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第15课 我与地坛（节选）
一、积累运用
1．下列关于《我与地坛（节选）》的人文价值叙述不正确的一项是( )
A．世界上的一切都不可能完美，要以聪慧、理解和通达的眼光去看待一切。
B．世界上的人和物千差方别，“残疾”也可以造就一个丰富多彩的世界。
C．所有的人都会有孤独、痛苦，但生存的意义就在于不断争取、奋进。
D．感悟人生，识破命运，树立正确的人生观、价值观，关注精神生态健康。
【答案】B
【解析】B项，偏离了文章主旨，本文通过对人生的思考，意在探讨人类在生与死面前，应该有怎样的态度和精神。
2．下列语句中加粗的词语，使用不正确的一项是( )
《我与地坛》是有口皆碑的好散文，其丰沛的力度，使所有读过的人都不得不认真思考人生的诸多问题。人生是苦役，但并不是说，人在这场旷日持久的苦役中就找不回尊严和欢乐。 史铁生的文字有一些苍凉，但在那苍凉的底色下埋藏的正是对人生入木三分的认识。
A．有口皆碑 B．丰沛 C．旷日持久 D．人木三分
【答案】B
【解析】“丰沛”形容雨水等充足，不能用来形容力度。
3．填入下面一段话中画横线处恰当的一项是（ ）
夏天，___________和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔的覆盖这片幽暗的土地。
A．风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着。
B．狂风在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着。
C．风儿在俯临树木之间的无名者之墓中飒飒响着。
D．狂风在俯临树木之间的无名者之墓中飒飒响着。
【答案】A
【解析】由“嬉戏”可知本句话表达的是喜爱的感情，故排除B和D，再者是风吹动墓地中的树木，不是吹动无名者之墓。
4．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）《我与地坛》（节选）
A．根据“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛”可知作者对地坛有深厚的感情。
B．“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”，描写地坛的变迁，有沧桑厚重的历史感。
C．“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列事物的存在，都隐含着一种生命的意义。
D．“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船”，运用细节描写，把母亲的细心写得形象感人。
【答案】D
【解析】本题考查对文章内容的理解分析能力。
D项，“把母亲的细心写得形象感人”说法不准确，这一细节实际上体现了母亲的辛苦。
5．下列对《我与地坛》选段的理解与分析，不恰当的一项是（）
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了，我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？
A．母亲来找“我”是不放心儿子一个人在园子里待太久，怕儿子想不开，她希望儿子能好好地活着。
B．“不想让我发觉”是因为母亲理解儿子内心的痛苦与苦闷，她尊重儿子的选择并维护着他的自尊。
C．“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，运用比喻一方面写出母亲的视力不好，另一方面也表现了母亲内心的茫然。
D．“我”看见母亲而没有喊她，是出于男孩子的倔强和羞涩，是缘于那时尚不懂得体谅深爱“我”的母亲。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解语段内容的能力。
C.“另一方面也表现了母亲内心的茫然”错误。写母亲的视力严重不好，以体现她寻找“我”非常艰难，表现母亲对“我”的牵挂和担心。
6．下列句子中加点成语的运用，错误的一项是（ ）
A．被动挨打的尴尬，疲于奔命的险境，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让这支球队在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。
B．在此次专题教育活动中，“察病灶”须严，“找病根”要实，要做全方位、立体式的检查，抽丝剥茧，抓住实质。
C．燕国本来就没有多少法家拂士，强将劲卒，因循守旧，固步自封，燕王喜和燕太子丹又是这般赏罚不明，亡国是迟早的事。
