10.1 劝学 课件（共48张PPT）

(共48张PPT)
哈佛大学凌晨4点半的景象
此刻打盹你会做梦，此刻学习你会圆梦
馆训：
劝学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
回顾有关学习的诗歌
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。
—— 黄宗羲（清）
古乐府诗《长歌行》
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
劝学的古诗
劝学诗（朱熹）
少年易学老难成
一寸光阴不可轻
未觉池塘春草梦
阶前梧叶已秋声
乌镇互联网大佬饭局
乌镇饭局大佬学历：
腾讯 马化腾 深圳大学
美团 王 兴 清华大学
小米 雷 军 武汉大学
今日头条 张一鸣 南开大学
红杉资本 沈南鹏 耶鲁大学
联想 杨元庆 上海交大 中国科技大学
京东金融 陈强生 中欧国际工商学院
金沙江创投 朱萧虎 上海交通大学 复旦大学
58同城 姚劲波 中国海洋大学
知乎 周 源 成都理工 东南大学
美团点评 王惠文 清华大学
摩拜 王晓峰 厦门大学
快手 宿 华 清华大学
滴滴出行 程 维 北京化工大学
高龄资本 张 磊 中国人民大学 耶鲁大学
京东 刘强东 中国人民大学
“我生来就是高山而非溪流 ，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”
——云南省丽江市华坪女子高中誓词（校长·张桂梅）
读书改变命运，你我皆然！
劝 学
解 题
劝
劝 勉
学 习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
学
（第一课时）
1、学习本课涉及的字、词、句及文学常识。能流畅翻译全文。重点实词，虚词“而”的总结。
（第二课时）
2、整体把握文章，学习比喻论证手法。
3、明确认识学习的重要性。
学习目标
生词注音 朗读全文
中（ ）绳 輮（ ）
舆（ ） 虽有（ ）
槁暴（ ） 知明（ ）
参省（ ） 须臾（ ）
跂（ ） 楫（ ）
生（ ）非异 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ）
驽（ ） 锲（ ）
镂（ ） 跪（ ）
鳝（ ） 螯（ ）
穴（ ） 爪（ ）
zhòng
róu
yú
yòu
gǎo pù
zhì
cān xǐng
yú
qǐ
j
xìng
jiāo
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
guì
shàn
áo
xué
zhǎo
君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人。 已：停止
第一段
青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规。
青：名词，靛青，一种染料.
取之于蓝：提取/从/蓝草。状语后置——于蓝取之
而青于蓝：但是、却/比
中绳：合乎拉直的墨线
輮： “輮”通“煣”，动词的使动用法，（用火烤）使…弯曲
以为：古：以（之）为 把…做成 今：认为
曲:形作名,曲度、弧度
规：圆规
第二段
木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。
虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使
有：通“又”
槁暴：晒干。暴，通“曝”，晒。
挺：直
（判断句式）
故木受绳则直，金就砺则利。
受绳：经墨线量过。
金：古金属制的刀剑等。今：金子
就：动词，靠近，接近。
砺：磨刀石。
即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
日：名作状“每日”.
参：古：验，检查 今：参加加入
省：省察。
乎：“于”，“对、向”
知：通“智”，智慧。
明：明达
过：过错。
有学问、有修养的人广泛地学习而且每天对自己进行检查,就聪慧明达并且行为没有过失了。
“而”表递进，“而”表并列
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
尝：曾经
须臾：片刻。
跂而望:提起脚后跟
登高而招：形作名 高处
博:广
见者远：人在远处也能看见。
疾：古：强，这里指声音宏大。今：疾病；快
彰：明显，显著，清楚。
第三段
“而”表修饰，“而”表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：古：借助，利用 。今：不真
舆：车。
利足：脚走得快。
而致千里：“而”表转折。致：达到。
楫：船桨，代船。
能水：指游水。水，名词做动词，游泳。
绝：横渡，穿过。
生：通“性”，资质，禀赋。
物：外物，指各种客观条件。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起
焉：兼词，于此，从这里。　
渊：深水。
善：形作名：善行
德：品德。
神明：人的智慧
得：获得。
圣心备焉：圣人之心，通明的思想。语气助词
第四段
顺承
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：固定句式，没有用来……的（办法）
骐骥：骏马。
十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
锲：刻。镂：雕刻。
而：二个“而”均表假设关系，如果
爪牙：古：爪子和牙齿，今：坏人的党羽或帮凶 定后：利爪牙强筋骨
上、下：方位名词作状语，向上：指在地面上 向下：指在地下。
用：因为。（人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。）
一：数词作形容词，专一。
跪：古：脚，今：跪下
而：表并列，和。
螯：蟹钳。　 　
躁：浮躁，不专心。
定语后置
判断句式
根据词性判断字义，借助上下文语意推敲，力求字字落实、符合文风特点等。
翻译总要求：信（准确）达（通顺）雅（典雅）
具体要求：直译为主，意译为辅
翻译方法：①组词，②替换（古代汉语词汇替换成相对应的现代汉语词汇，古今异义，通假字，词类活用），③保留（成语，专有名词），④删除（无实义衬词、虚词），⑤调整（语序），⑥补充（省略成分）。
表并列: 知明而行无过；六跪而二螯
表递进：博学而日参省乎己
表修饰：终日而思；登高而招；
表转折：声非加疾也，而闻者彰；非利足也，而致千里
表承接：积善成德，而神明自得
表假设：锲而不舍；锲而舍之
而
（连词）
(1) 你;你的 （“尔”）
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异 促织》
(2) 这样,此
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏 孔雀东南飞》
而
（代词）
而已：语气词，翻译为“罢了”
研究性探讨
本文的中心论题是什么？
“学不可以已”。
下面的部分如何展开论证的？
课文分析——第二段
1.找出第二段的中心句，并说说这是从什么角度展开论证的：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
点明了学习的意义（作用）
2.第二段用了什么论证方法
比喻论证
课文分析——第二段的比喻论证
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
喻义：读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
学习可提高自己
课文分析——第二段的比喻论证
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译：木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
喻义：学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
学习可改变自己
课文分析——第二段的比喻论证
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
喻义：论述学习对人的规范。
