第2课古代两河流域课件(共11张PPT+视频)

(共11张PPT)
古代两河流域
一、文明发源地——两河流域
“两河”指西亚的幼发拉底河和底格里斯河；两河流域，又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，《圣经》称为“伊甸园”。
1.地理位置：
希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。
——H·G·韦尔斯《世界史纲》
两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田
二、文明发展历程
约公元前 约公元前 约公元前 公元前 公元前
3500年 24世纪 18世纪 1595年 539年
兴起
逐渐产生了以城市为中心的小国（苏美尔人）
阿卡德王国
初步统一
萨尔贡一世
统一
古巴比伦王
国汉谟拉比
强盛
古巴比伦王国被外族灭亡
亚述 帝国
新巴比伦 王国
新巴比伦被波斯帝国消灭
灭亡
两河流域近3000年的文明没有延续下去！
（一）苏美尔人留下的文明成果
文字
:
楔形文字
天文学：阴历
数学：60
进位制
60进位制至今仍在不少领域内应用，如计时方法上，把一天分为24小时，一小时60分钟，一分钟60秒。
二、文明发展历程
二、文明发展历程
（二）古巴比伦文明
1.古巴比伦王国（公元前19世纪-公元前16世纪）
汉谟拉比的统治
对外
各个击破的策略，统一了两河流域中下游地区
治国措施
政治
法律
经济
众神之王
制定了一部较为系统和完整的法典
神化自己，大兴水利
汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛的时期
统一强大的奴隶制国家
实行君主专制制度，加强中央集权
二、文明发展历程
（二）古巴比伦文明
2.《汉谟拉比法典》
(1)地位
迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典
《汉谟拉比法典》前言：“安努与恩里尔(古巴比伦的神)为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什（即太阳、正义之神）一样，统治百姓，光耀大地。”
汉谟拉比
太阳神
象征权力的权杖
宣扬君权神授
(2)目的
①
①
①
二、文明发展历程
（二）古巴比伦文明
2.《汉谟拉比法典》
材料一 拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。
内容：①社会等级森严：有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶
奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。
倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。
倘自由民购买奴婢,未满月而该奴即患癫痫,则买者得将其退还卖者而收回其所付之银
材料二
内容：②奴隶制相当发达：战俘是奴隶的主要来源；也有买卖奴隶的现象；家庭奴隶制
野蛮残酷
维护奴隶主阶级的利益
倘自由民娶妻，其妻病，彼可另娶，惟不得离弃其妻；其妻得居所建之屋中，彼应赡养其妻，以终其生。
婚姻
如果一个人领养了一个儿子，养子却对其养父母造成伤害，则这个养子将回到他的原来的家庭。
家庭
倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。
倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。
倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬。
内容：③商品经济活跃：有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等的规定
二、文明发展历程
（二）古巴比伦文明
2.《汉谟拉比法典》
宗教色彩
汉谟拉比
太阳神
象征权力的权杖
楔形文字
社会等级
奴隶制度
商品经济
社会生活
②其实质是维护奴隶主阶级利益的统治工具（实质）
④法律公平十分有限，审判和刑罚残酷，具有一定的野蛮性和残酷性
二、文明发展历程
（二）古巴比伦文明
2.《汉谟拉比法典》
学完《汉谟拉比法典》你如何评价它（客观评价）？
①《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
(4)评价
③内容广泛，研究古巴比伦社会重要的史料。
维护奴隶主的利益
(2)目的
②
二、文明发展历程
（三）文明消逝
1.新巴比伦王国
古代世界七大奇迹之一
建筑成就：空中花园
建筑成就：巴别通天塔
公元前539年，新巴比伦王国被伊朗高原上兴起的波斯帝国消灭
尼布甲尼撒二世
古代两河流域文明
发源地
幼发拉底河
底格里斯河
“美索不达米亚”
发展历程
兴起
统一
强盛
灭亡
古巴比伦王国
汉谟拉比时期
文明代表
苏美尔文明
（楔形文字、阴历、60进位制）
古巴比伦文明
汉谟拉比的统治
《汉谟拉比法典》
（君主专制）
目的：
内容：
地位：
意义：
维护奴隶主
等级、奴隶、经济
人类文化遗产
课堂小结