部编版语文八年级下册 22　《礼记》二则 同步教案

22　《礼记》二则
第一课时
虽有嘉肴
【课时目标】
1.结合注释疏通文意;积累重点文言词语,背诵课文。(重点)
2.体会短文的句式特点,学习运用类比论证的方法论述观点。(难点)
3.理解儒家“教学相长”的观点,培养高尚的道德情操。(重点)
【教学过程】
一、故事激趣,导入新课
师:同学们,今天我们一起来读经。为什么要读经呢 先听我讲个小故事:美国杂志记者劳特斯问李嘉诚:“你能成为华人首富,是因为什么 是勤劳,还是比别人聪明,比别人更会沟通 ”李嘉诚回答:“气概。”劳特斯再问:“你这种气概是怎么培养出来的 ”李嘉诚感叹说:“儿童时期学的《三字经》《千家诗》“四书五经”,这些知识弥足珍贵,它令我终身受益!”那么,请同学们回忆,“四书”和“五经”分别指什么
学生回答,教师大屏幕出示:
“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其中,《大学》《中庸》本是《礼记》中的两篇,南宋理学家朱熹把它们与《论语》《孟子》编排在一起,并为之作注。
师:《礼记》最集中、最全面、最系统地体现了儒家思想的精髓和核心价值观,对我国传统文化的发展产生了广泛而深刻的影响。这节课我们一起来诵读这部经典著作中的经典片段——《虽有嘉肴》。
请注意:课题是文段首句,不是篇名,这是对古代典籍作品标记的常用方法。
二、初读课文,整体感知
1.自读课文,读准字音。
师:请同学们自读课文,注意圈点勾画不认识的字词,扫清阅读的障碍。
嘉肴(yáo)　　　　　　弗食(fú)　　　　　　自强(qiǎnɡ)
教学相长(zhǎnɡ) 兑命(yuè) 学(xiào)学(xué)半
2.示范朗读,指导朗读。
师:听老师读课文,注意听自己读不顺的地方,在课文中标注节奏。
大屏幕出示:
　　虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。故曰:教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”,其/此之谓乎!
师:请同学们自由朗读课文。通过朗读,同学们发现本文在句式上有什么特点
大屏幕出示:
句式上的特点:多用对偶句式,句式整齐,节奏分明,朗朗上口。
3.诵读指导,读准语气。
找一两个学生朗读课文,其他学生点评,教师做如下指导:
首句,要注意读出两个分句内部的层次感(转折、假设),两个分句的结尾句要读出惋惜、遗憾的感情。第二句,“是故”后停顿,“学”“教”后亦停顿,“不足”“困”应重读,语速要渐缓,表现出一种沉重感。第三句,要在第二句的基础上语调略微上扬,重读“自反”“自强”,表现出一种振奋感。第四句,是全文的中心句,是经过前文层层推导得出的结论,要读得语重心长。第五句,是从《尚书·兑命》中发现了上述观点的佐证,“其此之谓乎”要读出一种欣喜的感觉。此外,全文短短70字的篇幅内出现了五个“也”,起舒缓语气的作用,读来应有一种谆谆教诲之感。
学生把握朗读语气之后,自由诵读两遍,小组内展示朗读。
4.小组合作,初步翻译课文。
学生先借助注释和工具书,初步翻译课文,圈点勾画不理解的句子或词语,并在小组内讨论解决,解决不了的,在课堂上提出来。
学生互动答疑,解决小组内不能解决的问题,最后教师明确答案。
5.检测重点字词,了解学生掌握情况。
通假字:
学学半(“学”同“敩”,教导)
古今异义:
不知其旨也(古义:味美。今义:意义;用意;目的。)
一词多义:
学
设计思路
本环节意在引导学生在诵读的基础上，借助课下注释和工具书，自主疏通文意，积累文言词语，发挥小组合作的优势，互帮互助，初步理解文章的内容。
三、品读课文,探究文意
1.理清层次。
师:请同学们借助起承转合的标志性词语,找到课文的结论句,并给课文分层。
(生交流明确)
预设起承转合的标志性词语:“是故”“故”。
结论句:教学相长也。
课文层次:
第一层:虽有嘉肴……不知其善也。
第二层:是故学然后知不足……教学相长也。
第三层:《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
2.探究写法。
师:文章是怎样论证“教学相长”这个观点的
学生针对问题展开讨论,形成共识后反馈。
明确:本文说理条理分明,采用类比引入—层层推进—得出结论—引用补证的方式,严谨而有趣味地完成了说理。
首先用“嘉肴”“至道”做类比,指出学习的重要性;接着从教和学两方面的关系来加以论证;得出“教学相长”这个结论,最后用《兑命》里“学学半”的话加以证明,印证“教学相长”论点的正确性。
设计思路
本环节意在引导学生探究文意。先让学生理清文章层次，然后探究各层次间的联系，引导学生形成分析思路，有助于学生思维素养的养成。
四、诵读课文,明其启发
师:读完本文,你有哪些方面的体会
提示:从教学的不同角度分析。
学生先自己思考,然后小组交流反馈。
预设:
(1)教者的角度:教与学是互相促进的,二者相辅相成。
(2)学者的角度:实践出真知,重视实践,在教与学的实践里“知不足”“知困”,不断提升自己,得到进步与发展。
(3)学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
(4)有时候,可以采用教的方式学习。“教学相长”也意味着学习中的互动和交流。比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,这时你就可以“知困”而“自强”。
设计思路
本环节意在引导学生学会迁移文本。引导学生从不同角度分析拓展，让学生形成习惯性思维，有助于拓展思维，形成能力。
五、课堂小结
本文运用类比的手法引出要阐述的观点,指出教和学是相互促进、相辅相成的,即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理。
六、作业
课后背诵课文,完成第22课第22课本部分内容。
【板书设计】
虽有嘉肴 实践出真知 教学能相长
第二课时