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己
改变自己
规范自己
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳， 輮以为轮，
其曲中规,虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
（青、水）
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
课文分析——第三段
第三段的中心句？
君子生非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补
不足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
借助外力弥补不足
课文分析——第四段比喻的运用
分论点 10 个 比 喻 句
学习的方法和态度： “积累” “坚持不懈” “专心致志” 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者
正喻
反喻
正反对比
正反对比
正反对比
总结
提出论点
第1段：学习不能停止
是什么（中心论点）
分析论点
2段：学习的意义：改变 提高
为什么
3段：学习的作用: 弥补不足
4段：学习的态度和方法
怎么办
比喻论证 对比论证
《劝学》中的教育思想光辉
1、学不可以已。（学无止境 学海无涯、生无所息 勤学不止，终身学习）
2、青出于蓝而青于蓝。
3、君子博学（全面学习与专业学习）
4、学与思的关系：
荀子：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
孔子：学而不思则罔，思而不学则殆
5、善假于物
6、积累、坚持、专一
7、君子居必择乡，游必就土。（蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑——学习环境的重要性）
荀子（约公元前313—前238），名况，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
作者介绍
荀子是先秦儒家学派最后一位大师，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。
宇宙观
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
“法后王”
“性恶论”
认识论
政治观
人性论
“制天命而用之”
荀子思想概说
荀子与孟子
孟子
荀子
恻隐之心，人皆有之；
羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；
羞恶之心，义也；
恭敬之心，礼也；
是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，
我固有之也，弗思耳矣。
人之性恶，其善者伪（人为的）也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
对人性的不同理解决定着人的思考和行为方式:
孟子在不断张扬“大丈夫”人格，号召人要培育“浩然之气”。认为：人性本善，需要学习保护心中的正气。
而荀子认为：人性本恶，要通过后天的学习改变自己。要用圣人制定的“礼”“法”对人的行为方式进行调节和制约，使人转恶为善。到晚年时，对人性更加没有信心，不再注重“礼”，而更多地强调“法”的作用了。
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。
整理词句：
1、通假字：輮，有，暴，知，生。
2、活用字：
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a君子博学而日参省乎已
b上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：假舟楫者，非能水也
3、.特殊句式
（1）判断句
①虽有槁暴不复挺者，輮使之然也 ②登高而招，臂非加长也
③君子生非异也，善假于物也
（2）介词结构状语后置 A 青出于蓝，而青于蓝。 B 冰，水为之，而寒于水。
（3）定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（4）省略句：輮（之）以为轮
（4）固定格式：无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
4、一词多义
（1）君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋，名词）（2）蛟龙生焉（生长，动词）
（1）骐骥一跃（一，数词） （2）用心一也（专一，形容词）
（1）非利足也（敏捷，快，形容词）（2）金就砺则利（锐利，形容词。下文“蚓无爪牙之利”的“利”同此）
（1）则知明而行无过矣（明达，形容词）（2）积善成德，而神明自得（智慧，名词）
5、成语：青出于蓝胜于蓝、锲而不舍、积善成德
5、古今异义词
理解性默写
1.孔子曰:“学而时习之”，又说:“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “_______” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2. 在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是:_______，_______ ，_______ 。
3. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是:_______ ，_______ ;_______ ，_______ 。
学不可以已
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
理解性默写
4.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ _______， _______。”
5. “_______ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_______ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
6.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是:_______ ，_______ ，_______ 。
故不积跬步，无以至千里
君子生非异也
善假于物也
蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
理解性默写
7.《论语》中孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:_______ ，_______ 。
8.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是:_______ ，_______ 。
9.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子: _______，_______ ，_______ ， _______，_______ 。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
理解性默写
10.荀子《劝学》说:“_______ ，_______ ; _______，_______ 。”刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
11.“ _______，_______ ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
12.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:_______，_______ 。
青，取之于蓝，而青于蓝
故木受绳则直 金就砺则利
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