D．穿过那段斑驳的照壁和其下长势正旺的一大片灰灰菜，几只不知从哪里蹿出来的野猫将他吓得魂不守舍，心惊肉跳。
【答案】A
【解析】A项，猝不及防：事情突然发生，来不及防备。不能用于形容“惊喜”等情绪。B项，抽丝剥茧：丝得一根一根地抽，茧得一层一层地剥。形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。结合“抓住实质”“做全方位、立体式的检查”分析，使用正确。C项，因循守旧：意思是死守老一套，缺乏创新的精神。结合“固步自封”分析，使用正确。D项，魂不守舍：灵魂离开了躯壳，形容精神恍惚、心神不定。也形容惊恐万分。结合“心惊肉跳”“吓得”分析，使用正确。
7．下列有关文学常识的解说，有错误的一项是（ ）
A．《死水》是闻一多的代表作之一，也是作者所倡导的“新格律诗” 代表作之一；郑愁予的《错误》则深受我国古典诗词的影响，继承的是我国古代边塞诗的传统。
B．史铁生是我国当代一位相当有成就的残疾人小说家，代表作有，《我的遥远的清平湾》等，《我与地坛》可以看作是他的一篇自传体散文小说。
C．《致大海》的作者普希金是俄国的伟大诗人；《我愿意是激流》的作者裴多菲是匈牙利诗人；《孤独的收割人》的作者华兹华斯是英国浪漫主义诗人，“湖畔派”的代表。
D．《左传》、《国语》、《战国策》等书，既保存了我国春秋战国时期的大量史料，又具有较高的文学价值，故被称在先秦历史散文。
【答案】A
【解析】郑愁予的《错误》继承的是我国古代宫怨和闺怨一类诗歌的传统。
8．依次填入横线处的词语，全都正确的一项是（ ）
①以前，读有关青藏高原的文字，早就悠然神往；现在___________，更是觉得这壮美的山河让我的灵魂腾空而起，翩翩翱翔。
②奸臣当道的情况下，耿介直言，忠贞不贰的臣子，又有哪一个不是___________，危如累卵。
③从表象看，这是一篇揭示青少年成长和教育问题的小说，但文本深处却是指向现代人生存的孤独与精神的___________。
A．身临其境 危在旦夕 迷惘 B．设身处地 朝不保夕 迷茫
C．身临其境 朝不保夕 迷惘 D．设身处地 危在旦夕 迷茫
【答案】C
【解析】身临其境：意思指亲身面临那种境地；也作身历其境。设身处地：意思是设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。①句子强调的是自己身处其中，用“身临其境”更恰当。危在旦夕：指危险就在眼前。朝不保夕：形容情况危急。也说朝不虑夕。②社会环境恶劣，保得住早上，不一定保得住晚上，用“朝不保夕”更恰当。迷惘：意思是迷惑失措；由于分辨不清而困惑，不知怎么办；神经错乱失常；指蛊惑，使迷惑。迷茫：广阔而看不清的样子，形容生活或者工作不知道该如何选择，没有方向感；前方道路虚无缥缈。③句中指精神上迷失，不知所措，用“迷惘”更恰当。
二、语言表达
9．阅读下面的文字，完成小题。
潇潇秋雨中，我去 枯荷听雨的感觉。偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯，雨滴落在荷叶上，同样发出干枯的声音。然而细看那一枝一枝枯干的蓬梗，却依然支撑着枯干的莲蓬，在瑟瑟寒风中挺立着笔直的腰身。由此我想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。花枝春满，花容月貌；而（ ① ）。这样的画风、画面，凸显自强不息的精神品格。
临近中午时，风停雨霁，阳光从淡淡的云层中 下来，夹带着些微暖意。此时池塘中的一株株枯荷也 上了一层霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，气宇轩昂，神采奕奕。远处的浓阴中传来鸟的欢唱，唱得那么从容，是抒情诗，抑或是甜甜的情语。对于茫茫大漠之上“西风胡杨”的特质，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，够得上是生物界的奇观了。由“西风胡杨”推及“枯荷听雨”，众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智，并流淌出惟妙惟肖的心曲，如“人生一世，草木一秋”的论述，“草木有本心”的抒写，等等。就生命存活的时间而言，（ ② ），但是秋冬之际，红藕香残，繁华落尽之时，一株株枯荷坚韧无畏挺立的身姿，那 的壮美，也一如胡杨的品质，足以让人敬畏震撼了。
（1）依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．品味 倾泄 蒙 洋洋大观
B．品味 倾泻 披 蔚为大观
C．品评 倾泻 蒙 蔚为大观
D．品评 倾泄 披 洋洋大观
（2）文中画波浪线的句子可改写成：“偌大的一片荷塘中，荷叶、莲蓬和湖水都是干枯的，就雨滴荷叶的声音也是干枯的。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
