11 岳阳楼记 课件(共48张PPT)

(共48张PPT)
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃《滕王阁序》
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
——崔灏《黄鹤楼》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
11 岳阳楼记
湖水连天天连水，
秋来分外澄清。
君山自是小蓬瀛。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
帝子有灵能鼓瑟，
凄然依旧伤情。
微闻兰芷动芳馨。
曲终人不见，江上数峰青。
——滕宗谅《临江仙·巴陵》
岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
——白居易《题岳阳楼》
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
——李白《与夏十二登岳阳楼》
岳 阳 楼 历 代 诗 文
1.品析语言，认识、理解迁客骚人的“物暗己悲，物明己喜”的感情变化和古仁人“不以物喜，不以己悲”的情怀与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
2.了解背景，深入理解作者所表达的“物暗己悲，物明己喜”的感情变化和古仁人“不以物喜，不以己悲”的情怀与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
范仲淹（989—1052），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋时期杰出的政治家、文学家。范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家，还是一位卓越的文学家和教育家。作为宋学开山、士林领袖，他开风气之先，文章论议，必本儒宗仁义；并以其人格魅力言传身教，一生孜孜于传道授业，悉心培养和荐拔人才；乃至晚年“田园未立”，居无定所，临终《遗表》一言不及私事。
本文选自《范仲淹全集》（凤凰出版社2004年版）。本文写于庆历六年（1046）九月十五日，当时作者贬居邓州。这年六月，与范仲淹同为大中祥符进士、因遭诬陷而被降职岳州的滕子京重修的岳阳楼行将落成，滕子京函请范仲淹作记，并附上名家所绘的《洞庭晚秋图》，连同亲拟的《求记书》一并寄给好友范仲淹。范仲淹欣然受命，写成了这篇流传千古的《岳阳楼记》。范仲淹借给岳阳楼作记，一方面重申自己的抱负，另一方面勉励、规劝老朋友。
谪守（ ） 朝晖夕阴（ ） 霏霏（ ）
岸芷（ ） 汀兰（ ） 皓月（ ）
宠辱偕忘（ ） 浩浩汤汤（ ）
樯( )倾楫( )摧 衔远山（ ）
怒号( ) 薄暮冥冥( ) 日星隐曜( )滕( ) 属予作文( )
zhé
huī
fēi
zhǐ
tīnɡ
hào
xié
shānɡ
qiánɡ
jí
xián
yào
míng
háo
zhǔ
téng
朗读课文点拔
第一段以叙为主，应读得舒缓、庄重；
第二段写洞庭湖景色的文字，应读得雄浑。“前人之述备矣”，语调平缓，“然则”一句引出新意境，语调升高。“得无异乎”应读出疑问语气。
第三段以“若夫”起笔，意味深长，以下写景文字，应读出愁苦凄楚的情味来。
第四段“至若”引出一个阳光灿烂的画面，应读得高亢、嘹亮，节奏明快而有力。
第五段以“嗟夫”开启，带来抒情和议论的意味，三句疑问句，语调应上扬，“噫”一句，应读出悲凉慷慨，一往情深的意味。
岳阳楼记
　　庆历四年春，滕子京谪 守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）。
因罪贬谪流放，出任外官。
做州郡的长官。
到了第二年，就是庆历五年（1045）。
政事顺利，百姓和乐。
同“俱”，全、皆。
于是，就。
扩大。
同“嘱”，嘱托。
译文：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州 。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
胜景，美景。
指洞庭湖水包围着远处的群山。
宽阔无边。际涯，边际。
早晚阴晴，明暗多变。晖，日光。
壮丽景象。
详尽。
如此……那么。
至、到达。
被降职到外地的官员。
战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。
表推测。
译文：
我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
连绵不断的雨。
雨雪纷纷而下的样子。
天气放晴。
冲向天空。
光芒。
山岳隐没在阴云中。
桅杆倒下，船桨折断。
傍晚天色昏暗。
离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。
这，这个。
译文：
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
日光。
湖面平静，没有风浪。
极言广阔。
时而飞翔，时而停歇。集，停息。
美丽的鱼。鳞，代鱼。
岸上与小洲上的花草。
形容草木茂盛。
大片烟雾完全消散。
浮动的光像跳动的金子。这是写月光照耀下的水波。
静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。
哪有尽头。
荣耀和屈辱一并忘了。偕，一起。
持、执。
译文：
至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是高兴极了。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
探求。
古时品德高尚的人。
或许不同于以上两种表现。
不因外物和自己处境的变化而喜悲。
高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。
处在僻远的江湖间，意思是被贬谪到边远地区做地方官。
大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前。后，在……之后。
如果没有这种人，我同谁一道呢？微，如果没有。谁与归,就是“与谁归”。
指本文写作的时间。
译文：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
写于庆历六年九月十五日。
重点句子翻译。
1.不以物喜，不以己悲
不因外物的好坏和个人的得失而或喜或悲。
2.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
在高高的朝堂上就为百姓忧虑，在遥远的江湖上就替君主担忧。
3.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。
课堂检测
