《兰亭集序》
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课件30张PPT。 永和九年3月3日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成《兰亭集》，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有……他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌…..主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群的魏晋风度。——李泽厚《美的历程》 书法是中国特有的艺术！通假字悟言一室之内“悟”通“晤”，面对面古今异义1、列坐其次 今义：第二，次要的地位 古义：
2、俯察品类之盛 今义：物品的种类 古义：
3、或取诸怀抱 今义：怀里抱着或怀里 古义：
4、俯仰一世 今义：低头抬头 古义：
5、亦将有感于斯文 今义：文雅 古义：曲水的旁边自然界的万物胸怀抱负一俯一仰之间，表示时间短暂这次集会的诗文一词多义：1、辨析下列加点的词的不同意思：修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹2、况修短随化，终期于尽3、乃重修岳阳楼，增其旧制期1、况修短随化，终期于尽2、期年之后，虽欲言无可进者 《邹忌讽齐王纳谏》3、若与家君期日中，日中不至，则是无信 《陈太丘与友期》高 长（生命）长修建至、及周。期年，一周年约定致1、所以兴怀，其致一也2、家贫，无从致书以观 《送东阳马生序》信1、信可乐也2、言而无信3、愿陛下亲之信之4、信言不美，美言不信情趣得到，取得实在信用相信真实之结构助词 的动词 往、 到达代词 它 取消句子独立性 不译
本课中“之”的用法和意义会于会稽山阴之兰亭夫人之相与
及其所之既倦不能喻之于怀词类活用1、群贤毕至
2、少长咸集
3、一觞一咏
4、引以为流觞曲水
5、足以极视听之娱
6、固知一死生为虚诞
7、齐彭殇为妄作形容词作名词，贤士形容词作名词，年轻的人，年长的人名词作动词，喝酒动词的使动用法，使……流副词作动词，穷尽数词的意动用法，把……看作一样形容词的意动用法，把……看作相等文言句式修禊事也
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
会于会稽山阴之兰亭
亦将有感于斯文
仰观宇宙之大
引以为流觞曲水判断句判断句介宾后置句介宾后置句定语后置句省略句翻译下列句子（请同学们动笔写一写）1、引以为流觞曲水，列坐其次。2、或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。1、引以为流觞曲水，列坐其次。2 、 或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。引来（清流激湍）把（它）作为流觞的曲水，列坐在曲水的旁边有的人把自己的胸怀抱负，（在）室内面对面的交谈 有的人随着所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵的生活引（之）以（之）为流觞的曲水或取之于怀抱，悟（晤）言（于）一室之内3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
即使时代变了，世事不同了，人们发出感慨的原因，他们的思想情趣是一样的朗诵全文，找出最能体现作者情感的词乐痛悲
地胜: 崇山峻岭 茂林修竹
清流激湍 映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水 一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清 惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至 少长咸集 名士相聚之乐兴雅：仰观俯察 游目骋怀生活美好之乐
乐“信可乐也” 乐在何处？岂不痛哉!痛什么 ？喜爱某物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时面临死亡时往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。。 这种"痛"是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。"悲"什么？ 悲夫！两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。。 ?王所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔人……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们时空脉络崇山峻岭天朗气清临文嗟悼清流激湍流觞曲水景语
情语情随事牵群贤毕至少长咸集一觞一咏惠风和畅叙事语茂林修竹诗文文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理生死哲理 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）C、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ） 写景叙议写景抒情抒情3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ?）丑 ?（2）会稽（ ?）山
（3）清流激湍（ ?） ?（4）放浪形骸（ ?）
（5）临文嗟（ ?）悼 ?（6）游目骋（ ?）怀
（7）修禊（ ?）事也 ?（8）流觞（ ?）曲水
（9）趣（ ?）舍万殊 ?（10）晤（ ?）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ?]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
借代D6．下列各句翻译正确的一项是： [ ?]