大道之行也
【课时目标】
1.反复诵读,体会课文的句式特点,积累重点文言字词和句式。(重点)
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。(难点)
【教学过程】
一、导入新课
陶渊明的《桃花源记》为我们描写了一个理想的世界,如此和平安宁的美好生活是陶渊明最早想到的吗 不是。早在陶渊明之前,《礼记》这部书中就为我们描写了一个美好的世界,这个世界叫“大同”。在这个世界里,天下为公,人人被社会关爱,人人安居乐业,物尽其用,人尽其才,夜不闭户。今天我们要学习的《大道之行也》就给我们展示了这一“大同”世界。
二、初读课文,读准节奏
1.自读课文,读准字音。
选贤与能(jǔ)　　　　　　　讲信修睦(mù)　　　　　矜(ɡuān)
货恶其弃于地也(wù) 幼有所长(zhǎnɡ) 男有分(fèn)
谋闭而不兴(xīnɡ)
2.示范朗读,读出节拍。
师:听老师朗读课文,注意听自己读不顺的地方,在课文中标注节奏。
大道/之行也,天下/为公。选贤/与能,讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲,不独/子其子,使/老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男有分,女有归。货/恶其/弃于地也,不必/藏于己;力/恶其/不出于身也,不必/为己。是故/谋闭而不兴,盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。
设计思路
此环节意在引导学生正确阅读，在老师点拨句式朗读要求的基础上，学生通过各种形式的朗读，体会句式特点，培养文言语感。
三、疏通文意,积累词语
1.自主翻译,疏通文意。
(1)借助课下注释和工具书,口头翻译,圈画出不理解的词句。
(2)提出疑难,全班答疑解惑。
2.归类识记,积累重要的文言字词。
大屏幕出示:
通假字:
①选贤与能(“与”同“举”,推举)
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)
古今异义:
①男有分,女有归(古义:女子出嫁。今义:返回。)
②盗窃乱贼而不作(古义:害人。今义:偷东西的人。)
一词多义:
独
为
倒装句:
不必藏于己(状语后置,正常语序应为“不必于己藏”)
设计思路
此环节意在引导学生利用课下注释和工具书，自主疏通文意，积累文言词语，发挥小组合作的优势，互帮互助，翻译课文，识记文言词语和句式。
四、再读课文,理解内容
1.请同学们再读课文,思考:课文在结构上有什么特点 可分为哪几层
明确:课文中“故”“是故”承上作结,全文呈现出“总—分—总”的结构特点。
课文可分成三层。第一层:“大道之行也……讲信修睦”总领全文,是对“大同”社会的纲领性说明。第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
2.请同学们再读课文,思考讨论下面的问题。
(1)文中的纲领性句子是哪几句
(2)“大同”社会的基本特征是什么
(3)“大同”社会的社会局面怎么样
教师给学生5分钟的探究时间,学生自主开展。
预设:
(1)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
(2)人人都能受到全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力。
(3)“大同”社会是一个人人诚信和睦、安居乐业、和谐幸福的社会。
小结:“大同”社会,“天下为公”,这是一个和平、和睦、和谐的理想社会,千百年来,多少先贤志士为之孜孜以求,甚至奋斗终生。
设计思路
本环节意在让学生在理解课文的基础上，分析作者的论证思路，明确“大同”社会的基本特征，为下一环节的对比阅读打好基础。
五、比较阅读,理解思想
1.《虽有嘉肴》和《大道之行也》对比阅读。
师:《虽有嘉肴》和《大道之行也》都是议论文,现在我们进行对比阅读,探究两文的异同,完成下面的表格。
《虽有嘉肴》 《大道之行也》
相同点 这两则短文多运用对偶句,形成铺排效果,增强了文章的气势。如:《虽有嘉肴》中“是故”之前,两相对举,结构相同,语气一致,明快有力,增强了类比说理的效果;《大道之行也》中“不独亲其亲,不独子其子”“男有分,女有归”等对偶句简洁凝练,同样有铺排效果和较强的气势。
不同点 论证思路 类比引出论题—层层推进论述—得出结论—引用补证。属于层层深入的纵式结构。 大同社会的政治纲领—大同社会的基本特征—定义大同社会。属于“总分总”的横式结构。
论述角度 从个人角度 从社会、国家的角度
　　2.大同社会和世外桃源。
师:儒家的“大同”社会跟陶渊明在《桃花源记》中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方 与当今倡导的“中国梦”是否一致 请根据课文内容完成下面的表格。
大屏幕出示:
社会目标 表达形式
“大同”社会 ①人人都能受到社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用,人尽其力。 侧重议论
世外桃源 ①没有战乱;②人人安居乐业;③人人平等;④幸福和谐的美好生活。 侧重记叙
中国梦 ①国家富强;②民族振兴;③人民幸福;④环境优美。
设计思路
本环节意在引导学生对比阅读，通过两篇课文的对比阅读，让学生了解两文论证思路和论述角度的不同，进一步理解文章的内容。和陶渊明“世外桃源”理想目标的对比，让学生明确古人的理想寄托。联系当今的“中国梦”，感知三者的异同，更好地理解理想追求。
六、课堂小结
《论语》中有做人的修养,《大学》中有处事的智慧,《孟子》中有大丈夫的气概,《礼记》中有古代社会待人接物的风俗和制度。读经,会让你智慧通达地做人,从容高雅地生活,让我们一起读经吧!
七、作业
1.课外阅读《礼记》。
2.完成第22课第22课对应练习。
【板书设计】
大道之行也 大同社会 美好期待