1.2 齐桓晋文之事 课件（共77张PPT）

(共76张PPT)
齐桓晋文之事
——孟子
孟子和《孟子》
你知道哪些关于孟子的故事？
孟子欲休妻
孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰:"妇无礼，请去之。"母曰:"何 "曰:"踞。"其母曰:"何知之 "孟子曰:"我亲见之。"母曰:"乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎 '将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。'不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。"于是孟子自责，不敢去妇。"
——选自《韩诗外传》
孟子和《孟子》
你知道哪些关于孟子的故事？
孟母三迁
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰:"此非吾所以居处子也。"乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:"此非吾所以处吾子也。"复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:"真可以处居子矣。"遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子和《孟子》
你知道哪些关于孟子的故事？
孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所至矣 "孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:"子之废学，若我断斯织也。 夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食 中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉 女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
孟子（前372—前309）：名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊称为“亚圣”。提出“民贵君轻”为中心的“仁”的思想，哲学上提出“性善论”。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。
了解孟子
孟子和《孟子》
《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书” (另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
作品介绍
①性本善。(凡人都可以为尧舜)
②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)
③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）
孟子思想
孟子故里
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。
“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”（《史记-孟子荀卿传》）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前353年，于桂陵；一为公元前341年，于马陵），并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之美誉（《邹忌讽齐王纳谏》）。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
战国地图
齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。
齐桓 晋文 之 事
文题释义
齐桓公
晋文公
用武力称霸诸侯的事业。
齐桓公
齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
晋文公
晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟， 成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
本文内容
齐桓晋文之事选自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。
一场“居心叵测”的论辩
研读课文
本文记述的是孟子和齐宣王的一段对话，请问这段对话的核心话题是什么？
王道：孟子向齐宣王宣扬他的王道思想。
"王道"是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现"王道"这一目标。孟子所谓"王道"，即"以德行政者王"，在孟子看来，实行王道之治就是"保民而王"，就是"乐以天下，忧以天下。王道是相对霸道而言的。
“王道”和“霸道”:这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;
“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
“以 假仁者霸。……以德 仁者王。……以 服 者， 服也， 不赡也。以德服 者，中 悦 诚服也，如七 之服孔 也。”(《孟 ·公孙丑上》)
圣王的王道为 的福利尽 切努 ，这意味着他的国家 定要建 在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是 地问题，所以据孟 看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很 然的。他的理想的 地制度，就是以“井 ”著称的制度。《中国哲学简史》74页
他们是怎么谈到“王道”这个话题的？
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
提问：
为什么“仲尼之徒，无道桓文之事者”？说说孟子这样切入“王道”这个话题的巧妙之处？
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
助词，的
闻：使……听到
谈论
代词，这些
“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。
流传
不得已，“以”，通“已”，止。
动词，行王道（以统一天下）
如何
才
名词作动词，行王道以统一天下
面对孟子提出的“王道”主张，齐宣王有哪些疑问？孟子又是怎样一一解答的呢？
疑问1：
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
研读：
从整篇文章看，“保民而王，莫之能御也”一句有着怎样的作用和地位？
面对孟子提出的“王道”主张，齐宣王有哪些疑问？孟子又是怎样一一解答的呢？
疑问2：
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！
安抚
表顺承
阻挡，抵挡
像
加强疑问语气，“吗”
从何处
表修饰
到，往
用来
古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
宾语前置句
宾语前置句
状语后置句
宾语前置句
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
换
吝惜
本来
的确、确实
狭小
就是
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎/百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
哀怜;痛惜
区别
应当，理所当然
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形容词作动词，疏远，不接近
主谓倒装句
判断句
研读：
1.齐宣王这时的疑问是什么？
2.孟子是怎么解答他这个疑惑的？
若寡人者，可以保民乎哉？
举例：以羊易牛
具备了保民的基本条件：不忍人之心
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
揣测，估量
内心有所触动的样子
...的原因
禀报
30斤为一钧
形容词作名词，视力
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴火
赞同，认可
宾语前置句
为什么说齐宣王具备了不忍人之心，就可以保民了？
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
偏偏，却
因为
之：提宾的标志，不译
见：表被动
异：区别
何以：即“以何”凭什么
形：表现
宾语前置句
宾语前置句
被动句
宾语前置句
取独
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王
之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于
掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加
“枝”，通“肢”肢体
的确
这
跳过
表顺承
幼：形容词作动词，爱护
幼：形容词作名词，孩子
表递进，进而
到
2.形容词作名词，老人
1.形容词作动词，尊敬
通“型”名词作动词，作榜样
寡妻：正妻
治理
拿
判断句
诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以
大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功
