人教版历史必修3第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元测试

《中国传统文化主流思想的演变》单元测试
一.选择题（每题1.5分共40道小题共计60分）
1. 春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是
A．私学发展，涌现出大量人才 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷
C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．社会处在划时代的重大变革时期
2. 在2008北京奥运会上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现“和”字。它所蕴含的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于
A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家
3. 以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是
A．仁者爱人，民贵君轻 B．万物虚无，祸福相倚
C．兼爱非攻，节用尚俭 D．以法为教，今必胜昔
4. 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄????????? B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士????????? D．英雄、隐士、侠客、君子
5. 奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关
A．道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派
6. 明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今，宁得免乎？”这主要是针对孟子所主张的
A．仁政学说 B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．性善论 D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
7. 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是
A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道
8. 阿南看到一则连环画，内容如下：
漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想
A．孟子 B．荀子 C．庄子 D．韩非子
9. 某班同学在对孟子和荀子的思想进行比较时，提出了以下观点，其中明显不正确的是
A．二人所代表的阶级利益相同 B．二人都推崇孔子“仁”的思想
C．二人对人性的理解高度一致 D．二人的主张都体现了民本思想
10. 老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。遇事要冷静，做到以静制动。”显然老人们继承了中国传统文化中的
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
11. 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
12. 西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响
A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说
13. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
14. 假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读③既使你不是贵族子弟也有机会读书④如果你考试合格的话，可以到政府任职
A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④
15. 汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用①举贤良对策　②重用文学儒者　③兴办太学，讲授儒家经典　④设立地方学校，广泛传播儒学
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
16．儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，主要是由于
A．董仲舒对儒家思想作了发挥 B．儒家思想适应了君主专制统治的需要
C．儒家思想被广泛传播 D．儒学成为士人走上仕途的必经之路
17.朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为
A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人” B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C．朱熹继承并发展了儒家学说 D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想
18. 在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是
A．汉代学者 B．唐代学者 C．宋代学者 D．明清学者
19. 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是
A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题
20. 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是
A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
21. 明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是
A．民族气节 B．宋明理学 C．克己复礼 D．依法治国
22. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是
A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
23. 文天祥的气节反映了当时思想的主流是
A．黄老之学
B．佛学
C．程朱理学
D．陆王心学
24. 据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于
A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
25. “菩提树本无树，明镜台亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是
A．无为寡欲 B．格物致知 C．内心反省 D．经世致用
26. 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的
A.为天地立心，为生民立命 B.道不行，百世无善治
C.存天理，灭人欲 D.致良知，愚夫愚妇与圣人同
27.《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响
A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学
28. 中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的 “敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
29. 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指
A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派
30. 儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于
A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况
C．文人学者的喜好 D．现实政治的需要
31. 某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是
A．“天不生仲尼，万古为彻夜” B．儒家经典是“万世之至论”
C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D．“圣人之道无异于百姓日用”
32. 黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了①先秦儒家民本思想②孟子“民贵君轻”的思想　③董仲舒“三纲五常”的思想④王阳明“心外无物”的思想
A．①②③④ B．①④ C．②③④ D．①②
33. 顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
34. 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现
A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C．追求民主自由，反对君主专制的思想 D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
35. 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
A．经世致用 B．天下兴亡匹夫有责 C．工商皆本 D．天下为主，君为客
36. 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”　②主张“工商皆本”，强调经世致用　③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A．①② B．①②③ C．②③ D．①②③④
37. 17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是
A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的历史条件下的发展
38. 江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
39. 下列有关明清之际进步思想的叙述，不正确的是
A．要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序 B．倡导言论自由，建立监督机构
C．在当时对君主专制制度造成强烈冲击 D．对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用
40. 中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是
A．春秋战国时期和秦汉时期 B．秦汉时期和隋唐时期
C．隋唐时期和明末清初时期 D．春秋战国时期和明末清初时期
二．非选择题
41. 材料一　孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”
材料二　汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料三　在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
材料四　2009年12月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。
请回答：
(1)根据材料一，概括孔子思想体系的核心。(2分)
(2)根据材料二，回答儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？“罢黜百家，独尊儒术”有何意义？(4分)
(3)根据材料三并结合所学知识，回答宋明理学的代表人物有哪些？它对中华民族性格产生了什么影响？（4分)
(4)据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值？(2分)
答： (1)仁(或礼)。(2分)
(2)取得独尊地位(或统治地位) 意义：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。(4分)
(3)朱熹(或程颐、程颢、陆九渊、王守仁或王阳明答出一人即可)。影响：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感。(答出其中任意一点或其它言之有理的答案也可) (4分)
(4)有助于社会和谐稳定，有助于世界和平与发展。(2分)
42. 阅读下列材料：
材料一　至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘夸。不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行宫便殿奏札》
材料二　前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书卷》
材料三　世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录·财计三》
材料四　顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在燕南、燕北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易。王夫之说：“大贾富民者，国之司命也。”
请回答：
(1)据材料一、二，分析朱熹与李贽的观点有何不同，这说明了什么问题？（8分）
(2)材料三、四提出了怎样的思想主张？结合所学知识分析其产生的主要原因。（6分）
(1)不同观点：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明问题：儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。（8分）
(2)思想主张：材料三、四都认识到了工商业的重要地位，提出了重视工商业发展的主张，倡导经世致用的社会思想。主要原因：明朝中期以来，随着工商业的发展和资本主义萌芽的产生，人们的思想观念发生了变化，重农抑商的传统思想受到了冲击。（6分）
43. 材料一 董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。”
材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
—张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”
请回答：
（1）阅读材料一，归纳董仲舒的主要思想。（4分）
（2）根据材料二并联系所学知识，指出儒家学说之所以能够在汉代成为主流思想的原因是什么？（6分）
（3）阅读材料三，归纳黄宗羲的主要思想。（2分）结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？（4分）
43.(1)提出“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”提出“君权神授”提出“天人感应”和“天人合一”提倡“三纲五常”。 （4分）
（2）儒家思想继承了中国周朝的礼教伦常，在汉代发展为三纲五常有利于建立稳定的封建统治秩序，同时倡导“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一加强政治的统一，适应了国家统一的需要。（6分）
（3）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。(2分)原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁（4分）