（3）请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】（1）B
（2）①每一个事物独立成句，重点强调了“干枯”，是语意更重。②分句先短后长，节奏和谐。改句失去了这种特点。
（3）①枯枝刚劲、倔强巍然 ②荷与胡杨虽然不可比肩
【解析】（1）本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。第一组，品味：仔细体会；玩味。品评：评论高下。根据语境“我去……枯荷听雨的感觉”，填入“品味”。第二组，倾泄：大量地落下。倾泻：指液体从高处倾倒或流泻下来。根据语境“阳光从淡淡的云层中……下来”，填入“倾泻”。第三组，蒙：遮盖。披：覆盖或搭在肩背上。根据语境“此时池塘中的一株株枯荷也……上了一层霞光碧彩”，填入“披”。第四组，洋洋大观：形容美好的事物复杂繁多，丰富多彩。蔚为大观：形容丰富多彩的景色；雄伟的景象。形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。根据语境“那……的壮美”，填入“蔚为大观”。故选B。
（2）本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。“偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯，雨滴落在荷叶上，同样发出干枯的声音”，在这个句子中“荷叶是枯的”“莲蓬是枯的”“湖水也显得干枯”，荷叶、莲蓬和湖水单独来写，能起到强调作用，“雨滴落在荷叶上，同样发出干枯的声音”，从短句到长句，节奏很和谐。“偌大的一片荷塘中，荷叶、莲蓬和湖水都是干枯的，就雨滴荷叶的声音也是干枯的”，改之后的句子，没有语言表达的美感。（3）此题考查补写句子的能力。做这类题目要认真阅读语段，明确语段讨论的话题，然后认真推敲每一处空白处与上下文的关系，做到填写每一处空白处，既要做到前瞻又要后顾，这样即可根据上下文的内容填写上恰当的语句，使上下文连贯通顺，另外一定要认真阅读题干中的隐性要求，按要求作答。根据语境“由此我想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。花枝春满，花容月貌；而……”，填入“枯枝刚劲、倔强巍然”；“就生命存活的时间而言”“但是秋冬之际，红藕香残，繁华落尽之时，一株株枯荷坚韧无畏挺立的身姿”，填入“荷与胡杨虽然不可比肩”。注意字数限制。
三、综合题
10．阅读下面的材料，回答问题。
材料一：2011年10月24日，在一场普通的小学生足球友谊赛上，身高明显占优的北京地坛小学足球队0：11惨败俄罗斯少年队的消息经过微博疯转引发轰动。为挽回颜面，北京小学足球冠军队南湖东园小学越野队主动约战俄罗斯队，谁知最终以3：7的比分落败。北京体育大学学校体育教研室主任告诉记者：“我们的孩子身体素质与对方差距明显，一是速度慢，二是爆发力差，三是动作不协调。”
材料二：根据最近一次全国青少年体质健康调查，过去10年间，我国青少年的肺活量、速度、力量等指标持续下降，肥胖率却增长1倍；眼睛近视的比例更不容乐观，初中生接近60%，高中生达到76%，大学生甚至高达83%。然而，我国60%以上学生的居住环境不具备进行体育运动的条件；上体育课怕摔倒、怕出事故，不能保证一定的运动时间和强度，时而又被文化课挤掉；家长怕孩子课外运动受伤、耽误学习，据日本青少年研究所对中日美三国初、高中学生课外体育活动的问卷调查显示：参加课外体育活动的初中生，中国为8%，日本为65.4%，美国为62.8%；高中生中国为10.5%，日本为34.5%，美国为53.3%。
（1）请用一句话概括两则材料共同反映的问题。
（2）请简要阐述你对这一问题的看法。（150字左右）
【答案】（1）中国中小学生（青少年）的体质逐年下降（渐弱）。
（2）点一：中国学生体质渐弱与现今教育不重视体育的倾向密不可分，改变现状迫在眉睫。有些中小学只抓智育，不重视体育；家长忙着让孩子上兴趣班，孩子课余没有时间锻炼。这样制造出来的“书呆子”、“病秧子”,纵然再有学问,也将因身体状况无力服务于社会而最终被社会淘汰。其实，体育锻炼和学习不是对立的,有了强壮的身体才能保证学习的效果。体育教育更是义务教育不可分割的一部分,增强青少年体质是立国强国的根本。
观点二：中小学生体质的改善有赖于学校、学生、家长和社会等多方的共同努力。学校体育教育责无旁贷,要借助体育课培养学生的运动习惯；孩子们的身体素质提高绝对不能完全依靠学校，就算体育课达到了锻炼的要求，仅靠在学校体育课上的运动强度也远远不够，学生和家长要彻底转变观念；教育部门要制定合理的规划、创造良好的环境来真正落实体教结合。
