四川巴中市普通高中2020级高三零诊考试语文试题（扫描版无答案）

巴中市普通高中2020级“零诊”考试
语文
(满分150分，150分钟完卷)
注意事项：
1,答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回：
一、现代文阅读（36分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老子、孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时期。面对社会乱局，儒、道都企图开出一剂救世
良方。
老子以“道”为核心，抨击异化的仁义礼智。“大道废，有仁义；智总出，有大伪；六
亲不和，有孝总：国家昏乱，有忠臣。”在老子看来，所谓仁义、智悲、孝总、忠臣，现象
上坠入“伪”，本质上丧失“真”。他开出的救世良方：返朴，回归至善大朴；归真，槟弃
机心巧智；守拙，坚守淳朴本性；不争，遵循自然秩序：以建构“玄德”为终极价值。可见，
老子并非否定仁义礼智，而是否定文明异化，强调仁义礼智必须合乎大道，出乎本心：如此
则真，否则即伪。真则人心至善，无为而治；伪则世道诡诈，愈治愈乱。老子理论这深层
内涵，有着深刻的价值论意义。在人类的发展历程中，文明是一把双刃剑，既推进历史发展
的进程，又在不断异化的过程中逐渐偏离人类文明的初衷，老子正是在预设的仁义礼智产生
的因果关系中，揭示了人类文明的异化，
老子的教世良方，虽然深入到人性的底层，却忽略了文明进化的规律。他所猫述的是原
始生民追求基本生存阶段的人性状态，人类一旦满足了基本生存需求，必然开始关注精神需
求。这种进化，既推进了人类文明的发展，也刺激了“富与贵，是人之所欲”·“贫与戏，是
人之所恶”的欲望膨胀。人类由群居到部落、由部落到国家，群体无限扩张，为了保障权利
的平衡，限制膨胀的私欲，调节群体的和谐关系，必然产生与之相适应的强制性秩序，否则
“礼乐不兴，则利罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。这也是不以人们意志为转移的客
观规律。由儒家分集而生的《苟子》凸显礼制，强调“礼法并施”，凸显儒法合流，直接影
响了《韩非子》的产生，从而成为中国古代法制的早期理论依据，
孔子以“仁”为核心，试图重构仁义礼智。在治政上，“道之以政，齐之以刑、民免而
无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。以法令制度引导百姓，建立统一的量刑标准，使
之免于刑罚而耻于作恶，以刑止刑；以道德仁义引导百姓，建立统一的礼义制度，使之耻于
无礼而至于仁德，以德弘德德治与法治互祖依有，使百姓畏惧刑罚，追求至善。在修为上，
“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。孝放长辈，友爱兄弟，诚信立身，博爱众
人，从而践行“仁”。将自己锻造为兼顾家国、道德立身、文质彬彬的君子。唯此，才能建
构一个“君君臣臣，父父子子”的政治秩序和谐、家庭伦理和谐的社会。
其实，孔子对伪饰的世风也大为不满，曾愤怒地说：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁
语文·第1而，计0而
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