百废具兴（ ）
同“俱”，全，皆。
属予作文以记之（ ）
同“嘱”，嘱咐。
古义：第二年 例句：越明年
明年
今义：今年的下一年
古义：到 例句：越明年
越
今义：跨过；超出
古义：规模 例句：增其旧制
制
今义：制度
古义：景象 例句：气象万千
气象
今义：大气的状态和现象
古义：如果没有 例句：微斯人
微
今义：细小
古义：详尽 例句：前人之述备矣
备
今义：准备；具备
古义：日光 例句：至若春和景明
景
今义：景致，风景
古义：指示代词，表远指，相当于“那”
例句：予观夫巴陵胜状
夫
今义：丈夫
古义：停息 例句：沙鸥翔集
集
今义：泛指聚集
古义：国都 例句：则有去国怀乡
国
今义：国家
夫
予观夫巴陵胜状（ ）
嗟夫！予尝求古仁人之心（ ）
那
语气词，表感叹
和
政通人和（ ）
至若春和景明（ ）
和乐
和煦
空
浊浪排空（ ）
而或长烟一空（ ）
天空
消散
或
而或长烟一空（ ）
或异二者之为（ ）
副词，有时
副词，或许，也许
以
属予作文以记之（ ）
不以物喜，不以己悲（ ）
连词，来
介词，因为
观
予观夫巴陵胜状（ ）
此则岳阳楼之大观也（ ）
动词，看
名词，景象
极
此乐何极（ ）
南极潇湘（ ）
感极而悲者矣（ ）
动词，尽头
则
然则何时而乐耶（ ）
此则岳阳楼之大观也（ ）
居庙堂之高则忧其民（ ）
动词，至，到达
连词，那么
副词，乃，就是
连词，就
达到极点
滕子京谪守巴陵郡（ ）
百废具兴（ ）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（
）
刻唐贤今人诗赋于其上（ ）
北通巫峡，南极潇湘（ ）
形容词作名词，荒废了的事业
名词作状语，
在……之前，在……之后
形容词作名词，贤明之人
名词作状语，向北；向南
名词作动词，做长官
判断句：
此则岳阳楼之大观也（“……也”，表判断）
省略句：
属予作文以记之（省略了主语“滕子京”）
倒装句：
刻唐贤今人诗赋于其上（状语后置，应为“于其上刻唐贤今人诗赋”）
吾谁与归（宾语前置，应为“吾与谁归”）
居庙堂之高则忧其民（定语后置，正常句式应为“居高庙堂则忧其民”）
有感情地再次朗读课文，说说课文可以分为几个部分？每部分分别写了什么？
第一部分（1）
第二部分（2-4）
第三部分（5）
写重修岳阳楼的背景及写作缘由。
写迁客骚人览物而生的两种感情。
抒写宽广胸怀和政治抱负。
第1段交代了重修岳阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？
“政通人和，百废具兴”
说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的旷达胸襟，与一般的“迁客”不同。
背景
【第一部分（1）】
“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”字有何妙处？
“谪”字不仅交代了滕子京的身份，而且暗含作者对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情张本。
第1段反映了作者怎样的政治态度？
范仲淹一方面对好友的政绩表示赞赏，一方面对“重修岳阳楼”的盛举表示支持。这反映了作者一种积极的政治态度，即使受到不公正的对待，也要奋发有为而不是消沉下去。
体会“衔远山，吞长江”中的“衔”和“吞”的妙处。
【第二部分（2—4）】
用拟人手法，把洞庭湖这一无生命之物写得极具生命感，写出了山在湖中、湖蓄江水的壮阔景象，活灵活现地表现了“远山”“长江”跟洞庭湖的关系，突出了洞庭湖的气势。如果用“连”和“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。
从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？
气势非凡：
宽阔无边：
湖光山色：
衔远山，吞长江
浩浩汤汤，横无际涯
朝晖夕阴，气象万千
“览物之情，得无异乎”一句在结构上的作用是什么？其中的“异”又指的是什么内容？
承上启下，引出下文的写景抒情。“异”指自然景物引发的“迁客骚人”的不同感触，即“悲”与“喜”的两种不同心境。这里由单纯写景转到了以情景交融的笔法来写“览物之情”。
第3段画面描写渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情？第4段呢？有何作用？
第3段
第4段
极力渲染“悲”的气氛，因物而悲。
极力渲染“喜”的气氛，因物而喜。
一悲一喜，一暗一明，形成鲜明对比，表现作者所反对的以个人荣辱为转移的悲喜观。
对比
品读2—4段，说说“迁客骚人”的两种“览物之情”是什么？他们为什么会有不同的心境？
（1）览物之情有两种：一是远离京城，怀念家乡，担心遭诽谤和指责的悲伤；二是胸怀开阔，精神愉悦，荣辱偕忘的喜悦。本来就已经饱经人生忧患的“迁客骚人”触目伤怀，引发“感极而悲”之情。
（2）产生不同的心境的原因：他们是因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情。
（3）这样写是为了将这类人的悲喜之情与“古仁人之心”作对比，引出下文，由写景抒情自然转入议论，突出全文主旨。
作者以“嗟夫”提起下文，笔锋突转，提出了一个“古仁人之心”来，这样写有什么作用？作者认为“古仁人”和“迁客骚人”的思想感情不同在哪里？
【第三部分（5）】
第5段对前两段所写的两种“览物之情”一概加以否定，表现了一种更高的思想境界，点明了文章的主旨。“迁客骚人”的思想感情往往因个人遭遇或外物的触发而发生变化；“古仁人”则“不以物喜，不以己悲”。
既然“古仁人”的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系，那么跟什么有关系呢？
“古仁人”的悲喜感情与个人进退、外物好坏是完全没有关系的，唯一能够影响他们悲喜感情的是民生疾苦、国家兴亡。
“微斯人，吾谁与归”流露了作者什么样的感情？
首先作者表达了对滕子京的劝勉之意，希望他也能像古仁人一样“不以物喜，不以己悲”，其次也含蓄地表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和政治抱负。
岳阳楼记
叙事：
写景：　
抒情：
议论：
重修岳阳楼　作文以记
不以物喜　不以己悲
　暗 明
悲 喜
↓↓
↑↑
先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，
仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的
鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想
境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写
的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。