《论语》十二章教学案

10.《论语》十二章·教学案
设计人 审核人 七年级语文组 课型 新授课 授课时间
【教材分析】
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。即使在今天，其精华部分依然为人所效法。课文中所选的十二章语录，有的谈学习方法和求知态度，有的谈道德修养、为人处世，其丰富的语言精华和深刻的思想精髓，对于心理发展正处于萌芽状态的初中生，具有十分重要的教育意义。
【学习目标】
1.扫清文字障碍，能流利朗诵课文。
2.参照注释，抓住关键字词从而把握文章内容。
3.理解文章的深刻道理和做人的准则。
【重点难点】
重点：能熟练的背诵课文，抓住关键字词从而把握文章内容；
难点：理解文章的深刻道理和做人的准则。
【教学方法】
自主探究、合作交流
【课时安排】
3课时
【教学准备】
课件 一案两单
【教学过程】
一、 熟读课文，感知内容
1. 孔子名 ,字 ， 时期的鲁国人，是我国古代伟大的 家，
家，是 家学派创始人。　　
2.《论语》是___ 家学派经典著作之一，内容是记录 及其门徒的
。
3. 四书 ( http: / / baike. / view / 49382.htm" \t "_blank )五经 ( http: / / baike. / view / 49449.htm" \t "_blank )是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
四书指的是《 》《 》《 》和《 》；
五经指的是《 》《 》《 》《 》和《 》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
4. 给生字注音。　　
论（ 　 ）语 不亦说（ 　） 乎 愠（ 　 ） 三省（　 ）
传（ 　 ）不习乎 曾（　　 ）子 罔（ 　 ） 殆（　 　）
箪（ 　 ） 好（ 　 ）之者 肱（ 　 ） 笃（ 　 ）志
疏通文意，积累词语
学习步骤：
①以六人小组为单位，进行学习，学习的步骤是：教师利用多媒体在白板上投影重点字词、句子，组员根据提示自我疏通问题，自己不能解决的，与组内同学合作解决，小组不能解决的，记录下来，准备在全班交流学习。
②每段选1-2名同学到白板前展讲，疏通文意。翻译完毕后，同学可就难点、疑点进行质疑，由展讲同学或其他同学帮助解决，老师点拨指导。
③教师在学生翻译、质疑完毕后，用白板出示正确译文，学生记录重点难点。
理解加点字的意思并疏通文意。
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
时习：时常地复习。 说：“悦”的古字，愉快。 朋：志同道合的人。
知：了解 愠：生气，发怒。
孔子说:"学习知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 有志同道合的人从
远处(到这里) 来交流,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
吾：人称代词，我。 日：每天。 三：泛指多次。 信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ "
3. 子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有，通“又”用在整数与零之间。 立：站立，站得住。理解为做事情有把握。
惑：迷惑，疑惑。 逾：越过，超过。 矩：规矩，规范。
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　
故：旧的知识。 知：领悟。 可以：可，可以；以，凭借。
孔子说:"在复习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
5. 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆：有害。
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所得；只是空想却不读书,就会有害. ”
6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
箪：古代盛饭用的竹器。 堪：忍受。
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
乐：以……为乐趣。 好：喜欢，爱好。
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭：这里是“吃”的意思，作动词。 疏食：即粗粮。
水：冷水为水，热水为汤。 肱：胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9. 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：泛指多人。 行：走路。 从：跟从，学习。
孔子说:"几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正。"
10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
川：河，河流。 逝：流逝。 斯：这，指河水。 舍：舍弃。
孔子站在河岸上说：“时间像流水一样不停地流逝，日夜不停。”
11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
匹夫：普通的人，男子汉。
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12. 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
笃：忠实，坚守。 仁：仁德。
子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
三、分析课文，质疑解难
1. 把《论语》十二章按照求知态度、学习方法、修身做人分类。（注意一些句子是兼而有之的）
（1）求知态度: 传不习乎？
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
逝者如斯夫,不舍昼夜。
（2）学习方法: 学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔；思而不学则殆。
博学而笃志，切问而近思。
（3）修身做人: 人不知而不愠，不亦君子乎？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
不义而富且贵，于我如浮云。
2. 课文中的很多语句都已成为成语，试着把他们找出来并试着解释。
（1）不亦乐乎：指快乐得无法形容。
（2）温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。（3）三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
（4）择善而从：指采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。
（5）三十而立：指人在三十岁前后有所成就。
（6）四十不惑：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑等）。
（7）逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。
四、梳理归纳， 盘点提升
1. 归纳概括文中的几种文言现象（通假字、词类活用、一词多义、古今异义）
（1）通假字
不亦说乎：“说”通“悦”，愉悦，高兴
（2）古今异义
有朋自远方来 古义：志同道合的人；今义：朋友。
人不知而不愠 古义：了解；今义：知道。
吾日三省吾身 古义：泛指多数，虚数；今义：数词，三。
可以为师矣 古义：可以凭借；今义：表许可 。
2. “而”的用法
①表顺接关系：温故而知新
学而时习之
②表转折关系：人不知而不愠
③表并列关系：学而不思则罔
思而不学则殆
【达标测试】
给下列加点字注音
论（ 　 ）语 不亦说（ 　） 乎 愠（ 　 ） 三省（　 ）
传（ 　 ）不习乎 曾（　　 ）子 罔（ 　 ） 殆（　 　）
箪（ 　 ） 好（ 　 ）之者 肱（ 　 ） 笃（ 　 ）志
二、解释下列重点词语
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
时习： 。 说： 。 朋： 。
知： 。 愠： 。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
吾： 。 日： 。 三： 。
信： 。 传： 。
3. 子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有， 。 立： 。
惑： 。 逾： 。 矩： 。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　
故： 。 知： 。 可以： 。
5. 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"
罔： 。 殆： 。
6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
箪： 。 堪： 。
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
乐： 。 好： 。
8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭： 。 疏食： 。
水： 。 肱： 。
9. 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
三： 。 行： 。 从： 。
10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
川： 。 逝： 。 斯： 。 舍： 。
11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
匹夫： 。
12. 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
笃： 。 仁： 。
翻译下列句子
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3. 子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　
5. 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"
6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
9. 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12. 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
四、按要求从本文找出例句（各两句）
学习方法：
学习态度：
　
品德修养：
五、布置作业
1.诵读课文，积累文言词语。
2.就文中自己感受最深的一则论语，结合自己的生活体验，谈谈看法。
【自我反思】
【知识链接】
1. 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家 ( http: / / baike. / view / 587353.htm" \t "_blank )，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二， 汉族 ( http: / / baike. / view / 2717.htm" \t "_blank )人，春秋时期 ( http: / / baike. / view / 27145.htm" \t "_blank )鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体 ( http: / / baike. / view / 17658.htm" \t "_blank )史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑 ( http: / / baike. / view / 1450373.htm" \t "_blank )昌平乡（今山东省曲阜 ( http: / / baike. / view / 56487.htm" \t "_blank )市东南的南辛镇 ( http: / / baike. / view / 1485538.htm" \t "_blank )鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记 ( http: / / baike. / view / 10088.htm" \t "_blank )·孔子世家 ( http: / / baike. / view / 132721.htm" \t "_blank )》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子 ( http: / / baike. / view / 173535.htm" \t "_blank )”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子 ( http: / / baike. / view / 2237.htm" \t "_blank )属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟 ( http: / / baike. / view / 296563.htm" \t "_blank )”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣 ( http: / / baike. / view / 8568.htm" \t "_blank )”。
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》 、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语 尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语 述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。宋时，朱熹把它列为“四书”（大学、中庸、论语、孟子）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
教师随笔