A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
C．夫人之相与，俯仰一世。
译：人与人相交往，很快就度过一生。
D．后之视今，亦由今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。 5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ?]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C言语真实讲信用实在，的确相信B
2、俯察品类之盛 今义：物品的种类 古义：
3、或取诸怀抱 今义：怀里抱着或怀里 古义：
4、俯仰一世 今义：低头抬头 古义：
5、亦将有感于斯文 今义：文雅 古义：曲水的旁边自然界的万物胸怀抱负一俯一仰之间，表示时间短暂这次集会的诗文一词多义：1、辨析下列加点的词的不同意思：修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹2、况修短随化，终期于尽3、乃重修岳阳楼，增其旧制期1、况修短随化，终期于尽2、期年之后，虽欲言无可进者 《邹忌讽齐王纳谏》3、若与家君期日中，日中不至，则是无信 《陈太丘与友期》高 长（生命）长修建至、及周。期年，一周年约定致1、所以兴怀，其致一也2、家贫，无从致书以观 《送东阳马生序》信1、信可乐也2、言而无信3、愿陛下亲之信之4、信言不美，美言不信情趣得到，取得实在信用相信真实之结构助词 的动词 往、 到达代词 它 取消句子独立性 不译
本课中“之”的用法和意义会于会稽山阴之兰亭夫人之相与
及其所之既倦不能喻之于怀词类活用1、群贤毕至
2、少长咸集
3、一觞一咏
4、引以为流觞曲水
5、足以极视听之娱
6、固知一死生为虚诞
7、齐彭殇为妄作形容词作名词，贤士形容词作名词，年轻的人，年长的人名词作动词，喝酒动词的使动用法，使……流副词作动词，穷尽数词的意动用法，把……看作一样形容词的意动用法，把……看作相等文言句式修禊事也
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
会于会稽山阴之兰亭
亦将有感于斯文
仰观宇宙之大
引以为流觞曲水判断句判断句介宾后置句介宾后置句定语后置句省略句翻译下列句子（请同学们动笔写一写）1、引以为流觞曲水，列坐其次。2、或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。1、引以为流觞曲水，列坐其次。2 、 或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。引来（清流激湍）把（它）作为流觞的曲水，列坐在曲水的旁边有的人把自己的胸怀抱负，（在）室内面对面的交谈 有的人随着所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵的生活引（之）以（之）为流觞的曲水或取之于怀抱，悟（晤）言（于）一室之内3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
即使时代变了，世事不同了，人们发出感慨的原因，他们的思想情趣是一样的朗诵全文，找出最能体现作者情感的词乐痛悲
地胜: 崇山峻岭 茂林修竹
清流激湍 映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水 一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清 惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至 少长咸集 名士相聚之乐兴雅：仰观俯察 游目骋怀生活美好之乐
乐“信可乐也” 乐在何处？岂不痛哉!痛什么 ？喜爱某物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时面临死亡时往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。。 这种"痛"是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。"悲"什么？ 悲夫！两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。。 ?王所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔人……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们时空脉络崇山峻岭天朗气清临文嗟悼清流激湍流觞曲水景语
情语情随事牵群贤毕至少长咸集一觞一咏惠风和畅叙事语茂林修竹诗文文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理生死哲理 2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）C、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ） 写景叙议写景抒情抒情3．为下列句子中加粗的字注音。
（1）岁在癸（ ?）丑 ?（2）会稽（ ?）山
（3）清流激湍（ ?） ?（4）放浪形骸（ ?）
（5）临文嗟（ ?）悼 ?（6）游目骋（ ?）怀
（7）修禊（ ?）事也 ?（8）流觞（ ?）曲水
（9）趣（ ?）舍万殊 ?（10）晤（ ?）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ ?]
A．每览昔人兴感之由，若合一契
B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
C．我令人望其气，皆为龙虎
D．一夫作难而七庙隳
借代D6．下列各句翻译正确的一项是： [ ?]
A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。
B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。
C．夫人之相与，俯仰一世。
译：人与人相交往，很快就度过一生。
D．后之视今，亦由今之视昔。
译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。 5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [ ?]
A．信言不美，美言不信
B．言必信，行必果
C．文信美矣
D．世儒学者好信师而是古
C言语真实讲信用实在，的确相信B