【解析】（1）抓住两则材料的关键句，进行比较即可得出答案。材料一：“我们的孩子身体素质与对方差距明显。” 材料二：“过去10年间，我国青少年的肺活量、速度、力量等指标持续下降。”综合比较可得出：中国中小学生（青少年）的体质逐年下降（渐弱）。（2）采分点观点明确，必须出现关键词“学生”“体质”；理由可以从产生问题的原因或解决问题的意义或办法任写两点。
四、现代文阅读
11．阅读下面的作品，完成问题。
根河之恋
根河是鄂温克人（1）的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚 索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：（1）鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
（1）第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？
【答案】特点：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。
（1）特点：①巨大的生命力；②纯真清澈；③一次次的新生；④养育了两岸的生命。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。
【解析】第一问“特点”属于概括题，限定范围为第二段，筛选有关银河的描述即可。第二段总共四句，分别描写春天根河破冰的生命力；根河河水的清澈本色；根河的原本及其含义；根河像母亲河一样养育两岸生物。第二问考查象征，因为第一段已经将根河比喻为母亲河，而河流的特点会直接影响民族性格。所以围绕这些点答题即可。
12．阅读下文，完成后面题目。
想 念 地 坛（节选）
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！--面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
（1）作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”？
（2）文中提到“比赛、擂台和排名榜”作用是什么？
（3）统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？
【答案】（1）经过对命运、生命、死亡反复痛苦的思索，心灵获得了解脱（“想顺其自然”或“明白了生命的真谛”也可）。
（2）①批评现实中文学界争名夺利的喧嚣；②表明倡导“安静”、回归“零度”的重要，增强文章的现实性（或针对性）。
（3）①远离喧嚣（“地坛的安安静并非无声”亦可）；②不与世隔离；③恒久而辽阔；④放弃荣升，漠视恭维与强权。
【解析】（1）散文的语言一般具有准确简练、生动形象、含蓄丰富的特点。语言的品味赏析，包括含义理解、作用分析、语言技巧和手法的赏析。品味语言要抓住关键词去品味语言的丰富内涵；品味语言，还要挖掘语言中的潜台词；品味语言，还要注意字句凝练，称谓变化，注意个性化的语言等。“丰富含意”重在思想性。体会重要语句的丰富含意，要求能够联系上下文或时代背景去分析语句的深刻含意。分析可知，作者能“听见了那恒久而辽阔的安静”原因在于有对命运等反复痛苦的思索，有想顺其自然，还有明白了生命的真谛等方面。（2）结合内容，要抓住文中关键语句“写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望”“倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣”“想念地坛，就是不断地回望零度”去理解分析。可知作者在批评现实中文学界争名夺利的喧嚣，倡导“安静”、回归“零度”等。（3）归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。客观题，要将选项与归纳的要点做认真的比对。分析可知，以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在我的心中。地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者思念地坛。地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。还有不与世隔离，恒久而辽阔，漠视恭维与强权等方面理解。
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第15课 我与地坛（节选）
一、积累运用
1．下列关于《我与地坛（节选）》的人文价值叙述不正确的一项是( )
A．世界上的一切都不可能完美，要以聪慧、理解和通达的眼光去看待一切。
B．世界上的人和物千差方别，“残疾”也可以造就一个丰富多彩的世界。
C．所有的人都会有孤独、痛苦，但生存的意义就在于不断争取、奋进。
