六年级上册21 文言文二则课件第二课时(共47张PPT)

(共47张PPT)
有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。
文言文二则
21
伯牙鼓琴
戴嵩是唐代画家，韩滉的弟子，韩滉镇守浙西时，戴嵩为巡官。擅长画农家、山川田野的景色，画水牛尤为著名，后人评价他画的牛“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见他观察得多么细致入微。
作者简介
《列子》，道家学派著作，相传为列子所撰。列子，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，独立处世，善于修身养性。《列子》共八卷，内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山”“歧路亡羊”等成语均出自其中。本文选自《列子·汤问》。
知识链接
听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
课文朗读
哉
巍
zāi
wēi
弦
xián
我会写
汤
汤（浩浩汤汤）
shāng
汤 (鱼汤）
tāng
多音字
伯牙、锺子期：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，“乃破琴绝弦，终身不复鼓”。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
课文解读
伯牙/鼓琴,锺子期/听之。方鼓琴/而/志在太山,钟子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在流水,锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴!汤汤乎/若/流水。”锺子期死,伯牙/破琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无足复/为/鼓琴者。
善哉
弹。
方
刚刚。
志
心志，情志。
好啊。哉，语气词，表示感叹。
巍巍
高大的样子。
若
像。
少选
一会儿，不久。
汤汤
水流大而急的样子。
绝
断绝。
足
值得。
者
…… 的人。
鼓
译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：“这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！”锺子期死了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有值得为之弹琴的人了。
文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？
伯牙志在太山
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”
伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”
伯牙志在流水
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”
伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里？
伯牙志在明月
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月。”
伯牙志在春雨
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!潇潇乎若春雨。”
伯牙志在白雪
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皑皑乎若白雪。”
高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，这才是真正的知音啊！
在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？
（琴技高超、琴艺炉火纯青）
（琴音余音绕梁、荡气回肠）
这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？
（渴望有一个懂自己音乐的人）
当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？
（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）
他会对子期说：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我们常在一起探讨音乐吧。
从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──3句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
无奈世事难料，子期不幸去世。
“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”
这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？
（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
伯牙鼓琴
伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴绝弦
锺子期—听—巍巍乎若太山—汤汤乎若流水—死
知音难觅
结构图示
本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公 与 的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及 、 的情感。
伯牙
锺子期
知音难觅
珍惜知音
课堂小结
俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“锺期久已没，世上无知音”。
知识延伸
千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。
有朋自远方来，不亦乐乎。
海内存知己，天涯若比邻。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
大家有没有看到过相斗时的牛？它们的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅与牛有关的画，作家苏轼还以此为内容写了一篇小短文,我们一起来看一看。
书戴嵩画牛
苏轼，字子瞻，号东坡居士，世人称其为“苏东坡”，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。本文选自《东坡志林》。
作者简介
听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。
课文朗读
轴
曝
zhóu
pù
矣
yǐ
锦
jǐn
我会写
chù
蜀中
戴嵩
sōng
shǔ
拊掌
fǔ
尾搐
谬矣
miù
问奴
nú
问婢
bì
玉轴
zhóu
曝晒
pù
我会认
曝
曝（曝晒）
pù
曝 (曝光）
bào
多音字
唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅《斗牛图》传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言文《书戴嵩画牛》。
课文解读
戴嵩（sōnɡ）：唐代画家，画水牛尤为著名，《唐朝名画录》说他画牛能“穷其野性筋骨之妙”。传世作品有《斗牛图》《三牛图》《归牧图》等。
课文解读
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:"耕当问奴，织当问婢。"不可改也。
题写。
书
处士
有才德而不愿去做官的人。
所宝
所珍藏的书画。
锦囊玉轴
用锦缎做画囊，用玉作画轴。
拊掌
拍手。
搐
收缩。
股
大腿。
乃
却。
掉尾
摇尾巴。
然之
认为他说得对。
译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。其中一幅戴嵩的《牛》，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。
有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耿忠的事应该去问农人，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。
牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？
观点：
理由：
谬矣
此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。
善于观察，敢于向权威挑战。
牧童：
杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？
表现：
人物形象：
处士笑而然之
敢于应战、乐于接受别人的意见。
同样是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜处士的“笑而然之”有什么不同？
处士
谦虚、虚心地笑
牧童
嘲笑、讥笑
课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？
原文：
同理：
耕当问奴，织当问婢
画牛当问牧民
道理：
艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有经验的劳动人民学习。
书戴嵩画牛
珍图——尤所爱 锦囊玉轴 常以自随
曝图——曝书画
笑图
牧童拊掌大笑
处士笑而然之
耕当问奴
织当问婢
不迷信权威
因事求人
结构图示
这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的《牛》画得有错误的故事，告诉我们要 ，不能凭空想象，也不能 ，要从 ，
出发的道理。
认真、仔细地观察事物
迷信权威
客观事实
课堂小结
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
尺有所短，寸有所长。
敏而好学，不耻下问。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
知识延伸