第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（32张PPT）

(共32张PPT)
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
中华文明的起源与早期国家
课程标准
东莞市虎门中学 丁家文
46亿年前，
地球诞生
2亿年前，
爬行动物诞生
3000万年前，
类人猿诞生
300万年前，
直立人诞生
30万年前，早期智人诞生
5万年前，晚期智人诞生
1万年前，现代人诞生
元谋人
北京人
蓝田人
金牛山人
马坝人
山顶洞人
第一章
石器时代的文明曙光
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
多元并发
星罗棋布
旧石器时代部分遗址
上古穴居而野处——《周易》
北京周口山顶洞
陕西蓝田锡水洞
辽宁海城仙人洞
河北承德四方洞
安徽和县龙潭洞
湖北员口龙骨洞
吉林寿山仙人洞
贵州桐梓岩灰洞
采集渔猎
人口有限
单位面积内果兽数量有限，人口分布不能密集。
采集渔猎受时节影响大，食物供给不稳定。
一、旧石器时代的社会生活
从北京人到山顶洞人的数十万年间，人类群落的规模一般保持在三五十人之间。
二、新石器时代早期的社会生活
磨制石器的应用
原始农业、畜牧业产生
陶器的发明与使用
更强大的征服能力
更稳定的食物供给
更宽广的取食范围
人口规模增加、定居成为可能、村社体系诞生
阅读课本第3页，了解新石器时代早期文化，以姜寨为例，描述此时期的社会状况。
以血缘为纽带聚居、尚未贫富分化、母系社会
神农氏用耒耜辟土农耕
（汉代画像砖）
大禹用耒耜翻土治水
（汉代画像砖）
初期的“刀耕火种”以妇女为主，因而成年女子就将婚盟氏族的丈夫“娶”来，参加自己的公社……后来，发展出了较高级的耜耕或者犁耕，农业劳动又转变为以男子为主，因而“女娶男”又改变为“男娶女”，即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式，形成父系大家庭。
——《中国大通史 史前卷》
根据材料，指出耒耜发明与使用产生的影响。
对农业产量 对劳动力 对社会关系
三、新石器时代晚期的变异
屈家岭遗址500平方米范围内遗存的稻壳和稻草的红烧土达200平方米。
仰韶文化晚期的115号窖穴中堆积的粟的朽灰，折算成新鲜小米有500多公斤。
齐家文化46座墓葬中出土430块猪下颌骨，最多的一墓中有68块。
大汶口文化晚期的一座窖穴中堆积的粟的朽灰，折合成新鲜小米约有2000公斤。
剩
余
产
品
随葬品 坟墓 占全部坟墓比例
31-40件 1座 0.3%
21-30件 3座 0.8%
11-20件 47座 12.8%
1-10件 270座 73.8%
0件 45座 12.3%
新石器时代晚期齐家文化366座墓地随葬品统计
——柳湾墓地考古资料
一座13人的合葬墓中，居中者为仰身直肢葬，其余的人骨皆围绕居中者的四周而葬，葬式皆不一样，有的侧身葬，有的屈肢葬……一座5人合葬墓，墓主人为男性，仰身葬于独木棺内，棺外殉葬者有四人，仅存头颅骨。
——柳湾墓地考古资料
1、阅读表格，指出与新石器早期的姜寨相比，在墓葬上有了什么差异？
2、依据两则材料，可以看出当时社会的哪些信息？
前8000
前7000
前6000
前5000
前4000
前3000
前2000
前1000
公元元年
黄河流域
长江流域
上游仰韶文化
下游大汶口文化
河姆渡文化
龙
山
文
化
良
渚
文
化
二
里
头
文
化
更北
更南
辽河红山文化
粟作文化区
稻作文化区
狩猎采集文化区
渔猎采集文化区
源远流长
多元一体
植谷养畜
茹毛饮血
披皮挂羽
衣丝着麻
居巢寓穴
建屋筑殿
平等无别
尊卑等差
猎兽采果
瓦烹鬲煮
文
明
曙
光
第二章
青铜时代的中华文明
文明的标志众说纷纭，普遍的看法是应包含国家、金属、文字、城市等要素，而国家组织的出现尤为重要，恩格斯认为“国家是文明时代的概括”。
一、君主制国家的建立与发展
三皇五帝传说
1.王权的出现与发展
禹死启继传说
禅让
世袭
夏后
商王
《说文解字》认为，后字象征一个人号令四方，“口”即会意命令、号令。
“王”字是斧钺之形，代表军事统率权，暗示着君主是由军事首领演化而来的。
一、君主制国家的建立与发展
天下共主
一、君主制国家的建立与发展
2.对地方控制力的强化
阅读课本第5-6页，回答下列问题：
指出夏、商分别采取何种方式来控制地方？
商朝政治势力与文化影响力到了哪些地区？
指出夏、商出现了哪些公共权力与机构部门？
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
——《礼记》
侯家庄甲种Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），头、身分置，分组排列。
