高中历史统编版纲要上册第8课 三国至隋唐的文化 课件（共25张ppt）

(共25张PPT)
第八课
三国至隋唐的文化
课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
一、思想：多元与合流
时期 道教 佛教 儒学 玄学
汉代
魏晋南北朝 思想：道，政治无为，风气清谈
隋代
唐代
归纳梳理：请梳理教材，完成有关古代思想发展史的表格。
在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
三教并行；
道教最受尊崇
东汉末年，兴起
盛行，本土化
不同宗派（禅宗）
两汉之际，传入中国（白马寺）
地位动摇，开始吸收佛、道
“三教合归儒”，以儒学为主，吸收佛、道
三教并行；韩愈复兴儒学
正统地位
思考：“三教合一”是否意味着儒学失去了正统地位？
儒学始终是封建社会的正统思想
思考1：为什么儒学独尊受到挑战？
到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。
——傅乐成《中国通史》
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
一、思想：多元与合流
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
思考2：魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？
影响：广修寺庙、耗费钱财；
劳动力不事生产，影响政府财政收入
范缜反佛、统治者灭佛——佛教受损，未受遏制
一、思想：多元与合流
归纳梳理：请梳理教材，完成有关古代文学发展史的表格。
时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末 建安文学
东晋
南北朝 骈文、民歌
唐代
曹操父子
陶渊明
田园诗
《孔雀东南飞》《木兰辞》《西洲曲》
《观沧海》
《归园田居》
唐诗
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐双子星：李白、杜甫
中唐：白居易、元稹
晚唐：杜牧、李商隐
二、文艺繁荣
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
概当以康，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康……
周公吐哺，天下归心。
——曹操《短歌行》
建安风骨
田园诗
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒》
西洲曲
忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
南朝民歌
作品赏析
建功立业+人生苦短
相思之情
田园隐逸、淡泊名利
政治：开放的社会及国家统一。
经济：经济繁荣，国力强盛。
文化：开明的文化政策，科举（以诗取仕）的推动。
民族：各民族、中外之间文化交流加强。
文学：吸收前代文学艺术精华。
思考：唐诗得以不断兴盛的时代背景？
《将进酒》李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
浪漫主义风格，开朗奔放，反映盛唐国力强盛、文化开放的景象。
沉郁顿挫的现实主义风格，讽喻诗渐多，反映了天宝年间社会的弊端。
凝重沉郁的风格，反映了晚唐盛世不再。
《无题》 李商隐
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
《无家别》杜甫
寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。
人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。
四邻何所有，一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。
思考：请利用“以诗证史”的研究方法，说明唐代历史的变迁。
归纳梳理：请梳理教材，完成有关古代艺术发展史的表格。
艺术形式 代表人物 代表作
书法 （在东汉末年成为一种艺术） 东晋：王羲之“书圣” 隋唐：颜筋柳骨
绘画 （东晋开始出现知名的专职画家） 东晋：顾恺之 唐朝：吴道子，“画圣” （吴带当风）
雕塑 （三大石窟） 因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多
王羲之《姨母帖》《兰亭集序》
颜真卿《多宝塔感应碑》
柳公权《金刚经碑》
怀素《自叙帖》张旭《肚痛帖》
《女史箴图》
《洛神赋图》
山西大同：云冈石窟
河南洛阳：龙门石窟
甘肃敦煌：莫高窟（千佛洞）
《送子天王图》
思考：这一时期文艺成就达到高峰的原因是什么？
1.时代的产物（社会环境决定社会意识）；2.继承与创新发展；3.个人主观条件与努力。
思想文化与文学艺术的多元互动
佛教故事画
二、文艺繁荣
《兰亭集序》
“飘若浮云、矫若惊龙”
书圣王羲之
欧体《化度寺碑》
颜体《多宝塔感应碑》
柳体《玄秘塔碑》
险劲瘦硬
气势雄浑
【大唐法度】
骨力遒劲
思考：图片中的书法作品分别是什么字体？
楷书
隶书
行书
草书
小篆
书法辨析
顾恺之：《洛神赋图》（局部）“以形写神”
顾恺之：《女史箴图》（局部）
▲ 龙门石窟宾阳中洞的佛像
佛像体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期的雕像代表。
▲ 敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》
来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。
归纳梳理：请梳理教材，完成有关古代科技发展史的表格。
三、科技发达
科技类别 代表人物 时期 科技成就
数学 祖冲之 算出圆周率的数值在3.1415926—3.1415927之间
农学 贾思勰 北朝
医学 唐朝 《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
地理学 西晋
天文学 唐朝 是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
雕版印刷 隋朝发明 唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书
孙思邈
绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
裴秀
南朝
僧一行
特点：重经验、实用性强
思考：隋唐时期科技繁荣的原因是什么？
1.民族交融推进技术交流——社会基础
2.经济发展（江南开发和农业发展）——经济基础
3.文化交流——必要条件
4.政府与统治者的重视
原因总结
5.历史传承与创新
印刷于唐朝，公元868年的《金刚经》是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。它于1907年被英国人斯坦因从敦煌所骗购，现为大英博物馆所藏。
时 期 交 流 概 况 （基本史实）
东汉后期 至北朝 ①有（ ）的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的（ ）从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
唐朝 ①玄奘在（ ）西行前往天竺取经。在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为（ ）。
②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的（ ）就是很有名的一位高僧。他回国时带走了许多佛经和诗文集。
③唐朝高僧（ ）6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法
归纳梳理：请梳理教材，完成有关古代中外交流历史的表格。
四、中外交流
中亚、印度
法显
贞观初年
公认的佛学大师
空海
鉴真
▲ 唐长安：国际大都会
▲ 唐朝对外主要交通路线示意图
陆路——从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；
海路——从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。
高丽官制示意图
思考：这一时期中国文化对周边国家的影响有哪些？
日本奈良时代的都城平城京仿照隋唐的长安、洛阳修筑。
思考1：这一时期中国文化对周边国家的影响有哪些？
内容 中国 日本、朝鲜
文字 汉字 日本文字、朝鲜使用汉字
思想宗教 佛教、儒学传入日本、朝鲜
社会习俗 饮茶、围棋、宽衣博带传入日本（和服）、朝鲜（贵族服饰）
城市建筑 长安、洛阳 日本藤原京、平城京；新罗平壤
农业 科技 茶种传入日本 造纸术、印刷术传入朝鲜； 漏刻、水车制造、铜镜铸造的传入日本；
制度建设 均田制、租庸调制传入日本、朝鲜
思考2：这一时期中国受域外文化影响在文化艺术方面的表现？
服饰、乐舞、书法绘画、工艺美术等多方面受到域外文化影响。
胡旋女
白居易
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。
弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。
左旋右转不知疲，千匝万周无已时。
人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。
……胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山，二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。
……
马球也叫波罗球，是唐代非常流行的一项体育运动。它起源于波斯(今伊朗)，后传入吐蕃(西藏)，唐初时由吐蕃传入长安。唐太宗李世民是马球运动的倡导者，到唐中宗时，马球运动风靡于宫廷、显贵和军队中，后来成为唐代社会广泛参与的体育活动。从这件陶俑我们可以看到唐代马球手的瞬间动态。