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第5.1课 《论语》十二章
一、积累运用
1．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
【答案】C
【解析】本题考查赏析文本内容的能力。这类题需要认真阅读文章内容，分析文章思路、手法和作者抒发的情感、表达的观点等，仔细分析选项中敏感点，比对原文，辨析正误。C项，“‘礼’是‘仁’的内化和自觉”从这个层面来说，应该“仁”是“礼”的内化和自觉。故选C。
2．下列各项中，对加粗词语的解释全部正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎
B．质胜文则野①文：华美、文采 ②野：不受拘束
C．君子喻于义，小人喻于利①喻：比喻 ②利：利益
D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉
【答案】D
【解析】A.①敏：勤勉。B.②野：粗野、鄙俗。C.①喻：知 晓，明白。
3．下列各项中，加粗虚词的意义和用法全都相同的一项是( )
A．就有道而正焉 天下归仁焉
B．质胜文则野 故木受绳则直
C．敏于事而慎于言 不能容于远近
D．人而不仁 死而后已
【答案】B
【解析】A.焉：代词，代指自己/语气助词，用于句末。B.则： 连词，表承接，就。C.于：介词，在……方面/介词，表被动。D.而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。
4．对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
【答案】B
【解析】B项：译为：对工作勤勉，说话却谨慎。敏：奋勉。
5．下列各项中，对加点词语的解释全都正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎
B．质胜文则野①文：华美、文采 ②野：不受拘束
C．小人喻于利①喻：比喻 ②利：利益
D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉
【答案】D
【解析】A项，①敏：勤勉；B项，②野：粗野、鄙俗；C项，①喻：知晓，明白。故选D。
6．下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是( )
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
B．《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
D．“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
【答案】B
【解析】
B项应该是《论语》以语录体为主，叙事体为辅。
7．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．譬如平地 B． 可以为师矣
C．仁以为己任 D． 朝闻道，夕死可矣
【答案】A
【解析】譬如：都是比如的意思 B可以：古义，可以凭借；今义，可能，许可 以为：古义，把……作为；今义，认为 闻道：古义，听说道理；今义，听说
8．下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。
B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。
C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。
D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。
【答案】B
【解析】此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。解答时要注意一些细节问题。B项，“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。故选B。
二、综合题
阅读下面的文字，完成下题。
“知者乐水，仁者乐山”，孔子死后，其弟子将他葬于曲阜城北泗水之上，初“墓而不坟”。历代经过多次修葺营造，孔林规模越来越大，成为规模最大、持续年代最长、保存最完整的中国氏族墓葬群。
孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，(奄奄一息/朝不保夕)，唱起了哀歌“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了”。(果然/结果)，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。
孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓地显得过于朴素，一时真有些(不可思议/匪夷所思)，但细想来，似又在情理之中。墓冢朴素也是因为孔子死时不受诸侯重视，政治和社会地位不高，也就葬得不（隆重／庄重）。________，如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了原有的面貌，这不能不说是一件幸事。
9．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是( )
A．朝不保夕 果然 不可思议 隆重
B．奄奄一息 果然 匪夷所思 隆重
C．朝不保夕 结果 匪夷所思 庄重
D．奄奄一息 结果 不可思议 庄重
10．下列填入文中画横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．随着孔子的地位在历朝的不断攀升，孔子墓添加了许多包装
B．孔子墓后来添加了许多包装，是因为孔子的地位不断提升
C．孔子的地位不断提升的标志是孔子墓后来添加了许多包装
D．孔子墓后来添加了许多包装，表明孔子的地位不断提升
11．文中画框的语句有语病，请修改。
【答案】9．B
10．A
11．经过历代多次修葺营造，孔林规模越来越大，成为中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群。
【解析】9．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组词语，“朝不保夕”意思是“指人寿命已经不长，快要进棺材了”，其中用“木”借代棺材，“奄奄一息”是指“呼吸微弱的样子，只剩下一口气，形容临近死亡”，语境中，前文已有“孔子如老树”的比喻，此处不宜再用“朝不保夕”，应该用“奄奄一息”。
第二组词语，“结果”表示事物发展的后续影响或阶段终了时的状态，也常表示意外；“果然”表示事情的结果与所料所说相符，与上文表达孔子的哀叹衔接恰切，故此处应用“果然”。
第三组词语，“不可思议”与“匪夷所思”都有表示无法想象，难以理解之意，但“匪夷所思”强调不是根据常理所能想象到的，这里对孔子墓的惊诧就是强调按常情常理思考而产生的。故应该用“匪夷所思”。
第四组词语，“庄重”多指言语、举止等不随便，不轻浮，多用于人；“隆重”指盛大庄重，用于仪式和场合。这里用来形容葬礼，应该用“隆重”。
10．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。中心对象是“孔子墓”，不必另选主语，同时要考虑与分号之前句子的表达呼应。
B项，主语不明确。
