部编版必修上册10《劝学》《师说》课件(共48张PPT)

(共48张PPT)
第10课
《劝学》
《师说》
统编版高中语文必修上册—第六单元
学习目标
了解《劝学》《师说》有关的一些文学常识，完成学习任务单。掌握重点文言知识，积累文言词汇。
辩证地思考作者的观点，真正领会学习的重要性，理解古人有关学习的观点在当下的现实意义。
通过梳理思维导图，准确把握作者的观点和态度，把握文章的说理逻辑思路，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
1
2
3
学习重难点
掌握重要文言实虚词的意义和用法。
学习比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
学习
活动
借助互联网等途径搜集关于荀子和韩愈的资料，完成人物履历表。
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
了解作者
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
了解荀子的思想主张
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
了解《荀子》
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
了解作者
提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
了解韩愈的文学理论和主张　
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
了解“古文运动”
自主学习
1.借助工具书和课下注释，熟读课文，初步疏通文意（翻译）。
2.完成文言字词句梳理清单。
活动一：借助工具书和课下注释，熟读课文，初步疏通文意（翻译）。
明确字音
木直中绳（zhòng) （róu） 槁暴(gǎo pù)
就砺（lì） 参省(cān xǐng) 须臾（yú）
跂（qǐ ) 楫（jí） 跬步（kuǐ)
骐骥（qí jì ) 驽马十驾（nú) 锲而舍之（qiè )
金石可镂（lòu) 螯（áo) 蛇鳝（shàn）
《劝学》
第一段
①君子：
②已：
疏通文意
有学问、有修养的人
停止
第二段
①取之于蓝，而青于蓝：
②中绳：
③：
④其曲中规：
⑤虽：
⑥有：
⑦槁暴：
⑧不复挺者：
⑨ 使之然也：
⑩金：
就砺则利：
君子博学：
而日参省乎己：
知明：
第一个“于”，从；第二个“于”，比
合乎木匠用来取直的墨线
同“煣”，用火烤木材使之弯曲
弯曲的弧度
即使
同“又”
晒干
直
这样
指金属制的刀斧等
就，接近，靠近；砺，磨刀石
广泛地学习
省，检验；省察；乎，相当于“于”
同“智”，见识
第三段
①跂：
②疾：
③彰：
④假：
⑤利足：
⑥致：
⑦水：
⑧绝：
⑨生：
⑩物：
踮起脚后跟
劲疾
清楚
借助，利用
善于奔走
到达
用作动词，游水
横渡
同“性”，资质、禀赋
外物，指各种客观条件
第四段
①风雨兴焉：
②神明：
③自得：
④跬步：
⑤无以：
⑥驾：
⑦功在不舍：
⑧锲：
⑨镂：
⑩黄泉：
用心：
六跪而二螯：
寄托：
用心躁：
兼词，相当于“于此”
非凡的智慧
获得
跨一脚“跬”，跨两脚“步”。
没有用来……的，无从
一天的行程
舍弃
刻
雕刻
地下的泉水
因为心思
跪，腿；螯，蟹钳
藏身
浮躁，不专心
明确字音
句读(dòu) 或不焉(fǒu) 位卑(bēi) 近谀(yú)
也欤(yú) 郯子(tán) 苌弘(cháng) 老聃(dān)
蟠(pán) 六艺经传(zhuàn)
《师说》
第一段
①学者：
②所以：
③受：
④其为惑：
⑤其闻道也：
⑥固：
⑦吾从而师之：
⑧吾师道也：
⑨夫庸：
⑩无贵无贱：
疏通文意
求学的人
用来……的
同“授”，传授
疑惑的问题
知道，懂得
本来
以……为师
用作动词，学习
岂，表示反问的语气
无论
第二段
①师道：
②出：
③犹且：
④焉：
⑤众人：
⑥耻：
⑦益：
⑧所以：
⑨其：
⑩于其身也：
则：
惑：
句读：
或：
不：
小学：
遗：
族：
不齿：
乃：
尊师学习的风尚
超出
尚且，还
之，代指老师
一般人
以……为耻
更加，越发
……的原因
大概
于， 对于；其，自己
却
糊涂
指断开句子的知识
代词，指代“句读之不知”
同“否”
小的方面学习
放弃，舍弃
类
不与同列，意思是看不起
竟
第三段
①郯子之徒：
②不必：
③专攻：
同类的人
不一定
专门学习或研究
第四段
①古文：
②六艺：
③经传：
④通：
⑤不拘于时：
⑥学于余：
⑦嘉：
⑧贻：
指先秦两汉时期的散文，与骈文相对
指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书
古代解释经书的著作
全面
时俗，指当士大夫中耻于从师的不良风气
向
赞许
赠送
活动二：完成文言字词句梳理清单。
《劝学》知识梳理清单
《师说》知识梳理清单
文本研读
1.小组合作探究，解决问题。
2.绘制思维导图，理解论证思路。
3.填写比较表格，探讨文章差异。
4.结合文章背景，思考“学习之道”。
活动一：小组合作探究，解决问题
