高中语文统编版必修上册7.2《归园田居》课件（共24张ppt）

(共24张PPT)
【晋】陶渊明
田园诗派之鼻祖——陶渊明
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
隐逸诗人之宗——陶渊明
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
不为五斗米折腰
《晋书·陶潜传》：
　　“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
晋
陶渊明
田园诗
南朝·宋
谢灵运
山水诗
唐
王维 孟浩然
山水田园诗
山水田园诗发展脉络
《诗经》以四言为主，到了汉代首先出现了新颖完整的五言民歌，即五言乐府诗，受其影响，文人开始创作五言诗。现存最早的文人五言诗是班固的《咏史》。到了建安时期，五言诗发展成熟，魏晋时期优秀的五言诗代表诗人陶渊明独树一帜，他的五言诗以山水田园为题材，形成浅近明白、质朴自然、情景交融的风格。
五言古诗发展脉络
诵读
标题明确告诉我们要回到田园生活，那么哪个字是诗眼呢？
⑴从何而归？⑵为何而归？
⑶归向何处？⑷归去如何？
归
单击此处
添加标题
文本研习
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
适俗：适应世俗。韵：气质，情致。
丘山：指山林。
尘网：指世俗的种种束缚。
羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。
南野：南面的田野。
守拙：持守愚拙的本性，
即不学巧伪，不争名利。
从何而归
误落尘网中，
一去三十年。
久在樊笼里，
复得返自然。
“尘网”、“樊笼”
官场生活
对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶
为何
而归
少无适俗韵，
性本爱丘山。
开荒南野际，
守拙归园田。
适应仕途中繁缛的礼节和尔虞我诈的权势之争，
“爱丘山““守拙”表达了对田园生活的向往
入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。“误”既表现了诗人后悔和厌恶之情
出仕是由于(一)、生活所迫。
（二）、少年时代有“大济苍生” 的壮志。
写
作
背
景
东晋末年权力之争剧烈，陶渊明不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排挤，孤立，他固守清贫，只有选择离开，选择归隐。
“一去三十年”实际应该是“十三年”用夸大的数字，说明了时间之长，痛苦之深。一个“误”字，何尝不是带着期望的自投罗网，在官场中碰得头破血流，看透了官场卑污之后，一个误落发出了诗人无限的人生辛酸。这是人生幡然醒悟后的绝唱，是一位哲人看透世界后的箴言。所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
方：四周围绕。
暧暧：迷蒙隐约的样子。
依依：隐约的样子。墟里：指村落。
颠：顶端。户庭：门户庭院。
尘杂：指世俗的繁杂琐事。
虚室：静室。余闲：余暇，空闲。
樊笼：关鸟兽的笼子。
描写特色 诗句 赏析
纵横交错 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 写出了村居环境的层次美。
远近结合 近：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 远：暧暧远人村，依依墟里烟。 近景于自然平淡之中显出恬静幽美，远景显示出安详、舒缓、柔和。勾勒出村居图的淳朴、宁静，寄托了诗人美好的情操和快慰的心情。
动静结合 静：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 动：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活泼起来。
声色并列 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 写出了村居环境浓郁的生活气息。
归向
何处
“守拙归园田
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧
返回大自然怀抱，得到自由，其乐无穷。“性本爱丘山”。散适、淡泊
动静结合
远近结合
视听结合
归去
如何
户庭无尘杂，
虚室有余闲。
久在樊笼里，
复得返自然。
“ 返”：释然、舒畅，表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。
归前------无奈、后悔
归后------愉悦、豁达、释然、返朴归真
对比
诗人形象：清高正气、固守纯真、洁身自好、不同流合污、孤傲、恬淡超逸
诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
近景
远景
静
动
有声衬无声
一切景语皆情语（情景交融）
白描
动结合静
思考：
远近结合
单击此处
添加标题
拓展探究
1.乐天安命、厌恶官场的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”思想的影响而辞官归隐的，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢
思路提示一：我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏做斗争，仍然有实现人生理想的机会。
思路提示二：我认为能。当时社会黑暗,官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。
思路提示三：我认为能。因为陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并且成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响极大。因此,陶渊明的人生价值通过他的不朽诗文得以体现。
思路提示四：我认为能。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。这也是陶渊明人生价值的实现。
2.归去自然：世界那么大，选择归去的陶渊明除了自然田园，是否还有其它更好的选择？
钱钟书《说“回家”》：“归去是历程，自然只是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。”
《道德经》：人法（效法，学习）地，地法天，天法道，道法自然。
《庄子》：天地有大美而不言 , 四时有明法而不议 , 万物有成理而不说。
海德格尔：人应该诗意地栖居。
家、故乡、自然是我们困顿时的精神栖居之所。人是大自然的产儿，回到自然母体的怀抱，我们才能体味生命最原始、最本真、最朴素的意味。