《中外历史纲要》（上)第2课 诸侯纷争和变法运动 课件

(共26张PPT)
第2课诸侯纷争与变法运动
——早期国家向成熟国家的过渡期
问鼎中原
鲁宣公三年（公元前六零六年），楚子（楚庄王）伐陆浑之戎，遂至于雒（今河南省洛阳市），观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀（祀，年也）六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回（音邪）昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎于郏鄏（今洛阳市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
思考：“鼎”代表什么？“问鼎中原”为何隐含夺取政权之意？
礼乐征伐自天子出
传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。
目录
一、社会之变
政治：列国纷争和华夏认同
经济：经济发展
思变：孔子与老子、百家争鸣
二、应变之举
变法运动：商鞅变法
大变革
大融合
大动荡
大发展
大解放
政治：列国纷争和华夏认同
春秋时期
时间:公元前770年-前476年
标志:自周平王东迁洛邑至周敬王卒
(与孔子编订《春秋》一书时间大体相
当，故得名)
特点:争霸
春秋五霸:齐桓公、晋文公、宋襄公、
秦穆公、楚庄王(另一说为齐桓公、晋
文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)
争霸战争:春秋时期的战争是一种贵族式的战争，“礼义之兵”、“尊王攘夷”，战争目的是要求对方屈服，获取土地和人口，而非以毁国灭族为主要目的。
礼乐征伐自诸侯出
“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”
——《烛之武退秦师》
“吾乃堂堂之师，正欲待楚兵济岸，然后制胜，以服楚兵，岂可诡计而破敌乎 ”
“君子用兵，不鼓不成列，不擒二毛，何必行诡计 ”
泓水之战：宋国vs楚国
“彼众我寡，其势甚锐，不如乘楚兵半渡泓水，令前部廖鸣春以铁骑冲之，楚必败矣!”
子鱼：
宋襄公：
“楚兵虽济，然其他伍参差，锐气未振，速乘此一鼓而进，无有不克。”
子鱼：
宋襄公：
“吾早听子鱼之言，不致有今日之祸!”
宋襄公：
政权下移
政治：列国纷争和华夏认同
战国时期
时间:公元前475-前221年
标志:三家分晋——秦灭六国，完成统一(各国混战不休，故称战国，把战国作为时代名称，始 于汉代刘向的《战国策》)
特点:兼并，诸侯称“王”，以统一为目的
战国七雄:齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——《〈战国策〉书录》
礼乐征伐自卿大夫出
兼并战争
民不聊生
礼崩乐坏
传统政治制度的动荡
兼并战争:主要目的是歼灭其他国家，战争规模大、持续时间长、战争残酷，加速了奴隶制瓦解和促进了封建制形成，同时不可避免给人民生活、生产造成巨大破坏。
政权下移
政治：列国纷争和华夏认同
图1春秋列国形势图
图2战国形势图
与图1相比，图2有何变化？
提示：从诸侯国数量和名称、建筑及其分布、少数民族分布来思考
政治：列国纷争和华夏认同
①从争霸战争到兼并战争，诸侯国数量变少了，形成局部统一，到战国时期形成了战国七雄。
②修筑了长城，有边防和互相防守的作用。
③华夏族分布更加广泛，更多的夷狄之地被纳入华夏文化范围之内。
华夏
北狄
南蛮
东夷
西戎
华夏
认同黄帝共祖
崇尚儒家文化
学习中原制度律法
民族交融
华夏认同（政治认同、文化认同）
战争、迁徙、交流
诸侯以夷礼则夷之，
夷狄进于中国则中国之。
——《春秋》
华夏族的衡量标准：
“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被放弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。这种变化表明：
A、华夏与蛮夷之间文化冲突消失
B、天下一统的整体观念正式形成
C、礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃
D、趋向统一的民族心理初步具备
D
中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。
——沈长云《先秦史》
政治：列国纷争和华夏认同
经济：经济发展
1、农业的发展
①铁犁牛耕，精耕细作
②水利灌溉工程大量修建
铁犁牛耕、兴修水利
农业发展
社会分工
手工业发展
货币流通
商业发展
2、工商业的发展
①手工分工更加细密
②货币流通广泛
③人口众多、商贾云集的中心城市涌现
④众多工商业主财力雄厚
经济：封建生产关系之出现
时间 国家 政策
公元前685年 齐国 “相地而衰征”
公元前645年 晋国 “作爰田”
公元前618年 鲁国 “初税亩”
公元前548年 楚国 “书土田”
公元前538年 郑国 “作丘赋”
公元前408年 秦国 “初租禾”
春秋战国时期部分国家土地税收政策改革
在税收改革的过程中，自耕农和地主阶级产生。
默认了土地私有，完成了土地从公有向私有的转变。
井田制土崩瓦解，
封建生产关系出现
时间 事件
公元前720年 周平王死后未葬，王室派武氏子来“求赙”
公元前710年 周境内发生灾荒，王室不得不向鲁国“求籴（dí）”
公元前618年 周王室公开向鲁国“求金”
上一课思考：井田制能够长久运作吗？
西周
木、石、
骨、蚌
井田制
分封制、宗法制
铁犁牛耕
水利工程
战国
春秋
技术进步
农业发展
私田开拓
公田不治
地主
佃农、自耕农
（原多为宗法血缘下的庶民）
（出租土地、收取地租的贵族）
井田制土崩瓦解
小农经济逐渐确立
分封制、宗法制
逐渐瓦解
生产力
生产关系
决定
经济基础
上层建筑
决定
材料 4 ：公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。
——《吕氏春秋》
（集体耕作、土地国有）
（土地私有）
贵族政治逐步瓦解
封建制度逐步确立
经济：社会经济形态
A、铸币技艺得到发展
B、商品流通相互隔绝
C、国家统一动力增强
D、经济水平区域有别
B
C
C
应变之举：变法运动
经济之趋势
政治之趋势
君主、贵族等级分权制向君主专制、中央集权制度过渡，控制政权的需要
井田制逐渐瓦解，奴隶主土地国有制逐渐向封建土地私有制过渡