提出劝学主张论点——学习不可以停止，总领下文。
1.《劝学》文本研读
（1）概括第一段的内容及作用。
（2）研读第2段，找出三层比喻的本义和比喻义。
第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。
第二层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。
第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧明达，行无过失。
（3）细读第4段，完成下面的表格。
形象化的表述 说理的方法 阐明的道理
积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也 比喻论证(正面)
比喻论证(反面)
学习重在积累
比喻、对比论证
学习贵在坚持
比喻、对比论证
学习成在专心
（4）概括梳理整篇文章
第1段：开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段：阐明学习的重要意义。
第3段：阐明学习的重要作用。
第4段：阐明学习应持的方法和态度。
（1）解读第一段；作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
2.《师说》文本研读
（2）解读第二段；这一段与第1段是怎样联系的？
这段以第1段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
（3）解读第二段；这段文字运用怎样的论证方法？
运用正反对比的论证方法
活动：以小组为单位，完成以下表格。
分论点 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情



分论点与总论点关系
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情
1．古圣人与今众人 （纵比） 古之圣人 今之众人 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）
从师而问 耻学于师 2．对其子与对其身 （自比） 于其子 于其身 小学而大遗
吾未见其明也（否定）
择师而教 耻学于师 3．百工之人与士大夫 （横比） 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能
及，其可怪也欤（讽刺）
不耻相师 群聚而笑之 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 （4）解读第三段；本段和首段有什么样的关系？
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
（5）解读第四段；作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
（6）本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点值得商榷？
《师说》中所体现的进步思想至少有三点：
①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。
②针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。
③在“道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。
值得商榷的观点：
在对待“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的态度上，虽然肯定前者否定后者，但从“今其智乃反不能及”句意看，对前者存有偏见。
活动二：绘制思维导图，理解论证思路。
教师提出具体要求，引导学生从论点、论据、论证方法等角度思考。学生以小组为单位进行绘制，然后组与组之间交流，逐步修改完善自己的思维导图。
1. 小组合作，绘制《劝学》的论证思维导图。
2. 小组合作，绘制《师说》的论证思维导图。
活动三：填写比较表格，探讨文章差异
活动四：结合文章背景，思考“学习之道”
1.荀子为何在自己的著作中倡导“劝学”？
这与荀子的哲学思想关系，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。
2.俞文豹在《吹剑三录》中指出“以传道受业解惑为事，则世俗训导之师，口耳之学耳”，他认为韩愈把教师的封建作用大大地降低了。你赞同他的观点吗？在你眼里，教师是怎样的人？
《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。
明晰主旨
《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈带着很强烈的感情来反抗流俗的嘲笑，批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。
明晰主旨
学习了这两篇课文，结合自己的认识，以“‘劝学’新说”为题，写一篇800字的文章，谈谈自己对学习的认识。
拓展训练