2023届高考语文文言文备考：五帝本纪---尧

2023高考语文文言文备考：五帝本纪---尧
原文
帝喾娶陈锋氏女，生放勋，是为帝尧。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星，敬授民时。岁三百六十日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
精注
①其仁如天，其知如神：仁，仁德；知（ｚｈì）：同“智”。如：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②就之如日，望之如云：就，接近。如：金就砺则利。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。
③富而不骄，贵而不舒：舒，放纵。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。
④能明驯德，以亲九族：明，尊敬；驯德，圣德，善德，指有善德的人。“驯”，善。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。
⑤九族既睦，便章百姓：便章，即“辨章”，辨明。百姓，这里指百官。同族的人既已和睦，又去考察辨明百官。
⑥百姓昭明，合和万国：合和，和睦。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。
⑦敬顺昊天：敬，恭谨；昊天，上天。遵循上天的意旨。
⑧数法日月星：根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，
⑨敬授民时：谨慎地教给民众从事生产的节令。
⑩以闰月正四时：用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。
⑾信饬百官，众功皆兴：信，诚。饬，通“敕”，告诫。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。
原文
尧曰：“嗟！四岳，朕在位七十载，谁可顺此事，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
精注
①谁可顺此事，践朕位：顺：继承。“朕”，我，“朕”本为通用的第一人称代词，自秦始皇起才专用于帝王的自称。践，本义:踩,践踏， 引申为登上,承袭。如：践祚，登上王位。
②鄙德忝帝位：鄙德，德行浅薄；忝（ｔｉǎｎ），辱，玷污。如忝列门墙。
③贵戚及疏远：指远近大臣。
④有矜在民间：矜（ｇｕāｎ）：通“鳏”，无妻的成年男子。
⑤吾其试哉：那我就试试他吧。
⑥妻之二女：把两个女儿嫁给他。
⑦女谋事至而言可绩：女（ｒǔ）：同“汝”，你；至，周到。绩，成，这里指做到。
⑧让于德不怿：让于德，用德行不够来推辞；怿，悦。
⑨上日：朔日，初一。
⑩受终：接受尧的禅让。“终”，指尧终止天子的事。文祖：指帝尧的祖庙。
⑾大祖：即太祖，始祖。
原文
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授，授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
精注
①辟位：退位。“辟”同“避”。
②不肖：不贤，不成才。
③权：本义:黄花木，因其坚硬、难以变形，被用于秤之杆、锤之柄、拄之杖。引申权衡。比较。如：权，然后知轻重;度，然后知长短。（《孟子·梁惠王上》）
④病：害，这里有不利、遭殃的意思。
⑤朝觐（ｊìｎ，近）：诸侯朝见天子，春天朝见叫朝，秋天朝见叫觐。
⑥狱讼：打官司，犯口舌。
⑦讴歌者：指歌功颂德的人。
⑧中国：国都，京师。践：登临。
文化趣谈
“中华”因何得名
商 —— 商丘
周 ——周原
商和周的得名都和生活地点有关，那么中华的“华”在哪？是华山吗？请跟随我们一起来考古。
杜预《释地》曰“‘平阳皮氏县东北有冀亭’，即此亭也。汾水又西与华水合，水出北山华谷。”
皮氏县，战国魏皮氏的封地，现为山西河津市古称。
华谷，夏族居于华水流域，所以其他部族的人就称他们为“华人”。
在今山西省运城市稷山县境内，西北二十里处有一“化峪镇”。“化峪”即“华谷”（古代“谷”与“峪”通 ），古有“华谷城”。《北齐书·斛律光传》说“武平元年，光于玉壁筑华谷、龙门二城”即此。这里距汾水不足三十里，古代有一条不大的河流流入汾河，即是“华水”。
华胥氏—中华民族的始祖母
人类的历史源远流长，自盘古开天地之后，华胥氏是我国上古时期，最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领。她是伏羲和女娲的生母，炎帝、黄帝和蚩尤的远祖，是中华民族的始祖母。
司马迁《史记》《五帝本纪》开首卷写到：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝”。