不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物
皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
所以……者：……的原因
名词作动词，称量
度：丈量
厉害，严重
考虑，思量
副词，难道
使…受到危害/
使…处于险境
结怨，结仇
跟，同
在
状语后置句
状语后置句
研读：
孟子用了什么方法说明齐宣王有了不忍人之心，就可以“保民而王”了？
比喻论证
吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
故王之不王，不为也，非不能也。
挟泰山以超北海
为长者折枝
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足
视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，
皆足以供之，而王岂为是哉！”
对
凭借
使……听到
国君左右受宠爱的人
形容词作名词，轻软暖和的衣服
形容词作名词，美味的食物
还是
“采”同“彩”
绚丽的颜色
读下面的语段，看看孟子在这里又想阐明什么？
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中
国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
如此
通"矣“语气词，相当于”了"
开辟
使....朝见
统治
指中原地区
像，如
表修饰
语气词，表揣测
恐怕
比喻方向方法不对，一定达不到目的。
攀登
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以
敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异
于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲
寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家
同“返”，回到
根本
通“盍”，何不
使....臣服
会集，总算起来
方圆
小、大：形作名，小国，大国
弱、强：形作名，弱国，强国
立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”
这样
憎恨，怨恨
奔走求告
如果
状语后置句
研读：
孟子在这里运用了什么方法？阐明了什么道理？
比喻论证：缘木求鱼
类比论证：邹与楚战
行霸道有危害，还是行王道的好。
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因
无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而
刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民
假使
通“昏”糊涂
聪慧
长久
只有
有志之士
一般人，平民百姓
放：放纵 侈：过度
辟、邪：不正
通“矣”，表示确定语气
等到
罔：通“网”名词作动词，张网捕捉，这里比喻陷害
哪里
规定
判断句
既然霸道有危害，那王道又是怎样的？
之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免
于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不
足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”
往，走向
侍奉，赡养
养活
妻子和儿女
丰年
主谓间取消句子独立性，不译
代词，指君主
足，够
何，哪里
空闲
讲求
通“返”回来
根本
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可
以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路
矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
耽误，失
种植
名词作动词，穿
小猪
猪
头顶东西
重视
古代的学校
告诫
尊敬兄长
须发花白。颁，通“斑”。
背负东西
状语后置句
状语后置句
宾语前置句
研读：
你从孟子这段阐述中是否了解了他所推行的王道思想？
王道
保民
使民有恒产
从而使民有恒心
研读课文
如何看待孟子的“王道”思想？
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；
其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；
再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。
研读课文
如何看待孟子的“王道”思想？
　孟子的理想社会，反映了他的良好愿望，然而却与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。
第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别。
第三部分（21-33）：孟子指出齐宣王的大欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。
第四部分（34-35）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。
理清思路：
齐桓晋文之事
牛羊之喻
见牛未见羊
心怀仁术（1-14）
以羊易牛
折枝之喻
挟太山以超北海
结构梳理
为长者折枝
不能
能
能行王道（15-20）
缘木求鱼
邹楚之喻
治国良策
辟 朝 莅 抚
以一服八，后必有灾
应行王道（21-33）
制民恒产 黎民不饥不寒
治以礼仪 老者衣帛食肉
王道乐图（34-35）
下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。
第一步引导：引导宣王抛开 而谈 。
内容要点：
引导方法：抓住宣王想 的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有
的条件。
内容要点：
引导方法：举出 的事例。
霸道
王道
“无以，则王乎？”
“保民而王，莫之能御也。”
统治天下
“保民而王”
“臣固知王之不忍也。”
“是乃仁术也。”
以羊易牛
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么
合于“保民而王”的条件。
内容要点：
引导方法： 说明“推恩”与“保民”
的关系。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”
“推恩足以保四海。”
引《诗经》
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民
而王”并非 而是 。
内容要点：
引导方法：
说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
“不能”
“不为”
“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”
“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，
第五步引导：指出宣王的 ，并明言
内容要点：
引导方法： 展开分析。
大欲
“以若所为”则“大欲”不能实现。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
以“缘木求鱼”为喻
第六步引导：引导宣王认识
的道理，要他采用 的主张。
内容要点：
引导方法：举 说明行霸道 （以
小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取
其败）；再举 说明
行“王道”必胜。
行霸道必败，行王道必胜
“保民而王”
“小固不可以敌大， ……其若是，孰能御之！”
邹楚之战
必败
“天下归心之状”
第七步引导 ：阐述 的具体措施。
内容要点：
引导方法：孟子 论述自己“保民而王”的
具体措施。孟子认为老百姓“无恒心，
放辟邪侈”是因为“ ”，只有
拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得
上讲礼仪。所以明君要“ ”
先使百姓安居乐业，然后再 。
“保民而王”
“五亩之宅，树之以桑”，
“鸡豚狗彘之畜，无失其时”
“百亩之田，勿夺其时”，
“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
正面
无恒产
制民之产
施以教化
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
王道之始“制民之产”
王道之成
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼义道德的教育
物质富民
精神教民
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
写作技巧：
(1) 掌握心理，因势利导。
(2) 结构严谨，说理透辟。
(3) 善用比喻，气势迫人。
(4) 运用对比，加強说理。
(5) 善用修辞，增加文釆。
对比 对偶 排比
反诘 引用 比喻
同属儒家的孔孟，在社会理想和治国理念上大体相同，但也不无细微的差别，请你回顾两篇课文，完成下表：
篇目 同 异
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《齐桓晋文之事》 篇目 同 异
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 都有先足民再教化百姓的观念 孔子之“仁”作为立人原则，孟子的“仁”更具象，是施政的基础；孟子更强调君主的作用；孔子更重视“礼”的作用……