C项，前句用“孔子地位”为主体叙述不合适。
D项，前句以“历朝”为主语，不顺畅。
11．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句的错误有两点，一是中途易辙，要把“经过”放在“历代”之前；二是定语的语序不当，“中国”表领属关系，作定语时与中心语的距离最远。
三、文言文阅读
阅读下面的材料，完成下面的问题
㈠子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 ”
（《论语·里仁篇》）
㈡子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛
”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司
”
（《论语·尧曰篇》）
㈢子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立 ”
（《论语·颜渊篇》）
12．下面画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．子曰/富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也
B．子曰/富与贵是人/之所欲也/不以其道得/之不处也
C．子曰富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也
D．子曰/富与贵是人之所欲也/不以其道得之/不处也
13．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．君子，特指有学问、有修养的人
B．“造次必于是”一句中的“造次”的意思是匆忙、仓促
C．《论语》，是由孔子编集而成，是记载孔子言行的儒家经典
D．子贡，孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之气”
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孔子认为君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力
B．治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人
C．民心不可失 民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了
D．孔子认为有德行的人对百姓施加恩惠，会不管花费钱财的多少，只要能让百姓高兴就可以了
15．把文中划线的句子翻译成现代汉语
①君子去仁，恶乎成名？
②君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
【答案】12．A
13．C
14．D
15．①君子离开了仁，还能到哪里去成名呢？
②君子端正他们的衣冠，目不斜视，严肃得使人望而生畏，这不就是威严而又不凶猛吗？
【解析】12．本题可用排除法，先看第一处不同，“ 富与贵/是人之所欲也 ”， "之"一般不用于句首，自可排除 B项；"子曰"后是说的话，“曰”后应停顿，再排除 C；"富与贵"是主语，"是人之所欲也"为谓语部分，主谓之间表强调时，应顿开，再排除 D。故答案为：A。
13．C项说“ 《论语》，是由孔子编集而成 ”，显然错误，《论语》是孔子弟子及其再传弟子为记录孔子言行编集而成。故答案为：C。
14．D项“ 有德行的人对百姓施加恩惠，会不管花费钱财的多少 ”理解不正确，原文“ 君子惠而不费 ”的意思是：有德行的人（君子）对百姓施加恩惠，使百姓或下属得到好处，自己却不浪费钱财，而不是“会不管花费钱财的多少”。
15．本题翻译时注意关键字词的理解：①“去”离开、舍弃，“恶”疑问副词，还怎么；②“正”使……端正；“俨然”，严肃；“猛”，凶猛。
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻①乎？”
曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
(《论语·颜渊》)
[注]①彻：周代的田税制度，十分抽一。②二：十分抽二的税。
16．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是( )
A．选段反映的是儒家学派的思想，其核心是“富民”思想。
B．有若认为，只有削减田税的税率，才能减轻百姓的经济负担。
C．按照时令，役民于时，百姓才能服从君王的统治。
D．君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富。百姓富足，君王才能富足。
17．结合上面的选段，简要分析本文所反映的经济思想。
【答案】16．C
17．选段所反映的是儒家学派的“富民”的经济思想。有若认为，应该削减田税的税率，减轻百姓的经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征税过多，那么必将导致民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有值得借鉴的地方。
【解析】16．C项，“按照时令，役民于时，百姓才能服从君王的统治”错误，从文中来看，选段没有涉及此项内容，从文中来看，主要是围绕“年饥，用不足”该怎么办，由此引出有若“富民”的思想，并没用涉及“按照时令，役民于时”。
17．本题考查学生理解概括文本观点态度的能力。
解答本题，考生需要在理解选段的基础之上，分析其中包含的“经济思想”。
从文中来看，主要讲述哀公和有若的对话，哀公提出疑问，有若给以解答，所以这“经济思想”应重点体现在有若的回答中，尤其要关注“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”这句话，这句话意思是“百姓的用度够了，您怎么会不够呢？百姓的用度不够，您怎么会够呢”，考生要特别注意比较文中所说的“彻”与“二”所带来的不同效果，由此可知，竭泽而渔只能让百姓更加贫困，只有富民才能富国，所以本文所反映的经济思想就是儒家学派的“富民”思想。
故答案为： 选段所反映的是儒家学派的“富民”的经济思想。有若认为，应该削减田税的税率，减轻百姓的经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征税过多，那么必将导致民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有值得借鉴的地方。
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第5.1课 《论语》十二章
一、积累运用
1．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。
2．下列各项中，对加粗词语的解释全部正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎
B．质胜文则野①文：华美、文采 ②野：不受拘束
C．君子喻于义，小人喻于利①喻：比喻 ②利：利益
D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉
3．下列各项中，加粗虚词的意义和用法全都相同的一项是( )
A．就有道而正焉 天下归仁焉
B．质胜文则野 故木受绳则直
C．敏于事而慎于言 不能容于远近
D．人而不仁 死而后已