中华古称华夏，分为许多部落，活跃于黄河中下游，自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的中华人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”，中华民族在黄河流域留下众多的文明遗址。
有巢氏：构木为巢的中华第一人文圣祖。
燧人氏：钻木取火，告别黑暗。结绳记事，走向文明。
伏羲氏：制衣狩猎、发明创造八卦、礼仪制度
神农氏：发明了农耕
是他们的创造促进了人类的繁衍发展
黄帝制衣冠、 音律，创医学，
颛顼划九州：冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁
帝喾顺民意、
尧舜称“圣王” 制定四时历法，颁授农耕时令，并任命鲧和禹父子治理水患。
山西人，可以骄傲地诉说历史
冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉，则冀州是天子之常居。”《淮南子》云：“冀州为中土。”解释是“冀，大也，四方之主，故曰中土。”或者说冀州之地“当天下之中”，为“天下之中州”，所以叫“中土”。顾炎武《日知录》中也说：“古之天子常居冀州，后人因以冀州为中国之号。”
帝王所都谓之“中”，帝王控制谓之“国”。
《左传·僖卅三年》云：“冀已为晋邑。”因此，晋国辖域又称为冀州。
《周礼·职方》云：“河内曰冀州。”所指的河内是指黄河以东、以北的地区。冀州的地域囊括到晋国以北的地方。因此，相传唐尧的都城平阳（今山西临汾县南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永济县东南）、夏禹的都城安邑（山西省夏县）都在古冀州境内。因此《谷梁传·杨士勋疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉。”
思维进阶（历史镜鉴）
1.选人和用人
【作文链接】
阅读下列材料，根据要求作文。
①子曰：“君子不可小知，而可大受也。”也就是说，君子不可用小事去考验他，却可委以重任。②孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而与之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”孟孙把一个因随意放走小鹿被赶走的罪人请回来做他儿子的老师，自有他的道理。③党的十八大以来，习总书记提出系列选人用人新理念新要求，多次强调选人要突出“德才兼备、以德为先”，要建设一支忠诚干净有担当的高素质专业化干部队伍。上述材料给了你怎样的启发与思考？请以“用人以德”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一道任务驱动型作文题。材料①孔子提出管理者的用人标准：人各有其才，要扬其长处避其短；君子要委以重任，不要因小问题放弃其大德。即作为管理者就要知人善任、人尽其才；以德为重。重点是对君子要“用之以德”。材料②孟孙对秦巴西“前逐后迎”委以重任，看重的就是秦巴西的德。秦巴西的德就是对弱者的“弗忍”，为人的“诚实”与“无私”。
孟孙在关键问题上用人不含糊就是做到了孔子的“君子不可小知，而可大受也”。可以说材料②是对材料①的说明。材料③习总书记强调的选拔干部要“德才兼备、以德为先”，就是新形势下选拔人才的标准：德第一，才第二，德才兼备。可见材料③是对材料①②的提升。三个材料形成一定的逻辑关系。引导语“上述材料给了你怎样的启发与思考”明确写作要从三个材料中引发出观点；“以‘用人以德’为主题”进一步明确写作方向，即要围绕我们如何“用人以德”展开写作。“用人以德”，用人应把“德”放在怎样的位置与顺序来考量？要先考察其德，然后考察其才，使其达到“德才兼备”，方可选用。
写作时可从以下几方面来写：首先分析为何将“德”放在首位，可从反面分析，用美国章莹颖案、北大才子弑母案等事件，分析失德的可怕；接着分析古代君主懂得“用人以德”，比如尧对舜德行的考察；刘备的白帝城托孤，看重的就是诸葛亮的德行；接着分析当下青少年的品德关系到民族的发展和国家的命运，必须培养德才兼备，以德为先的人才。
【立意】
1．用人以德，德在才前。
2．德必配位，不负人民。
3．做一个德才兼备的新时代的青年。
【写作示范】
德才兼备，以德为先
“德若水之源，才若水之波；德如木之根，才如木之枝”，无论是一个国家还是一个企业，要想发展好，首先在用人，新时代当强化对人才的选拔和任用，并将德才兼备，以德为先作为选人用人的重要标准，也就是在选拔人才时要将“德”作为提拔重用的资格。
