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 打破了贵族垄断政治的局面，废除世卿世禄制
（1）材料中“治世不一道，便国不必法古”是什么意思？
（2）概括出现第二段材料现象的主要原因
？
试一试
？
试一试
治理国家不能用一种方法，富国不必效法古制。
合乎秦国的国情
顺应历史发展潮流。
学思之窗
商鞅由卫入秦后向秦孝公说：
治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多。
——《史记·商君列传》
（变法）行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
——《史记·商君列传》
经济发展与变法运动
经济发展与变法运动
【课堂探究】
依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
——《史记·商君列传》
孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。 ——李斯《谏逐客书》
商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策·秦策一》
商鞅变法影响：
（2）局限性：
①重农抑商，压制工商业违背了社会经济发展的规律。（对后世的沿用）
②文化高压，钳制了思想，摧残了文化。（燔诗书以明法令）
(1)积极性：
①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
经济发展与变法运动
百家争鸣
儒家
道家
法家
墨家
孔子
孟子
荀子
老子
庄子
韩非子
墨子
百家争鸣
1.背景
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。
……
列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。
——摘编自于凯《战国史》
（一）时代背景
1、经济上：奴隶制经济崩溃，封建经济迅速发展。
2、政治上：王室衰微，礼崩乐坏。
4、阶级关系上：新兴“士”阶层崛起并受重用。
3、思想上：私学兴起，学术下移。
5、民族关系上：民族融合、华夏认同。
百家争鸣
1.孔子——儒家学派创始人
百家争鸣
春秋时期主要代表人物
领域 主要内容
思想学说
文化贡献
政治思想
对人要求：“仁”(核心)；目的：克己复礼。
对统治者要求：“为政以德”、爱惜民力，德化治理国家。体现民本思想。
世界观：敬鬼神而远之，解决人的问题放在首位。
教育思想
创办私学、有教无类、因材施教，推动私学发展。
整理六经
儒家学说经过发展，成为中国传统社会的主流思想，影响深远。
2.老子——道家学派创始人
百家争鸣
春秋时期主要代表人物
主要内容
思想学说
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有无相生，难易相成，长短相形
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
(3)政治主张：
顺其自然、“无为而治”和小国寡民
(1)朴素唯物论：万物为有规律，追求天人合一。
(2)辨证法思想：相互依存、转化、对立统一。
老子对中国人的思维方式（人与自然和谐相处）、道德人格（人际关系和谐相处、自我心理调节）产生了深远影响。
百家争鸣
3.诸子百家及其思想主张
(1)孟子（儒家）
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子·告子上》
提倡“仁政”
人性善
战国时期主要代表人物
（2）荀子（儒家）
从天而颂之，孰与制天命而用之。
——《荀子·天论》
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
唯物思想
天人观
性恶论
礼法并施
百家争鸣
百家争鸣
(3)庄子（道家）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何
不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，
逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，
无所可用，安所困苦哉！
——《庄子·逍遥游》
崇尚逍遥自由
百家争鸣
(4)邹衍（阴阳家）
邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。
——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》
提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
百家争鸣
(5)墨子（墨家）
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
——以上均摘自《墨子》
“兼爱”“非攻”“尚贤”
百家争鸣
(6)韩非（法家）
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。
是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
——以上均摘自《韩非子》
主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
流派
人物
时期
思想主张
代表阶级
儒家
孔子
孟子
荀子
道家
老子
庄子
阴阳家
邹衍
墨家
法家
墨子
韩非子
春秋
战国
战国
战国
战国
战国
战国
春秋
政治：
“仁”、礼、德
教育：
有教无类、推动私学
奴隶主贵族
人性善、“仁政”、民贵君轻
新兴地主
人性恶、隆礼重法（礼法并施）
新兴地主
哲学：
世界观：
“道”是万物的本源
辩证法
政治：
小国寡民、无为而治
逍遥自由
五行相生相胜
兼爱、非攻、节俭、尚贤
法制、中央集权
下层平民
新兴地主
奴隶主贵族
奴隶主贵族
新兴地主
百家争鸣
百家争鸣的影响：
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理
论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响
十分深远。
【课堂探究】百家争鸣的历史意义：
百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、
政治家改革图治的理论武器。
百家争鸣
课堂总结
诸侯纷争与变法运动
列国纷争与华夏认同：春秋与战国、华夏认同
经济发展与变法运动
孔子与老子
、百家争鸣
经济发展：农业、工商业
变法运动：战国时期的主要变法、商鞅变法
百家争鸣的背景
百家争鸣的影响