D．感悟人生，识破命运，树立正确的人生观、价值观，关注精神生态健康。
2．下列语句中加粗的词语，使用不正确的一项是( )
《我与地坛》是有口皆碑的好散文，其丰沛的力度，使所有读过的人都不得不认真思考人生的诸多问题。人生是苦役，但并不是说，人在这场旷日持久的苦役中就找不回尊严和欢乐。 史铁生的文字有一些苍凉，但在那苍凉的底色下埋藏的正是对人生入木三分的认识。
A．有口皆碑 B．丰沛 C．旷日持久 D．人木三分
3．填入下面一段话中画横线处恰当的一项是（ ）
夏天，___________和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔的覆盖这片幽暗的土地。
A．风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着。
B．狂风在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着。
C．风儿在俯临树木之间的无名者之墓中飒飒响着。
D．狂风在俯临树木之间的无名者之墓中飒飒响着。
4．下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）《我与地坛》（节选）
A．根据“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛”可知作者对地坛有深厚的感情。
B．“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”，描写地坛的变迁，有沧桑厚重的历史感。
C．“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列事物的存在，都隐含着一种生命的意义。
D．“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船”，运用细节描写，把母亲的细心写得形象感人。
5．下列对《我与地坛》选段的理解与分析，不恰当的一项是（）
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了，我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？
A．母亲来找“我”是不放心儿子一个人在园子里待太久，怕儿子想不开，她希望儿子能好好地活着。
B．“不想让我发觉”是因为母亲理解儿子内心的痛苦与苦闷，她尊重儿子的选择并维护着他的自尊。
C．“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，运用比喻一方面写出母亲的视力不好，另一方面也表现了母亲内心的茫然。
D．“我”看见母亲而没有喊她，是出于男孩子的倔强和羞涩，是缘于那时尚不懂得体谅深爱“我”的母亲。
6．下列句子中加点成语的运用，错误的一项是（ ）
A．被动挨打的尴尬，疲于奔命的险境，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让这支球队在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。
B．在此次专题教育活动中，“察病灶”须严，“找病根”要实，要做全方位、立体式的检查，抽丝剥茧，抓住实质。
C．燕国本来就没有多少法家拂士，强将劲卒，因循守旧，固步自封，燕王喜和燕太子丹又是这般赏罚不明，亡国是迟早的事。
D．穿过那段斑驳的照壁和其下长势正旺的一大片灰灰菜，几只不知从哪里蹿出来的野猫将他吓得魂不守舍，心惊肉跳。
7．下列有关文学常识的解说，有错误的一项是（ ）
A．《死水》是闻一多的代表作之一，也是作者所倡导的“新格律诗” 代表作之一；郑愁予的《错误》则深受我国古典诗词的影响，继承的是我国古代边塞诗的传统。
B．史铁生是我国当代一位相当有成就的残疾人小说家，代表作有，《我的遥远的清平湾》等，《我与地坛》可以看作是他的一篇自传体散文小说。
C．《致大海》的作者普希金是俄国的伟大诗人；《我愿意是激流》的作者裴多菲是匈牙利诗人；《孤独的收割人》的作者华兹华斯是英国浪漫主义诗人，“湖畔派”的代表。
D．《左传》、《国语》、《战国策》等书，既保存了我国春秋战国时期的大量史料，又具有较高的文学价值，故被称在先秦历史散文。
8．依次填入横线处的词语，全都正确的一项是（ ）
①以前，读有关青藏高原的文字，早就悠然神往；现在___________，更是觉得这壮美的山河让我的灵魂腾空而起，翩翩翱翔。
②奸臣当道的情况下，耿介直言，忠贞不贰的臣子，又有哪一个不是___________，危如累卵。
③从表象看，这是一篇揭示青少年成长和教育问题的小说，但文本深处却是指向现代人生存的孤独与精神的___________。
A．身临其境 危在旦夕 迷惘 B．设身处地 朝不保夕 迷茫