德才兼备、以德为先，所要解决的是“选什么样的人”的问题。德，是指政治品质和道德品行；才，是指能力和水平。司马光告诉我们：取士之道，当以德为先，其次政事，其次艺能。孔夫子教导我们：先要志于道，据于德，依于仁，最后才是游于艺。评价一个人是否是真正的有用，关键不在于他有多大的技能，而在于他的道德修养。在德与才的关系上，要坚持德是第一位的，是才的统帅，决定着才的作用和方向。有德无才，难以担当重任，有才无德，终究要败坏事业。
坚持“德才兼备、以德为先”的原则，就是要把那些品行好、道德高尚、坚持原则、为人正派、作风过硬的优秀人才选拔上来。否则，即使有才，也可能贻害万年。蔡京可谓是一代书法大家，但却不符合“心正则字端”的名言。他用高超的笔法打动了君主，凭借着赏赐的大权，先后串通一群奸臣称霸京师。他的豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千民房，他的贪婪让他忘记了为臣之道。他不顾江河日下的朝廷，不顾百姓疾苦，不管金人大举入侵，只是贪婪地谋求一己私利。忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和国家。
现实生活中，看一个人的才比较容易，而衡量一个人的德则相对难一些。那么怎样衡量一个人的德呢？孟德斯鸠说：“衡量人的真正品德，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。”看一个人的德行好与坏，不能看他的外在表现和自我标榜，要看他平日的一言一行，要看他在不经意间流露出来的一行一动。越是小事越容易暴露一个人的真实面目。如果一个人从不计较个人得失，那他就是个厚道的人；如果一个人乐于助人，那他就是个善良的人；如果一个人说到做到从不信口胡说，那他就是个诚实守信的人；如果一个人懂得感谢他人的帮助，那他就是个知恩图报的人；如果一个人对父母体贴照顾态度恭顺，那他就是个孝顺的人……
“不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。”改进和完善人才选拔任用工作，就要始终坚持崇德修身、唯德是举，坚持则以观德、无德不立。才的不足，可以通过持续地培养和实践获得弥补；而德若缺位，纵使才高八斗，也不过是无源之水、无本之木，不可大任、难堪重任，也无益于国家社稷。
2.胸襟和志向尧那句“终不以天下之病而利一人”，至今读来仍令人震撼。在选择接班人的问题上，他最关注的首先是民生社稷，然后才是自己的儿子。这是何等的胸襟和气度。
【作文链接】
【2020高考全国Ⅰ卷作文题】
阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作示范】
气度浩日月 格局满乾坤
郑建杰
亲爱的同学们：
大家好！很高兴能和大家分享我的读书心得。
“君子量不极，胸吞百川流。”意思是说君子的气量没有极限，器量宏大能胸纳百川。管子智勇无双，谋略绝世，确为百世之才；鲍叔举贤简能，甘居人下，当为万代楷模；然无小白不极之量，百川之胸，又焉能“九合诸侯，一匡天下”，也许后世仅传“管鲍之交”，徒增一段高山流水的美谈罢了。
大气度成就大格局。管仲佐纠，一箭带钩，势如水火。倘小白眼量狭小，胸襟不宽，焉能亲往恭迎，察纳雅言，尊为“仲父”；未至十载，尊王攘夷，九合诸侯，三平晋乱，北击戎狄，南伐强楚，终成不世伟业，可谓：气度浩日月，格局满乾坤。
大气度必志远向日、智明如月。“管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。”此情彼景，一国公子，窘迫至极。然小白无冲冠一怒，咬舌喷血，机智渡危难，不可为不智。遥想子路“结缨遇难，正冠而亡”，纵然从容慷慨，固然维护了“礼”，然大行枉顾细谨，大礼枉辞小让。“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”小白正是“心中有火，眼里有光”，有着履至尊、临齐国之志，方能临厄难而智益明，志更坚。子瞻沦黄州，地僻官微，“竹杖芒鞋”，却能洒酒酬月，一词二赋，彪炳史册，辉映千秋。
大气度必虚怀若谷、襟怀磊落。“于是桓公重用管仲”，“终成一代霸业”，为“春秋五霸”之首。倘若桓公耿耿于箭钩之耻，公子纠既可死，管仲又何不可。若留公子纠必埋滔天之患，而存管仲反得蹈火赴汤之恩。一患一恩，避害趋利，是智者的抉择，亦是虚怀若谷、襟怀磊落的体现。范增之智不亚子房，鸿门之谋，本可一宴定社稷，一席挽乾坤，然霸王刚愎自用，大义掣肘于小义，终落得穷途末路，自刎乌江。一代贤相魏征曾佐太子建成，而太宗反“器其直，无恨意”，不计前嫌，重用玄成，圣君贤相终成一代佳话。
大气度成就大格局。反之，小肚鸡肠，锱铢必较，必从大格局中滑落，人生酷炫之色也终将黯淡。有大气度，无论走在怎样幽暗的境地，都能开启一扇一扇的门窗，春风和煦，阳光匝地；有大气度，无论遭逢怎样的磨难坎坷，都能遇难呈祥，逢凶化吉。
最后，借用两句古诗句来作结：“天地本宽，鄙者自隘。”“大足以容众，德足以怀远。”我的发言完毕，谢谢大家。