《齐桓晋文之事》 这些细微区别，与两人相处的时代不同也有关系。
思辨与表达
孟子散文波澜壮阔，气盛言和。以当代视角观察，也有一些不合常理之处。针对本文孟子的观点和论证过程，你认为有哪些地方值得质疑？
A.人之常情，真的可以做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”吗？孔子也承认远近亲疏、长幼有序，反对墨子“兼相爱”的理论。
B.“挟泰山以超北海”这段存在假逻辑。行王道仁政是非常复杂的工程，还要区分小仁与大仁，真仁与假仁。王道仁政怎可类比“折枝”之易？
C.保民而王只需制民之产而已吗？书生之见！北宋有《清明上河图》，物阜民丰，经济文化艺术发达。但不要忘了北宋还有“靖康耻”“臣子恨”。
本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。
知识归纳
请你在课下归纳本文出现的文言知识：
1.生词或旧词出现的新意
2.通假字
3.古今异义词
4.一词多义现象（结合以前所学）
5.词类活用现象
6.特殊的文言句式
文言知识小结
1、无以，则王乎：以，通“已”，停止
2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问
3、王说：说，通“悦”，高兴
4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样
6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”
通假字
7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路
9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”， 控诉、控告
10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气
通假字
1、吾何爱一牛：爱，吝啬
2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到
3、至于兄弟：至于，推广到
4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带
6、然后从而刑之：从而，接着就
古今异义
1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到
2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下
3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪
4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力
6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人
词类活用
7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样
9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣：危：使动，使……受到危害
12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见
词类活用
13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家
14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家
15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家
16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚
17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
18、树之以桑：树，名词作动词，种
19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视
词类活用
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也
6、百姓之不见保：见，表示被动
特殊句式——判断句
1、有牵牛而过（于）堂下者
2、将以（之）衅钟
3、将以（之）求吾所大欲也
4、及（其）陷于罪
5、必使（之）仰足以事父母
特殊句式——省略句
特殊句式——宾语前置句
1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词
2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词
3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”
4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往
5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用
6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用
7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用
8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”
9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用
特殊句式——宾语前置句
1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”
2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”
3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”
4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”
5、树之以桑：即“以桑树之”
特殊句式——状语后置句
道
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
一词多义
之
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）
（2）牛何之（去、往）
（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
舍
（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）
（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）
（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）
（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）
（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）
一词多义
诚
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果 ）
问题探究
【思考7】试分析本文“迂回曲折”的论辩艺术。
明确 要看清文章的三个波折。
第一个波折：
概述：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
分析：针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。
第二个波折：
概述：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。
分析：孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。
问题探究
【思考7】试分析本文“迂回曲折”的论辩艺术。
第三个波折：
概述：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。
分析：孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。
总括：文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。
问题探究
【思考8】结合课文，具体分析本文在语言运用上的特点。
明确 ①本文使用了大量的比喻修辞。如：“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事；“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天常用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
②排比的运用，也是文章的一大特色。如：“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈自感惭愧，并进而去检点自己，这包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。
③文章中还善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格。如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。
作业：
提炼孟子迂回曲折的论辩艺术