C．身临其境 朝不保夕 迷惘 D．设身处地 危在旦夕 迷茫
二、语言表达
9．阅读下面的文字，完成小题。
潇潇秋雨中，我去 枯荷听雨的感觉。偌大的一片荷塘中，荷叶是枯的，莲蓬是枯的，湖水也显得干枯，雨滴落在荷叶上，同样发出干枯的声音。然而细看那一枝一枝枯干的蓬梗，却依然支撑着枯干的莲蓬，在瑟瑟寒风中挺立着笔直的腰身。由此我想到，当年吴昌硕画牡丹时，常常在盛开的牡丹花旁，配有一两根枯枝，枯枝与盛开的花形成鲜明的对比。花枝春满，花容月貌；而（ ① ）。这样的画风、画面，凸显自强不息的精神品格。
临近中午时，风停雨霁，阳光从淡淡的云层中 下来，夹带着些微暖意。此时池塘中的一株株枯荷也 上了一层霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，气宇轩昂，神采奕奕。远处的浓阴中传来鸟的欢唱，唱得那么从容，是抒情诗，抑或是甜甜的情语。对于茫茫大漠之上“西风胡杨”的特质，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，够得上是生物界的奇观了。由“西风胡杨”推及“枯荷听雨”，众多的先贤在葳蕤的草木面前，常常会生发出睿智，并流淌出惟妙惟肖的心曲，如“人生一世，草木一秋”的论述，“草木有本心”的抒写，等等。就生命存活的时间而言，（ ② ），但是秋冬之际，红藕香残，繁华落尽之时，一株株枯荷坚韧无畏挺立的身姿，那 的壮美，也一如胡杨的品质，足以让人敬畏震撼了。
（1）依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．品味 倾泄 蒙 洋洋大观
B．品味 倾泻 披 蔚为大观
C．品评 倾泻 蒙 蔚为大观
D．品评 倾泄 披 洋洋大观
（2）文中画波浪线的句子可改写成：“偌大的一片荷塘中，荷叶、莲蓬和湖水都是干枯的，就雨滴荷叶的声音也是干枯的。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
（3）请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
三、综合题
10．阅读下面的材料，回答问题。
材料一：2011年10月24日，在一场普通的小学生足球友谊赛上，身高明显占优的北京地坛小学足球队0：11惨败俄罗斯少年队的消息经过微博疯转引发轰动。为挽回颜面，北京小学足球冠军队南湖东园小学越野队主动约战俄罗斯队，谁知最终以3：7的比分落败。北京体育大学学校体育教研室主任告诉记者：“我们的孩子身体素质与对方差距明显，一是速度慢，二是爆发力差，三是动作不协调。”
材料二：根据最近一次全国青少年体质健康调查，过去10年间，我国青少年的肺活量、速度、力量等指标持续下降，肥胖率却增长1倍；眼睛近视的比例更不容乐观，初中生接近60%，高中生达到76%，大学生甚至高达83%。然而，我国60%以上学生的居住环境不具备进行体育运动的条件；上体育课怕摔倒、怕出事故，不能保证一定的运动时间和强度，时而又被文化课挤掉；家长怕孩子课外运动受伤、耽误学习，据日本青少年研究所对中日美三国初、高中学生课外体育活动的问卷调查显示：参加课外体育活动的初中生，中国为8%，日本为65.4%，美国为62.8%；高中生中国为10.5%，日本为34.5%，美国为53.3%。
（1）请用一句话概括两则材料共同反映的问题。
（2）请简要阐述你对这一问题的看法。（150字左右）
四、现代文阅读
11．阅读下面的作品，完成问题。
根河之恋
根河是鄂温克人（1）的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚 索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：（1）鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
（1）第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？
12．阅读下文，完成后面题目。
想 念 地 坛（节选）
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！--面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。
（1）作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”？
（2）文中提到“比赛、擂台和排名榜”作用是什么？
（3）统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？
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