变法运动
社会形势:春秋战国时期，各国进行争霸兼并战争，富国强兵是各国的首要任务
旧的奴隶主贵族阶级
VS
新兴的封建地主阶级
公家
私家
礼乐征伐自大夫出
▲战国形势图
燕昭王·乐毅变法
齐威王·邹忌变法
赵武灵王·胡服骑射改革
魏文侯·李悝、吴起变法
韩昭侯·申不害变法
楚悼王·吴起变法
秦孝公·商鞅变法
变法重点：
制定法律奖惩
削弱贵族特权
进行军事改革
建立君主专制
谨修法律而督奸吏；广纳言路
食有劳而禄有功；尽地力之教；
著《法经》；实行“武卒”制
大行“术”治；开垦荒地；
兵器制造，军事改革
禁游客之民，精耕战之士
“察能而授官”；军事改革
“察能而授官”；军事改革
应变之举：变法运动
应变之举：变法运动
治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非。而循礼者不足多。
——商鞅
材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。
——《汉书·食货志》
材料二：而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县
——《史记·商君列传》
材料三：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。
——《史记·商君列传》
材料四：民有二男以上不分异者，倍其赋。
——《史记·商君列传》
材料五：有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。
——《史记·商君列传》
重农抑商，奖励耕织
推行县制
什伍连坐制度
个体小家庭制度
军功爵制
确立封建土地私有制
五家编为一伍，十家编为一什
应变之举：变法运动
经济：土地国有（井田制） 土地私有
政治格局：诸侯分封 县制
行政权力：宗法世袭 专职官僚（流动）
社会管理：礼乐制 刑罚制
适应时代变局，推动社会转型
民弱国强，民强国弱，有道之国，务在弱民。
——《商君书·弱民》
目的：富国强兵
行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者
秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺
车裂商君……遂灭商君之家（前338年）
六王毕，四海一（前221年）
却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马
（刘邦约法三章）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士
一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑（前206年）
十年
二十年
百三十年
百五十年
结合上述材料，如何评价商鞅变法？为什么商鞅死而其法未败？
变法严重损害旧贵族的利益
应变之举：变法运动
成功原因
历史局限
根本原因：顺应历史潮流，符合新兴地主阶级的利益
政治保障：得到统治者秦孝公支持
以法家思想为指导，态度坚决
策略得当，取信于民
商鞅个人敢于同旧势力作斗争
轻视教化，鼓吹轻罪重罚，开文化高压政策之恶例
法家苛政，为秦暴政而亡伏笔
一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫
未与旧制度、旧文化、历史旧习俗彻底划清界限
君主专制、中央集权
的官僚制国家
应变之举：变法运动
思变之先声
1、春秋时期——孔子和老子
政治背景:礼崩乐坏、社会动荡的形势
入世
出世
核心
“仁”
核心
“道”
恢复西周等级森严的礼乐制度
王道：回到商周社会
逍遥自由，消极避世
天道：回到太古，小国寡民
没落的奴隶主阶级利益
文化贵族之没落者
平民获得知识才艺者
战国“士”阶层
井田制、分封制破坏；
政治斗争、战争激烈，贵族沦为平民；
贵贱等级制度瓦解，等级观念淡漠；
变法运动打破了贵族特权。
学在官府 学在民间，私学兴起。
变法运动促使官僚政治的发展；
各国统治者重视人才，不计较出身。
（有强功利性，
追求政治实践）
百家争鸣
思变之背景
经济发展生产力发展
自由宽松的社会环境
2、战国时期——百家争鸣的出现
思变之方向：争鸣
学派 代表 主要思想主张
儒家 孟子 仁政；性善论
荀子 隆礼重法；性恶论
道家 庄子 崇尚逍遥自由
阴阳家 邹衍 五行“相生相胜”
墨家 墨子 节俭；兼爱；非攻（反对非正义的侵略战争）
法家 韩非子 以法治国；中央集权
根据材料，比较儒、道、墨、法四家在治国思想上的异同。
仁、礼
以德治国
无为而治
顺其自然
反对战争
以贤治国
重刑罚
以法治国
思变之方向：争鸣
治世：天下大治，社会和谐
迎合时代需求，
为统治者所采纳
思考：为何法家思想受到重视，而儒、道思想未被广泛采纳和推广？
思变之方向：共鸣
诸子百家在稷下学宫“不治而议论”。
诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。
——班固《汉书·艺文志》
百家争鸣的思想之所以具有生命力，就在于他们具有共同的政治责任感，具有强烈的历史使命感，正是这种责任感和使命感驱使着他们直面现实的苦难，积极逆挽世运，以图天下大治。一句话，就是希望天下大治、社会和谐，这是诸子的共同心愿，也是战国文化精神的整体诉求。
——桓占伟
围绕：
如何改变社会动荡的现状
如何恢复或重建秩序的话题
主张：思想统一是社会稳定的前提、立君为民、天下为公
治世：天下大治，社会和谐
①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动,为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础，
②成为后世中华思想文化的源头活水，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，影响十分深远。
合流
共鸣
思变之影响：合流
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础，
法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
中华文化
B
C
B
春秋战国
大交融
大动荡
大发展
大变革
大解放
华夏认同
铁犁牛耕
百家争鸣
诸侯纷争
变法运动
奴隶制
封建制
分裂
一统
本课小结