4．对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情
B．敏于事而慎于言 敏：敏捷
C．文胜质则史 史：虚饰，浮夸
D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白
5．下列各项中，对加点词语的解释全都正确的一项是( )
A．敏于事而慎于言 ①敏：机敏 ②慎：谨慎
B．质胜文则野①文：华美、文采 ②野：不受拘束
C．小人喻于利①喻：比喻 ②利：利益
D．迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉
6．下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是( )
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
B．《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
D．“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
7．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．譬如平地 B． 可以为师矣
C．仁以为己任 D． 朝闻道，夕死可矣
8．下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。
B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。
C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。
D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。
二、综合题
阅读下面的文字，完成下题。
“知者乐水，仁者乐山”，孔子死后，其弟子将他葬于曲阜城北泗水之上，初“墓而不坟”。历代经过多次修葺营造，孔林规模越来越大，成为规模最大、持续年代最长、保存最完整的中国氏族墓葬群。
孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，(奄奄一息/朝不保夕)，唱起了哀歌“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了”。(果然/结果)，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。
孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓地显得过于朴素，一时真有些(不可思议/匪夷所思)，但细想来，似又在情理之中。墓冢朴素也是因为孔子死时不受诸侯重视，政治和社会地位不高，也就葬得不（隆重／庄重）。________，如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了原有的面貌，这不能不说是一件幸事。
9．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是( )
A．朝不保夕 果然 不可思议 隆重
B．奄奄一息 果然 匪夷所思 隆重
C．朝不保夕 结果 匪夷所思 庄重
D．奄奄一息 结果 不可思议 庄重
10．下列填入文中画横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．随着孔子的地位在历朝的不断攀升，孔子墓添加了许多包装
B．孔子墓后来添加了许多包装，是因为孔子的地位不断提升
C．孔子的地位不断提升的标志是孔子墓后来添加了许多包装
D．孔子墓后来添加了许多包装，表明孔子的地位不断提升
11．文中画框的语句有语病，请修改。
三、文言文阅读
阅读下面的材料，完成下面的问题
㈠子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是 ”
（《论语·里仁篇》）
㈡子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣
”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛
”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司
”
（《论语·尧曰篇》）
㈢子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立 ”
（《论语·颜渊篇》）
12．下面画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．子曰/富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也
B．子曰/富与贵是人/之所欲也/不以其道得/之不处也
C．子曰富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也
D．子曰/富与贵是人之所欲也/不以其道得之/不处也
13．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．君子，特指有学问、有修养的人
B．“造次必于是”一句中的“造次”的意思是匆忙、仓促
C．《论语》，是由孔子编集而成，是记载孔子言行的儒家经典
D．子贡，孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之气”
14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孔子认为君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力
B．治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人
C．民心不可失 民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了
D．孔子认为有德行的人对百姓施加恩惠，会不管花费钱财的多少，只要能让百姓高兴就可以了
15．把文中划线的句子翻译成现代汉语
①君子去仁，恶乎成名？
②君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
阅读下面的文言文，回答后面的问题。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”
有若对曰：“盍彻①乎？”
曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
(《论语·颜渊》)
[注]①彻：周代的田税制度，十分抽一。②二：十分抽二的税。
16．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是( )
A．选段反映的是儒家学派的思想，其核心是“富民”思想。
B．有若认为，只有削减田税的税率，才能减轻百姓的经济负担。
C．按照时令，役民于时，百姓才能服从君王的统治。
D．君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富。百姓富足，君王才能富足。
17．结合上面的选段，简要分析本文所反映的经济思想。
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