神权政治
占卜卜骨
商朝维系统治的主要手段是军事暴力和垄断神权。
封建亲戚，以藩屏周。
普天之下，莫非王土。
率土之滨，莫非王臣。
——《诗经·小雅·北山》
武王崩，周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
——《荀子》
政治隶属（表）
血缘纽带（里）
分封制
宗法制
礼乐制
确立秩序，巩固统治
统一的文化心理认同
民族
部族
氏族
宗族
家族
家庭
个人
家族秩序
嫡尊庶卑、长尊幼卑、男尊女卑
贵族、平民、奴隶 国人、野人
华夏（ ）、东夷、南蛮、西戎、北狄
社会秩序
天下秩序
中华中夏
嫡长子
贵族政治
夷夏之别
基于血缘的“秩序”
血缘关系由近至远
集体耕作
维系人们进行集体协作的社会网络莫过于现存的血缘组织关系。社会政治经济活动的基本单位是家族及宗族。
家族聚居
王大令众人曰协田
“田”的甲骨文
劳动愈不发展，劳动产品的数量（愈少），从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血族关系的支配。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
二、青铜时代的社会经济
财、贷、贵、贱、贫、贿、赂、赋、
账、购、赠、赊、赏、赐、赌……
工艺高超的青铜器
手工业与商业的发展
文字
金属
国家
城市
商周文明的要素
三、中国早期国家的基本特征
文化
经济
政治
木石生产
青铜鼎盛
土地国有
血缘政治
神权色彩
象形文字
礼乐文化
尚未集权
祖先崇拜
家国同构
敬天保民
集体劳作
采集渔猎
刀耕火种
石器锄耕
原始人群
母系氏族
父系氏族
洞穴
村社
部落联盟
国家
族长
酋长
部落联盟首领
天下共主
父权国家
中华先民的脚步
经济形态
社会组织
关系范围
社会领袖
部落
家长
探索争鸣
夏、商、西周是奴隶社会吗？
在一个奴隶制社会里面，应当是奴隶制生产关系占据社会的主导地位，或者说由奴隶的生产构成社会经济的基础，而我国夏、商、西周三代都不是这种情况……把商代与周代社会中的主要生产者众人和庶人都说成是奴隶，这完全是违背历史真实的……之所以产生“中国奴隶社会”的说法，多是出自以西欧社会发展模式来剪裁中国历史的指导思想。
——《中国大通史 夏商西周卷》
材料对三代属于奴隶社会这一观点持什么态度？理由是什么？
课本第7页“历史纵横”栏目能否反驳材料中的观点？为什么？
“存在奴隶”与“奴隶制社会”之间有多大的距离？为了证明三代属于奴隶社会，还应补充哪些方面的证据？
1、旧石器时代洞穴遗址那里，不能认为所有的旧石器遗址都在洞穴里，只能说洞穴是非常重要且具有代表性的发现地点；
2、陶器是的人类的取食范围更为宽广。陶器的发明有多种说法，不一定是为了烹饪，但烹饪是陶器发明后的重要使用途径。
3、夏商西周三代，农业生产工具依然是木石骨器，青铜时代和青铜文明是从手工业角度说的。
课件备注
4、基于血缘的秩序一页，是以今人的视角去看待，古代没有“民族”等概念，但必然有以血缘文化为区分的不同群体的区隔。
1、司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（ ）
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信
B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证
D．最完整的历史文本记录的历史最真实
2、“年” 在甲骨文中为一个人扛着“禾”，寓意丰收。商代甲骨卜辞中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的内容。这反映了当时（ ）
A．农业生产已是重要的经济活动
B．农业的收成与祭祀活动密切相关
C．巫师是农业生产的重要组织者
D．自然环境恶化影响农业生产
3、商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。下列与材料主旨最相符的是(　　)
A．统治者以占卜方式决定国家大事
B．神权长期被政权所控制
C．统治者借神权抬高自己权威
D．统治者借武力强化统治
4、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
A．河南 B．河北 C．陕西 D．山东
5、有学者认为商周祭祖动机不同，前者出于对祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是为了得到祖先福佑，也是为了敬宗睦族，张扬孝德。该学者认为从商到周祭祖动机的变化反映了(　　)
A．商、周两朝都崇尚对祖先的祭拜
B．商周对祖先的崇拜程度不断降低
C．敦睦亲族成为祭祖的首要目的
D．西周的祖先崇拜具有世俗化特点